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【1】泰卦-天下太平 第11卦：乾下坤上（地天泰上） 上六 __ __ 爻辞：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。 六五 __ __ 爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。 六四 __ __ 爻辞：翩翩不富以其邻，不戒以孚。 九三 _____ 爻辞：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。 九二 _____ 爻辞：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。 初九 _____ 爻辞：拔茅茹，以其汇，征吉。 泰卦卦辞：泰。小往大来，吉亨。 泰卦彖辞：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 泰卦大象：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 在中国儒学经典《论语》一书中，有一个词曾被提及一百多次，那就是“君子”。可以说：君子，是孔子心目中理想的人格标准，更是中华民族的道德典范。然而，有君子就会有小人，现实生活中，君子与小人的较量无处不在。那么，当我们遭遇小人时，究竟该如何应对？《易经》中的泰对于君子与小人的相处之道，又有着怎样的诠释呢？ 人类群居以后他有一些储蓄，就感觉到，没有这些东西的时候，我们好象还比较轻松愉快，有了越多越多的东西后，我们就造成了更大的问题。因此就想到人应该怎么办？当然，有高明的人就告诉我们：你抬头看看天吧。天道就是人心。所以我们中国人常常讲：公道自在人心，就是这个意思。可是我们行天道以后，你看我们的历史，它有太平的时候，也有动乱的时候，经常都是一治一乱，一治一乱，而且还是乱多治少，那是不是天道出了问题呢？我们就来看看泰卦跟否卦它是怎么互动的。 这两个卦很有趣，它一方面相错，对比得很强烈，可是它又相综，就告诉我们：泰跟否是截然不同的两种情况，但是它们就好象一条覆带一样，泰否泰否泰否泰否.....这是天道对人类最严苛的一种考验，因为泰了以后你就放松了，放松，就否了；否了就紧张，紧张，就泰了。完全是人自己造出来的，不是老天要你这样那样这样......不是。你一泰，然后你就心广体胖，心广体胖以后老天就简单了，这种日子很好过，伤脑筋干什么？于是乎很多很多事情你就慢慢忘记了，同时这个君子气概就很强烈，要置人于死地。置谁？置小人于死地。君子只要有置小人于死地的这种心情的话，你根本就是小人。凡是要置别人于死的人都是小人，所以君子变小人，小人变君子，然后否泰否泰否泰否泰......它永远是这样。我们读这两个卦的目的，就是希望我们能够最起码长久一点地持盈保泰，不要老是这样子动乱，然后好不容易太平了它又来了。 君子要行正道，你必须要怎么样？你必须要对小人有一套正确的方法，你不能疾恶如仇。为什么？因为它有君子就必定有小人。君子怎么样面对小人，这是我们在这两卦里面，可以学到很多东西的。 君子在古代本有国君之子的意思，因从小便受到理想和人格的规范教育，个人修养堪称楷模。因此“君子”一词后被引申为才德出众之人的统称；而“小人”则成了与其对立，具有浓厚讽刺意味的反面角色。那么君子与小人这一正一反的关系，在泰卦中又是如何体现的呢？ 为什么地在上天在下？ 我们先来看泰卦。泰卦卦辞：小往大来，吉亨。《易经》里面，凡是小，都是讲阴爻的，大都是讲阳爻的。