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【1】谦卦-谦恭合礼 第15卦：艮下坤上（地山谦） 上六 __ __ 爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。 六五 __ __ 爻辞：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 六四 __ __ 爻辞：无不利，撝谦。 九三 _____ 爻辞：劳谦，君子有终，吉。 六二 __ __ 爻辞：鸣谦，贞吉。 初六 __ __ 爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。 画外音：《尚书》中有一句话：满招损，谦受益。而在《易经》中也有一卦，以“谦”命名，可见中国的传统文化，极其重视谦虚的品德，然而怎样做才是真正的谦虚，处于竞争激烈的现代社会，谦虚会不会妨碍成功呢？台湾师范大学曾仕强教授，将引领我们一起感悟《易经》的智慧。请继续关注《谦恭合礼》 曾仕强教授：通常一个卦里面，至少都有一、两个爻，会给你高度的警惕，唯一的例外就是谦卦，叫做六爻皆吉，它六个爻的爻辞都是好的，可见一个人从小到老，你只要能够保持美好的谦德，做人谦虚，对人谦让，修养自己那种比较宽阔的心胸，不要动不动就跟人家计较，对自己是非常有利的，谦卦，你看它的卦象，它也是由上下两个卦所构成的地山谦 ，下面那个卦是艮卦，就是一座山，上面那个卦是坤卦，就是大地，我们放眼看过去，所有的山都是在地的上面，偏偏这个卦，它的山会躲到地底下去，就表示它充分谦虚，把空间都礼让出来，你想一座山，它会躲到地底下去，它多委屈，可是山还是山啊，它并没有因为说，你们都看不见，那我就整个化掉了，你看整个的卦，它只有一个阳爻，，其他五个都是阴爻，如果连九三爻都变成阴爻的话，那就变成坤卦了，所以大家应该可以想像得到，谦卦是从坤卦演变而来的，就是乾卦的九三进入了坤卦，就构成了谦卦，乾卦九三爻各位都很清楚，它是“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”就是告诉我们一个人，其实也是终其一生，都应该进德修业，把自己的品德，不断不断地修养好，你看谦卦上面有三个阴爻，下面有两个阴爻，当中一个阳爻，你如果把上面三个阴爻看成一个阴爻，把下面那两个阴爻也看成一个阴爻，那你会发现，就等于上下两个都是阴爻，只有当中是个阳爻，这是什么卦？这是坎卦，就告诉我们，人生会经历持续的险阻艰难，所以谦卦，它最主要的目的，就是要突破人生的各种艰难。大家应该很清楚，你不管碰到什么样的阻碍，只要你谦虚，只要你礼让，只要你低姿态，因为中国人讲得很清楚，只有委曲才能够求全，那就叫做委曲求全（委曲求全），从这样你就可以体会到，这个谦卦实在是一种美德。 画外音：人的一生，是不可能一帆风顺的，越处于人生的顶峰阶段，就越会遇到各种艰难险阻，所以“高处不胜寒”，此时更需要隐藏自己的锋芒，而谦恭待人，其实无论在什么样的处境之中，只要保持谦虚的美德，都有利于突破人生的艰难险阻，那么怎样才能做到真正的谦恭呢？ 曾仕强教授：我们看“谦”字怎么写，这边是一个言，这边是个兼，言就是说话，兼就是兼顾的意思，你每说一句话都要兼顾到你跟别人的感受（谦—说话兼顾他人感受），这就叫做谦。人多的地方你讲话声音大，这就不谦，你看到什么事情，不顾别人感受，你就去批评他，也不对。我们来看卦辞，“亨”，它很亨通，它没有阻碍，最主要是君子要有终，所以叫做“君子有终”，那个终是什么意思，终就是始终如一，君子让一时容易，让那些比你强势的人也容易，你要始终如一，都保持高度的谦让，这个是很难的。 画外音：如果自己的一言一行，都是在关注到别人的感受之后而做出的，这样就是谦虚，但是在任何情况下都谦虚如一，是说起来容易，做起来难，那么应该如何时刻保持谦虚的态度，另外提到“谦恭礼让”，有些人就会拿孔子说的“当仁不让”做借口，那么这两者是否相互矛盾，人们又应该怎样选择呢？ 曾仕强教授：有很多人说我礼让，让到不能让的时候，我就当仁不让，那当然可以，那要有“仁”在的时候，你才可以当仁不让，如果离开那个仁，仁就是人与人之间的关系，离开那个以后，也没有什么好当仁不让的嘛，你就让给别人，有什么了不起的。我们再看彖辞，“谦，亨，”，谦这个卦它主要带给我们的，就是一种亨通的气氛，“天道下济而光明”，各位可以看到，我们只有一个爻是阳爻，它是什么，它是九三爻，这个阳爻本来是在上面的，现在它下降到三个阴爻的下面，这告诉我们什么，说天气它会下降，才会使得万物生长，如果它始终认为它是高高在上，它舍不得下来，那地就得不到好处，那万物就不能生长，所以天气下降，万物生长，这叫做天道下济，而光明是什么呢，而光明是什么意思，大家可以看到阳光是往下走的，阳光普照，不但万物都受到好处，而且一片光明，地道呢，“地道是卑而上行”，因为水会变成蒸气，它就往上走，往上走了以后到了天，它又往下走，这样就构成整个的循环。天道亏盈而益谦，天道它的作用非常单纯，你这边多的，它一阵风一吹，就吹到那边去了，那也是天道，你这边低洼的，它那边沙一阵过来，就把你填满了，“地道变盈而流谦”，那更清楚了，你看水就好了，水往低处流，你看大海，什么事情都不要做了，它要做什么事，它水永远满满的，就是它低姿态嘛，“变盈而流谦”，变就是改变，盈就是充满，改变那个盈满的，充满了水的地方，你把它改变了，然后你就流向去充实那些低处的，各位都随时可以看到的，没有什么例外的，“鬼神害盈而福谦”，鬼神是什么？我们叫做冥冥当中有一只看不见的手，我们有时候感觉到，这怎么回事，想不通，那我们用鬼神来做它的代名词，你在不知不觉当中，你会感觉到好像这个盈满的，东西多的会减少，可是对那些比较客气的，对那些比较缺少的，它会去给他添福气。“人道恶盈而好谦”，你按照你的本性，贪得无厌的人，你总是不太喜欢，而你会喜欢那些什么呢，喜欢那些比较谦让的，比较说好了好了，我这样就够了，不要再给我了，你反而很欣赏这样的人，其实内卦是艮卦，艮卦是山，也有止的意思，就是说你要适可而止，一个人你的欲望无穷的话，你不可能亨通的。 画外音：谦卦中的下卦是艮卦，其实是想提醒我们做人要适可而止，在欲望面前，懂得知足，才能长乐，但现实中，一些人却认为太容易满足，就会失去进取心，那么是不是，总是谦虚礼让的人，就没有成功的可能，怎样做才是适度的呢？ 曾仕强教授：“谦尊而光”，“谦”，它是很尊贵的，而且很有光彩，“卑而不可逾”，有时候它姿态很低，但是你会感觉到，你根本超越不了它，历史上有一个人，他可以做这句话的注解，就叫做郑和，小的时候就被抓去当太监，那你想人生还有什么希望，可是他就很会发挥，发挥他的谦的力量，做到最后，他那个太监是明成祖最信任的，居然把下西洋这么重大的任务，都交给他。“君子之终也”，一般人是有始无终的，当他不得不忍耐的时候，他就很谦虚，当他稍微有一点成就的时候，不得了了，马上变了一个人，狂妄之极！