阳大阴小。为什么？阳以天为代表，阴以地为代表。你只能够在蒙古大草原看到天把地包起来，你找不到一个地方可以看到地把天包起来，看不到。 当然，从某些人面相里面可以看出来地包天，可以。你看你的牙齿，上面牙齿多半在下面牙齿的外面，天包地；但是有少数人是地包天，他下面的牙齿它是把上面那一排包在里面。可是，我们再从性质里面来看，什么叫做阳？就是它会膨胀的，才做阳。什么叫阴？它会收缩的，才叫阴。热胀冷缩，这是物理现象。所以你从现在来解释以前的阳大阴小，你会觉得：哎呀！古人真了不起！他是不是老早就做过实验了？知道这个钢铁一碰到热就胀了，一碰到冷就缩小，你应该从这个角度去了解。 你看，天，本来应该在上面的；地，本来应该在下面，这才是自然的一种现象。现在呢？地，跑到上面去了；天，跑到下面来了。是真的会这样吗？不可能的，那样人类都不要活了。只是讲那个气在变化。你看我们装冷气机的时候，我们一定装在上面。你装在下面上面还是热的。因为冷气不会往上走，冷气一定往下走的，所以冷气机要装在上面。这就叫什么？叫小往，把小的东西往上去装。可是冬天用的那个热水（暖气）呢？它装在底下的，因为它热气只能往上走，你装在上面，下面会冷死的。从这个现象你就可以了解到：气，它是热往上冷往下。那如果三个阳的在上面，三个阴的在底下，你就会感觉到阳气往上升，阴气往下降，这叫做天地不交。天地不交就是否卦了。你现在看到泰卦，它是阴的三个爻在上面，阳的三个爻在下面，阴的气会往下降，阳的气会往上升，阴阳交泰，那天地的生机就充满了，万物就能够顺利地成长。阳，它本来在外，现在来到底下，所以大的来了，小的往上走了，叫做小往大来。 按照《易经》的道理，泰卦的下卦纯阳就代表天，上卦纯阴就代表地，地在上，天在下的卦象，虽然违背了大自然的常理，却预示出小往大来，阴阳交泰后，万物勃发，天下太平的盛世景象，那么依循泰卦的道理，当我们迈出小往大来的第一步后，君子与小人真的就能和平共处了吗？天下太平到底是谁的责任呢？ 天下太平是谁的责任？ 泰卦卦辞：小往大来，吉亨。元、亨、利、贞里面它只有亨，它没有元，为什么？因为它本来不是这样子，是我们人要去努力它才会有泰，如果很自然就让人类永远是美好的，那就无所谓泰无所谓否了，因为人都没有感觉了。人，没有吃过苦，你怎么知道什么是乐？人，如果没有受到打击，你怎么知道会有坏人？所以有时候，我们认为小人它是为君子而活的。你看不起他有什么用？统统没有小人，你怎么证明你是君子？很多人给我讲：君子会受苦，君子很倒霉。那当然了，你不受苦，你不倒霉，你算君子吗？那你跟小人不是一样吗？这样想，你就知道，天理是怎么告诉我们的，那你自然就心平气和。外面虽然不太平，你的心情已经太平了。所以太平不太平是由每一个人自己要做起来的，其实我们只有一句话而已：天下太平，是天下人共同的责任。天下太平是所有人，包括君子，包括小人的目标，你才会完成。如果只是君子的目标，不是小人的目标，你是完成不了的。天下太平，是所有人共同的理想，这个没有用的。有理想有什么用？ 为什么《易经》老告诉我们：责任责任？你读《易经》，如果没有责任的概念，那你读不深入的。天下太平不是理想，否则它永远是理想，这就不会落实。天下太平是大家的责任，大家都知道了，而且可以实践了，天下就太平了。所以第一个，天下太平不是把所有的小人都消灭掉。因为那是不可能的事情，它永远存在。第二个，不是说我们君子团结起来压制小人，其实小人心里好笑。我们本来还没有这么嚣张的，就是因为你团结起来，要置我们于死地，所以我们特别的团结，我们特别的嚣张，这才是真相。你如果了解到这样的状况，你就会亨，就会吉利，就会吉祥的。否则的话，你永远唱高调，永远的受气。 你看，初九跟六四是相应的，九二跟六五相应，九三跟上六相应，你看它每一个都相应，就表示所有的君子，都有它对应的小人。你不是去消灭它，不是去征服它，不是去弹劾它，你什么都不是，你只有一条路，去感化他。小人能不能改变？答案是：君子绝对改变不了小人。那完了，那天下不能太平了。但是小人他会自己改变。所以为什么说也是小人的责任。只要小人要改变，他就改变了。小人不肯改变，你怎么样他都不改变的。所以天下太平，不只是君子的责任，它同时是小人的责任。 《易经》中的泰卦告诉我们：天下太平是人类共同的责任，无论是君子还是小人，每一个人都肩负着相同的责任，大到社会和谐，小到家庭和睦，正因为存在这样或那样的责任，人才能对自己的行为有所约束。那么，是不是人类有了责任感，天下就能太平了呢？依循泰卦的道理，作为君子的价值，究竟该如何体现呢？ 为什么要亲君子而远小人？ 泰卦彖传：小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。泰：它是卦名，这个卦叫做泰。小往大来，吉亨。吉亨是什么意思？是看它的卦象，阳本来在上，现在走到下面来，不是整个天跑下来，而是气来到下面，而阳是大，所以叫做：大来。地，本来在底上，现在阴气往上走了，所以叫小往。这样一来，天地气才会交泰，阴阳有对流才会生生不息，万物才会得到亨通、顺利发展。所以你看不管是饭店也好，不管是做什么生意的行号，取名呢？只有叫大来，大来钱庄可以。没有人取小往，你如果取名叫小往旅行社，你试试看？有生意才怪。上下交而其志同也：你可以从公司里面看得出来，如果高阶层的人是阳，阳刚，我们很积极，我们目标很正大，我们决策很了不起，然后底下人就阴气一团，因为他没有得到应有的尊重，他的意见你不采纳，他心情不好，明明可以做得好的，他就跟你搞得乱七八糟，上面的人你不听底下的人，那你要这么做，你就越来越脱离群众了，最后叫做内部沟通不良，就是上下不交，那就是否卦了。 　　凡是底下人很积极，底下的意见都像阳气上升，上面他就会根据底下的需要，做出正确的决策，上下通，那就是泰卦了。内阳而外阴：指人要亲近君子而远离小人。你看乾在下，三个阳都是阳刚的，跟我们比较接近。我们多接近君子；而外面呢？外面都是小人，小人你不要气他，你不要愤怒，现在年轻人都是要么什么都看不惯，别人都是小人，只有你是君子，要么就是反正就是这样了，跟他们同流合污，那你也变小人了，这就是不懂泰卦了。君子小人它同时存在，你的正确选择就是说，你是君子，我跟你多来往一点，你是小人，我敬而远之，因为我没有办法改变你，只有我自己做得好，能感动你，使你自己改变。因为小人看到你，他要改变，他就改变了。内健而外顺：我们内部健全，那外面的环境你管不了，你只好去因应它，其实自己有原则，你还必须要因应外面所有有变化，而不是说我认为这样，我就应该这样，环境不听你的话的。你骑摩托车该摔到阴沟里面去，你就是摔下去，你不愿意，你一百个不愿意，摔下去了。为什么？怪你自己，你把阴沟拿出来怎么样处理？把它送法办都没有用。内君子而外小人：你只能管到你家里面的人，我们要做君子，不管别人怎么样，你管不了的。你只有一种希望，就是：君子道长，小人道消。其实世界上就是君子道长，小人道消，或者小人道长，君子道消，就是这样一个摇摆不定的变化而已。你看社会上君子越来越多，它就越来越安定；小人越来越多，它就越来越混乱。家里面也是一样：心越齐，家越和。开始你猜想我，我猜想你，你骗我，我骗你，那这个家就不成家了。就没有什么家人的感觉了，也没有亲情了，很多事情就像跷跷板一样的，这边高那边低，就是这样而已。它是一种形式的变化，而且非常快的，由泰到否，一瞬间，由否到泰其实也蛮快的，我们可以看出来，从泰到否远远比从否到泰要快。