人家问郑和，你为什么能够做到这样，他一生只相信一句话，公道自在人心（公道自在人心），就算我现在受冤枉、受委屈，人家做的，把责任通通推给我，我默默承受，好像很不值得，但是终究有一天水落石出，真相大白，人家会还给我一个公道，我们回头看看《序卦传》，为什么谦卦会摆在大有卦的后面，那就更清楚了。 火天大有 地山谦 “有大者，不可以盈，故受之以谦。”，大有是得来不易的，为什么它难以保持？富贵而骄，你一旦富贵你就很骄傲，你一定得罪人，你要得罪人你知道了，你还知道提防，你不知不觉得罪了很多人，那他们都在暗处，你在亮处，你真是防不胜防，所以化解的方法只有一个，就是谦恭礼让（谦恭礼让），今天我们读了谦卦，我们记住有时候，有一点小缺陷，反而对你是有好处的，吃点亏有什么关系。 ​ 画外音：孔子提出的“富而好礼”，正阐明了谦卦的要义，那就是提醒人们，无论是精神方面，还是物质方面充实了之后，都要避免骄矜浮躁，要懂得谦虚，学会分享，除此之外，谦卦还告诉人们，“吃亏是福”，这又是怎么回事呢？ 曾仕强教授：我们中国人也经常讲一句话，只有八个字，叫做“天道忌满，人道忌全。”，你看清朝乾隆皇帝，他自己认为是十全老人，他样样齐全，结果死了以后，被盗墓者把他的尸体，挖得乱七八糟，我们讲乾隆皇帝，生全最后死不全，也可以证明，人道是不要太求全的，我们要常常记住一句话：满招损，谦受益。你只要谦虚，人家不会把你当敌人，人家就算不照顾你，最起码不会打击你，你就受到很多的好处。我们来看《大象传》怎么说，四个字，“地中有山”，说一个各方面都很了不起的人，你要能够委曲自己，这很难，那能够做到你就不得了了，所以基本上谦卦是分两段的，下面叫做艮谦，上面叫做坤谦，所以谦谦君子，当然你可以解释成谦之又谦，一个人自己心里头还是有很伟大的那种感觉，可是你能够很谦虚，这叫做艮谦，艮谦还比较容易，一个人根本忘记了自己有什么伟大的，他非常平凡，他的伟大是别人看出来的，那就已经到了坤谦，坤谦那就很难，地中有山，这种谦的卦象，让君子感觉到我应该怎么办？君子以“裒多益寡，称物平施。”裒就是减少，把多的减少；益寡呢，就是把少的增益，这样各位才知道，为什么我们自古以来，老百姓最喜欢那一种人，就是劫富济贫，为什么长期以来，我们都很喜欢那种侠义的精神，就是从谦卦里面得到的一些启发，称物平施，那个称就是权衡（称—权衡），就是衡量的意思，把每一种事情拿来衡量衡量、称一称，你就知道，要比较公平地去施与，让大家都过同样的日子。 画外音：谦虚处事，必然亨通，谦虚的人，不仅在事业上能够得到他人相助，在精神上也能得到与人融洽相处的快乐，因此现代人更应该以满招损，谦受益的古训为戒，重视谦德，然而人们如何才能培养出谦虚的美德呢？ 曾仕强教授：谦是一般人很忽略的，最好是什么，从家里做起，你看小孩子从小就没有养成谦虚的习惯，称小霸王，那最后他倒霉了，到学校去，跟同班的同学都处不好，甚至连老师都有点不喜欢他，我爱怎么样都可以，我们应该知道人的自由，是有限制的，你看两个人，住在同一个房间里面，你要开灯的时候，你是不是要问问别人，我现在可以开灯吗？你要关灯的时候，同样也要征求另外一个人的同意，像这种观念，都应该从小就要养成，否则的话，要和谐相处是非常困难的。我来讲一个故事，有两个人，同住在一个寝室里面，其中有一个人，他有一个习惯很奇怪，每天晚上回来，他也不坐下来脱鞋子，他就一只脚站着，一只脚抬起来，把鞋带打开，鞋子一松，砰一声就掉在地上，然后把这只脚站直了，那只脚又伸起来，又鞋带一松，又砰一声，另外那个人他比较早回来，他就很累，就睡觉了，那么砰砰两声就把他吵醒了，他说你不能坐着脱鞋吗？