所以泰的时候不要太高兴，可能两三天就否了。你看公司要起来很难，但是当公司赚大钱了，进入一百大了，三个月之内就不见了。那是很容易的事情。所以《易经.序卦传》讲：覆而泰然后安，故受之以泰。泰：安。只要君子使得小人不安，你就不像君子，天下就不可能太平，我想这是很多君子没有觉悟到的事情。“我这么好了，都是小人坏的。”你只要标榜你好，你就是小人了，你就已经不好了。通泰通泰，只要通，才能泰；平安平安，只要平，才会安。 大象传：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。天地相交才会生化万物，天地交差有它的好处，可是之后呢？就是交泰以后呢？以财成天地之道，就开始有很多变化，而你从这些变化，从各种错综复杂的问题，你来看什么合天地之道，什么不合天地之道，你才有得选择，你才知道你要怎么走。老天是尊重你的，你要做小人，你就去做好了，反正最后你自作自受嘛。辅：辅助。人类有责任要辅助，使天地能够很顺利地运转，结论就是：以左右民。就是你给他相当的辅助，使得民生的发展能够很均衡，大家共享安乐，所以叫做：独乐乐，不如众乐乐。因为独乐乐是不可能天下太平的，不可能的，你再怎么铜墙铁壁，你都挡不住外面的压力，挡不住的。 《论语.宪问》孔子曾说：士而怀居，不足以为士矣。意思是说：一个人如果只想到自己的小家，就不能成为真正的君子，作为君子应该怀有天下兴亡，匹夫有责的气魄与担当，可见在天下太平的理想面前，君子肩负着更大的社会责任，那么当君子遭遇小人时，又该如何以大事小？化干戈为玉帛呢？ 君子为什么要以大事小？ 我们讲：“三阳开泰”。阳：就是君子。三：并不代表三个，而是代表这么多的君子，你要开出一个天下太平的局面，这样才叫做三阳开泰。以后听到三阳开泰，不要以为说：春天来了，然后马上要一片阳气，所有的树木都蓬勃生长，不要老想那些。应该想想我们自命为君子，但是你要把责任完成出来，因为你有那么好的名誉，结果你没有发挥那么大的效果，你是不是自己很惭愧呢？我们要反求诸己，一切一切都反求诸己，因为是君子的责任没有尽好，所以天下才会乱，不是小人当道。小人有什么了不起？如果小人一当道，而君子就不行了，那君子自己就要检讨了。 文人相轻，是君子最大的问题。我是君子，我谁都看不上，那就不算君子了。所以任何时候，我们都不要让自己以君子自居，也不要说我是君子，别人都是小人，也不要骂社会，也不要骂什么传统，什么都不要骂。我们每一个人脚踏实地去实践天道，然后天天考自己，这就叫反省。反省我有没有真正懂得天道。这样就够了，越多人这样，天下太平越容易实现，否则都是唱高调，都是自我标榜，然后都是什么，占到便宜的人还卖乖，那这样的人类是不长进的。 天本来高高在上，现在跑到底下来，这个叫什么？这叫做以大事小，你看泰卦整个就是以大事小。小人最喜欢人家捧，我就捧你。一个人，当人心里很高兴的时候，跟一个人当你心里很愤怒的时候，这两个是一模一样的状况，一阴一阳嘛。当一个人很喜悦的时候，当一个人很愤怒的时候，都是最没有抵抗力的时候，都是最没有理性的时候，都是最容易不当的时候。我们君子老把小人压在底下，那不否才怪，他就开始乱了。因为他受到压力，他就开始要保护自己了，他就很团结。假定君子懂得泰卦，他就把他捧得高高的，这个在爻里面，我们可以感受很深。 你是我的老板，你明明是个小人，可是如果因为你是小人所以我就跟你对抗，我就不理你，那我也是小人。我也变小人了，我还有什么资格影响你？所以很简单，你是我的老板，就算你是小人，只要你的命令是正确的，我就会去执行。如果我的老板是君子，只要他的命令是错误的，我就是不执行。这样才叫做君子。所以一个人要过太平盛世，第一个要觉悟：君子的责任远大于小人。要不然你为什么叫大？他为什么叫小呢？ 【2】泰卦-君子的责任 第11卦：乾下坤上（地天泰下） 上六 __ __ 爻辞：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。 六五 __ __ 爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。 六四 __ __ 爻辞：翩翩不富以其邻，不戒以孚。 九三 _____ 爻辞：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。 九二 _____ 爻辞：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。 初九 _____ 爻辞：拔茅茹，以其汇，征吉。 泰卦卦辞：泰。小往大来，吉亨。 泰卦彖辞：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 泰卦大象：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 君子一直被视为中华民族的道德典范，然而，在现代社会日新月异的发展变化中，君子的定义是否有所改变呢？衡量一个君子的标准是他的行为，还是他的行为动机呢？为什么说，作为君子最重要的是责任？而君子的责任究竟是什么呢？依循泰卦的道理，作为君子又该如何为人处世呢？ 天下太平是所有人共同的责任，但是最关键的是什么？就是下乾的力道够不够？下乾它的目的是要往上走，要不要给上面的坤有个余地？当然要有。你把他逼到整个都是阳，那最后也是亢龙有悔。你不去逼它，它阴气一直往下逼，到最后，君子立足之地都没有了。如果君子有这样的警觉性，他只要做到两个字，这个力道就出来了，叫做：心齐。心齐就是同心协力的意思。君子心能不能齐？我看很难。就是因为难，所以才要重视。你看初九、九二、九三，三个都是阳爻，但是各怀鬼胎，各想各的，那就完蛋了。偏偏这三个里面，它有两个当位，有一个是不当位的；上面那三个阴爻，它有两个当位，一个不当位，是好还是坏？你要把这两个比较一下。九二不当位，可是它刚健；六五是不当位的，但是它有弹性。所以在这个泰卦的大环境里面，你可以看出来，六爻其实都是好的。当位也好，不当位也好，这是上天的一种美德。意思就是说，只要大家努力，你们是可以安享天下太平的。 古人云：二人同心，其利断金。要实现天下太平，君子必须同心协力。然而，要做到心齐，并不是件易事。在泰卦中，初九、九二、九三，分别代表着君子所处的三个不同的阶段，而每一个君子，都有其对应的小人，那么在与小人的对峙中，位于初九爻的君子，究竟该注意些什么呢？ 年轻人的责任是什么？ 初九在下乾的三个爻里面，它的地位是领头羊。你看这三个爻，初九，领头羊，九二，核心骨干，九三，大佬。因为同样是刚，它的位置不同，它所表现的就不一样。所以为什么每一次，我们都说年轻人很重要，国家社会未来的面貌，是建立在年轻人的身上，就是这个道理。第一个，你没有什么包袱，第二个，你没有什么身份地位，第三个，你讲出来的话，人家会觉得你是代表新一代的心声，同时，你也是刚刚出社会，没有吃过那些苦头，你比较敢勇敢地站出来表现你的意见。所以，我们会把初九设定为泰卦的领头羊是有道理的。 初九爻辞：拔茅茹，以其汇，征吉。茅：茅草。当你去拔那个茅草的时候，结果连根带泥土整个拔出来。为什么？因为它松，它那个根不是很深，所以你会连根拔起。以其汇：它们心连心汇集在一起。