然后他说对不起对不起，但是第二天他回来了，然后一只脚站着，鞋带一松，那只鞋子砰一声，然后这个人马上觉得说，我这样不对，所以他就赶快坐下来，静悄悄地，把另外一只鞋子脱下来，第二天早上，那个被他吵醒的人说，你真是害死人了，你说我怎么害死你呢，我发现错误马上就改了，他说你改了有什么用，我一直等那个第二声，等到天亮。可见人与人之间的感受，你不是他，你就永远不知道，他是什么感受，我们如果把这些道理，都从小在家庭里面去沟通，慢慢地培养良好的习惯，是不是一生一世都受用无穷。我们常常想到自己，就忘记了别人，所以有一句话，是每一个人都要好好去做的，上半夜想想自己（上半夜想想自己），下半夜就要好好想想别人（下半夜想想别人），因为这个世界，除了我们之外，还有更多更多的人，大家要互动，大家难免有摩擦，你必须要事先防范，重视每一个人不同的感受，因此谦卦才会分两段，一段是下艮，叫做艮谦；一段是上坤，叫做坤谦，合起来就叫做谦谦君子，而谦谦这两个字，实际上前面那个谦是修己，后面那个谦是安人，就是孔子所讲的修己安人，也是君子谦谦比较深刻意义，我们下一个单元，就要好好来分析一下，什么叫做谦谦君子？谢谢大家！ 【2】谦卦-谦谦君子 第15卦：艮下坤上（地山谦） 上六 __ __ 爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。 六五 __ __ 爻辞：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 六四 __ __ 爻辞：无不利，撝谦。 九三 _____ 爻辞：劳谦，君子有终，吉。 六二 __ __ 爻辞：鸣谦，贞吉。 初六 __ __ 爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。 谦卦卦辞：谦。亨，君子有终。 谦卦彖辞：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦；谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。 谦卦大象：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。 人人都知道：谦虚是一种美德，会让人获益终生。然而谦卦特别提醒我们，谦虚并不难做到，难的是一辈子谦虚。那么初入社会的年轻人，应该怎样保持谦恭的心态？功成名就的中年人，又应该如何发挥谦德，促使人际关系更加和谐？而德高望重的老年人，还是否需要保持谦虚呢？ 现在这个卦，它是山躲到地底下去了，它基本上还是座山。就是告诉我们：一个人要谦虚，要有个先决条件，就是你要很有实力，你很有本事。假定一个人，他根本什么能力也没有，他什么事也不做，他对整个社会是没有贡献的，那你算什么谦虚呢？那是一句难听的话，那就叫无能。所以为什么安排一座山在地底下，就是告诉我们：一个人无论如何，要充实自己。 我们看一个卦，为什么要从下面这一爻开始？因为最底下那一爻是基础，你要盖多高的楼，那个地基如果打不稳的话，那其它都不要谈了。所以我们一定从初爻开始去看，它为什么不用初九，它用初六，最重要的是告诉我们：你是不当位的。因为你是阴爻，但是占着阳爻的位子。它用一个柔性的爻来提醒我们：就算你有实力，你也要谦虚。为什么？要看时机，看情况。一个年轻人刚刚出社会，你欲望要小一点，你要求要少一点，你的机会自然就会多起来。