这就告诉我们，如果你是君子，你想要尽天下太平的责任，你要跟其它志同道合的人，要像汇草一样，根、茎、叶是一体的，你要同心协力，主动积极，你不要在那里标榜自己。泰卦的基本精神，就是下乾步调要一致，君子要同心协力，不要自乱阵脚。 初九小象：拔茅征吉，志在外也。一个君子在初九的时候，你要有志向外，你不要只求自己：啊！天下不太平了，我躲起来好了，反正我现在是潜龙勿用，我干脆就不管了。那就不行了。我们在初九要注意四个字：不失己任。就是我自己的责任，我不能推卸。只要一个社会所有的君子都不自暴自弃，也都不怨天尤人，不要那里标榜自己清高，也不在那推卸责任，那我想国泰民安，应该是很快会实现的。 《易经》中的泰卦告诉我们，君子要以天下太平为己任，步调要一致，作为处于初九阶段的年轻人，虽然刚刚步入社会，也要承但起自己的责任，那么处于九二爻的基层领导，应该怎样承但君子的责任呢？当面对周围各种各样的人，甚至面对小人时，又应该如何对待呢？ 做人为什么要柔和？ 一个君子，刚刚出来的时候，理想很高尚，专心一意的，此生非达到这样的目的不可，这是比较容易的事情。可是到了九二，你的心情就会改变了，因为你的位置高了以后，声势也大了，物质享受也多了，捧你的人也有了，你就开始有私心了，所以它特别提醒我们（九二爻辞）：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡。得尚于中行。包荒：各式各样的人，都要包容。因为你一眼看他是小人，你就把他逼成小人了，你把他当作君子看，他会不好意思，他慢慢表现得好，慢慢就变成君子。君子只能用感化的，不能用威胁，不能用利诱，否则那都是不长久的。君子要包荒，哪一个人没有缺点？广结善缘。用冯河：冯河，有勇无谋的人。空手要去打老虎，没有船他想要渡河，连冯河这种人，你都要用他，心胸很宽广，肚子里面有是非，但是你所表现出来的，是有最大的包容性，否则什么叫做君子呢？不遐遗：再远的人，都不要遗弃。因为天下很广，不能说我恃才傲物，我是君子，我不理小人，所以我最后眼睛里面只有我，没有别人，那君子就很孤单，那人家就跟你很远。朋亡：朋，朋友，亡，没有。那不是没有朋友吗？不是，是没有结党营私的小团体，没有。你看我们在初九的时候，我们会团结一致，可是等到你当了单位小主管以后，你就糟糕了，你本位主义就出来了。你就，这是我们的人，那是他们的人，就开始内斗了，君子一内斗就跟小人一样了。得尚于中行：得，能够；尚，重视，我能够重视中道。这就表示你真的可以变成君子的骨干，而你的位置是在三个阳爻的当中，是阳居阴位，就告诉你，虽然很阳刚，但是你在这个位置，你要特别柔和，所以小象也告诉我们要包荒，九二小象：包荒，得尚于中行，以光大也。你要柔和，你接受一个人的好处，也要接受他的坏处。因为人本来就有优点有缺点，再说难听一点，他的优点用得好，他的个性发挥得好，就是优点，个性发挥得不好，就是缺点,这是一个样的。你刚毅果断是你的阳，但是你的柔和宽大是你的阴位，这样你就发挥了你在这个位置的中道精神，那人家就认为你是个光明磊落的君子。因为你出来做事，你出来想要使社会太平，不是为你自己，是真正为大家，你真正照顾到所有的人，人家会越来越相信你。 《论语.为政》里，孔子说：君子周而不比，小人比而不周。意思是说：作为一个真君子，一定要有包容之心，广结善缘，切勿结党营私。正如九二爻辞所说：只有重视中道，才能吸引更多志同道合的人，成为君子中的骨干力量。那么当君子的实力日趋强盛，位于九三爻的上层领导，又该注意哪些，怎样做才能避免盛极而衰的危机呢？ 什么是合理的不公平？ 九三爻辞：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，其食有福。