但是有个充分的必要的条件，就是你要的工作，你能够胜任。 初六爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。要修己，要它人，才有资格叫做谦谦君子。即：谦谦君子，能够修己安人。但是这是何等困难的事情。孔子说：修己安人这种事情，连我们最敬重的尧舜都很难做到。《序卦传》：物大然后可观，尧舜其犹病诸。那连尧舜都做不到，你为什么要求我们自己呢？没有。孔子的意思是说：起点是很低的，但是终点是非常高的，值得你一辈子去努力的。我们一开始，你就要朝这个目标去走。而不是说等到你东奔西奔，受了很多挫折，满脸都是包的时候，你才想到走这条路，那已经太晚了。谦谦君子告诉我们：修己安人是做人的起点。就是充实自己品德的修养，充实自己需要的才能，那你把这些充实了，要做什么？就是要使所有跟你在一起的人，都感觉到很和谐，都感觉到很安宁，而不是你一个人来，就搞得大家鸡犬不宁。这个简单的爻已经把谦卦的基础讲得很清楚了。从小养成好习惯，不断充实自己，永远保持谦虚的态度，你会无往不利。爻辞是提示在这个阶段，你应该的重点。 每个爻除了爻辞以外，还有小象。小象是进一步来说明爻辞的。初六小象：谦谦君子，卑以自牧也。卑：谦卑。自牧：自行约束。他很谦卑来约束自己，他才有机会变成一个谦谦君子。所以很多年轻人一出来就觉得这个社会不公平，不给我机会，你看人家多好，要反求诸己。 现代社会中时常可以看到初出茅庐的年轻人，怀揣着梦想，努力奋斗的身影，对于这些年轻人来说，能否取得成功的关键，不是能力的大小，而是取得成绩以后，是否能保持谦恭待人的态度，年轻人如果能够秉持谦道，并不断提升自己的实力，便会受到他人的赞赏，而得到赞赏之后，更大的考验又是什么呢？ 一、如何回应夸奖？ 六二爻辞：鸣谦，贞吉。为什么六二会用鸣谦呢？你看六二它上面那三个爻，就是一个阳爻，上面两个阴爻，这是震卦的象，震就是雷，雷会发出雷鸣，会发出声音。那六二，正好在这个雷鸣的底下，所以用一个鸣谦。鸣谦：受到领导称赞。因为我们《易经》的通例，第二爻都是多誉，所有的赞美多半会加给第二爻，因为你是个有实力的，你是个修养很好的，人家给你任务，你都能够很顺利地完成，然后你现在又得到升迁，又从初六爻来到了六二爻，那你表现得更好了。于是乎各方面对你的赞誉就产生了，这样子就叫做贞吉。贞：守正。你不要以为说，啊！人家给我赞誉，我就好象真的得意洋洋，然后到处去吹，说：“你看，上面多赏识我，多支持我。”少讲这些。六二、九三、六四，它本身是个坎卦，就表示还是有高度危险在里面。为什么？因为上面的人赏识你，支持你，假定他又公开地赞美你，你想想看，你的同事，其它的人，会有什么感觉？他们一定很不高兴的，难免会嫉妒你，他们就想办法打击你，甚至抹黑你。所以一个人受到上级的赏识，你要提高警觉，那个雷声隆隆，是让你提高警觉的。你要怎么样？要更加的正，你才会吉利，才会顺利。 六二小象：鸣谦贞吉，中心得也。中心得也：就是说，它的位置很重要，他不太介意有人议论他，因为他心中很自在，他心中很得正，他知道：我所得到的赞誉，都是实至名归。我真正做到了，我得到应有的赞美，虽然我还是谦虚，但是我并不心虚。这个谦虚跟心虚不一样的。你没有能力，你那个都是抢人家的功劳，别人做的，你往上报，说是自己完成的，然后得到很多虚名，那你心就虚了。从基层开始，你就一步一步的都没有虚名，你这一辈子才会踏实。 谦卦提醒我们：当一个人取得成绩时，更应该保持清醒的头脑，不贪慕虚荣，才能够真正做到实至名归。