这几句话是我们每一个人，都应该高度警惕的。第一句：无平不陂。陂：斜坡。无平不陂，指所有的平，其实都是不平的。各位你没有见过海，你会相信海平面。你去见到海，你会看到，海哪里有平面？海是弧面的，哪里是平面的？地球是圆的，只要你看到它大了以后，它就开始弧形了，很小的时候它才会平。我们今天最大的问题：就是老是，我是君子，我就要维持公平。什么公平？无平不陂，用现在话来讲，就叫做，合理的不公平。 人类要觉悟，我们活在现实的世界当中，我们只能够做到：合理的不公平。我们的很多很多不正当的想法，都是认为：人，应该公平。我们现在最讨厌的就是特权。可是特权是永远存在的。你不要想把它消除掉。它只会转移，不会消失。你去飞机场赶飞机的时候，你要不要排队？当然要排队。那么多人怎么能不排队？可是我就亲眼看到，有一个人提着行李，他就是钻过去，管你谁看到都一样，直接挤到前面要去通关。那个维持秩序的人就过来说：“你怎么可以这样？大家都排队，你怎么可以不排队？”他说：“我排队？你没听到广播？我那班飞机只剩我一个人，最后要登机了，那你说要排队我就去排好了。”他正要往后退，那个人抓着他：“什么排队？来！”然后他替他拿行李，跑得比谁都快。那这算不算特权？我不知道了。 所谓权，平不平，是说每一个人都一样的时候，你才可以讲公平。你看兄弟两个人，哥哥的衣服老给弟弟穿，那弟弟就很气：“那不公平！怎么他老穿新的，我老穿旧的？”其实一句话就讲完了：谁叫你不早点出来？你让哥哥先出来，你活该。可是你讲这话他还是不平，因为他听不懂。我们什么时候天底下没有公平这回事。只有合理的不公平，你自然心平气和。 无往不复：天地是循环的，今天你得意了，明天可能你失意；你今天看他不起，可能过不久他比你还得意。老实讲，君子，到了国泰民安的时候，他就不自爱了，他就自乱了。因为他没有警觉性，他认为一切都很好了，就松懈了就高兴了，那泰卦马上就变否卦。因为下一卦马上就是否卦。它是无往不复的，它永远是这样转圈圈的。 艰贞无咎。只有要艰难困苦当中，你始终不为所动，保持我要为天下开太平的这个正念，你才会无咎。但是实际上很多人到第三爻的时候，他就已经开始变动了，已经忘光光了。人，在不得意，在不得势的时候，他真的是有正义感的。一旦得意，他就忘形了，一旦得到好处，他就迷惑了自己，特别特别要警戒。 勿恤其孚，于食有福。恤：吝惜。其孚，诚信。一个君子，最要紧的修养，就是诚信。你不要吝惜说：我对人家这么有信用，怎么大家还在怀疑我？我这么好心，大家都没有感觉？我要感动这批小人，他们好象无动于衷。都不要有这种感觉，你做的，都是该做的，结果怎么样不是你在定，是天在定。 此消彼长是事物发展的自然规律，正如九三爻辞所说，无往不复。当君子的势力日趋强盛的时候，可能就是盛极而衰的开始，这时的君子则要格外警惕，切忌得意忘形。那么处于六四爻的小人，有什么特点？在这个位置的人应该怎么做？才能够坚守正道呢？ 何为逆取顺守之道？ 六四爻辞：翩翩，不富以其邻。不戒以孚。翩翩：小鸟飞翔的样子。你看六四跟初九，它是相应的，它本来是小人。可是它看到这个年轻人怎么这么自动积极，这么大公无私，跟他的同志能够配合得这么好，这一股向上的能量已经慢慢起来了，我自己是首当其冲，我要怎么办？所以他就慢慢地觉悟到，他像小鸟一样飞下来，接近君子，先跟你磨合磨合看看，看你对我的态度怎么样。 不富以其邻。就是他已经开始不要跟六五像以前那么接近了。他以前跟六五那么接近的原因，是因为都是小人，利益要大家抢，而且六五是掌握资源的人，现在我不要了，我不跟你争了，你要富贵你去富贵吧。我慢慢要赶快改，因为我首当其冲。不戒以孚。就算没有警诫，也要自我调整。把我的实力放弃掉，我不戒以孚，我不要受到你们的警诫，我就开始跟你们诚信来往。这是出乎我内心的一种诚意，我诚信，不要再乱来了。 那么六四这种举动，就会引起六五的一种感觉，因为人，总是有警觉性的。所以六五爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。帝乙：殷商时代的天子。归妹：用他的妹妹，去嫁给九二。换句话说，他就开始慢慢跟这个形势越来越好的君子，有谋和的行为。以祉元吉，祉，福。他就想要把九二也提拔起来，我们现在讲叫做：选贤举能。只要你们这些君子是可用之才，那我也开放一些职位，让你们起来，那大家就会慢慢地走上正道。各位有没有听出来？我们也给小人一条路，什么路？逆取顺守。你看那个小人，位置会那么高，他也是经过一番努力的，可是他没有走正道，那就叫逆取。逆取，你只有让他顺守，这才是自然的一种感化。 《易经》中的泰卦告诉我们，逆取顺守才是小人的出路，只有遵循常理，合理任用人才，最终才能走上正道。那么当处于六四和六五位置的小人，都纷纷显露出谋和的意象，处于上六位置的高层领导，又该如何修己安人？守住自己的江山呢？ 如何才能修己安人？ 上六爻辞：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。城：城墙。复：覆盖。隍：护城河。我们以前在盖城墙的时候，会把土挖起来做墙，然后外面就有一条干沟，因为那些泥土都挖起来弄墙了，后来加上水以后就变成护城河。城墙倒了以后，那些东西又回到原来的沟里面去，这代表盛极而衰。本来是小人当道，现在因为六四也开始改变态度了，六五也开始想跟君子谋和了，那上六就知道了，整个的势力快要盛极而衰了。上六给我们的警告，就是守成不易。守成为什么不易呢？因为小人不可能从此就不见了，他还是存在的，他只是躲在暗处，你现在变成在亮处，其实暗处的小人比在亮处的小人更危险。勿用师，有两种解释，一种是小人聚集起来对君子动武，一种是君子看到小人快要灭亡了，聚集起来对小人动武，加速去消灭它，这两种都有可能。但是都不要用比较好，不管是君子还是小人，只要你动武，你就是不对，因为这就不太平了。整个卦是要太平的，结果你搞到动武。不能动武，要怎么办？它就提出来：自邑告命，从城里发出通告，说现在我们有什么样的改变，我们为了全民的福祉，我们要开太平，你要昭告大家，由近而远去宣告你的政令，使人心安定。这样听下来，我们就知道，君子的责任其实只有四个字，就把它整个概括下来：修己安人。每个君子一定要修己，不修己算什么君子？你在不同的阶段，要有不同的修己方式，你能收到的效果就是安人。安人，是安自己，也安别人，才叫安人。因为自己也是人。安君子也安小人，因为都是人啊。在安定中求进步。这样的话，就是泰卦的一个主旨。 你看君子这么一层一层上来，先从不要标榜自己，不要认为比别人都充满了爱，不要。你认为我跟大家一样，只不过我是一份子，然后当我得到地位的时候，我就更加要度量宽广，我就更加要圆通。因为你不圆通，你就逼得小人更团结，将来你的阻碍更大。下面的乾卦，君子像个君子的样子，自始至终都不改初衷，一个君子就尽到责任了。上面那三爻是小人的事情，小人要怎么做是他的事，你管不了。你说那我管不了，那我努力干什么？老天就是要考验你这一句话。你看孔子讲得很清楚（中庸）：尽人事，听天命。后面那个是听天命，对君子来讲是听天命，你只问你自己有没有尽了君子的责任？至于小人要怎么样你管不了。所以怎么样持盈保泰，是高度的困难，这就是君子为什么要战战兢兢，为什么要谨慎小心，为什么要认了，我要当君子，我就要吃尽苦头，我也不怨，那才叫做真正的君子。那是老天对君子最大的考验。否，是从泰来的，特别特别要警觉。