一个保持谦卑之心的人，就会有更多的机会得到升迁。但是职务越高，责任更大，不仅工作要更加劳累，人际关系也更为复杂，那么到了这个阶段，又应该注意些什么呢？ 二、如何应对升迁后的问题？ 一个人有能力，然后现在表现得又受到赏识，你就进入九三爻。九三爻是这整个谦卦的卦主。因为其它的都是阴爻，只有九三它是阳爻，而且它是个山的山顶，最硬的地方。这一位其实是相当的危险的，因为三多凶。所以九三爻辞：劳谦，君子有终，吉。劳谦：有了功劳，仍然谦虚。要坚持到艮卦的终点，还是跟初六一样的，那个才叫做君子有终，要不然就变劫了。君子有终，就是一开始我的志向是什么：做一个谦谦君子，我受到很多赞誉，我还是没有改变初衷，现在我有很大的贡献，但是你还是保持谦虚，你才会吉顺。因为一般人到了这个地步，他就很不容易了，就开始浮夸起来了：“没有我，你们有今天吗？要不是我怎么样的话，这件事情会这么顺利吗？”然后就开始把自己吹嘘得让人家本来很欣赏你的，都开始厌恶你了。“你看一点点小事情，吹到这个地步！”这样各位才会知道，为什么中国人，人家赞美你，你老说是说哪里哪里，不要客气不要客气，不敢当不敢当。什么意思？这不是虚伪，这是了解中国人彼此谦让的那个心情。因为你有能力，你要感谢人家给你机会表现；你再有能力，人家不给你机会，你的能力等于零。那你还自鸣得意什么呢？劳谦比鸣谦还难。因为一个人在六二的时候，你比较容易得到赞誉，因为上面的人可以很放心地赞美你。可是到了九三，上面就不太容易赞美你。我们拿个例子，一个总经理，他会很放心地去赞美一个领班：“哎！年轻有为呀，了不起呀，反应快呀，做事勤劳，很负责。”他什么话都可以赞美你。因为你抢不了他的位置。说难听一点，你怎么抢得了他的位置？可是九三就不一样了，九三他一定有相当的地位。如果一个总经理拼命地去赞美一个部门经理，就是九三，那不得了？那哪一天，如果说董事会如果对总经理不满意的话，他心里想：“我有九三在，我还怕你六五吗？”他就把换掉，然后我把九三提拔上来，那你怎么办？你说：“人，怎么会那么小气？该夸奖就夸奖。”我想这是唱高调。一个看得长远的人，他会考虑后遗症，再加上一个九三表现得好，你就拼命地去给他加高帽子，就让他得意忘形，你也是在害他。一个部门经理，把这个部门做得好，是他应该的，有什么值得大惊小怪的，不停地给他赞美？但是我们现在好象不是这样，我们认为要多激励，要多鼓励。我觉得，还是那个度的问题。激励是一把刀，搞不好就伤害了自己，也伤害了别人。 九三小象：劳谦君子，万民服也。劳谦：它不是说你九三你要劳苦，你有贡献，其实不是。真正人家对你的赞美，不是在这些，而是在什么？在你有这么多的贡献，又这么的辛苦，你还很谦虚，你是有谦虚的美德，使人家心悦诚服。艮谦完成了，就是说你要有实力，你要有本事。 谦卦下卦中的三个爻，依次提醒人们，在初涉社会，受到称赞，甚至是有了功劳之时，都不能居功自傲，而要时刻以谦虚自处，只有如此，才能使他人心悦诚服。然而这一切，还要建立在有真才实学的基础之上，要有真本事。那么本事跟能力有什么不同？怎样才能拥有真正的本事呢？ 三、本事与能力的区别？ 一个有能力的人，经常不表现则已，一表现都是很倒霉的。因为这是人性，他就看不顺眼了，他就打击你。你想想看，我们是打击有能力的人，还是打击没有能力的人？你问你自己就好了。中国人，要做一个有本事的人，而不做一个有能力的人。本事是什么？本事就是我有能力，但是当我再现出来的时候，我不会受到打击，相反我会受到欢迎，那你就要斟酌自己：该我讲我才讲，该我做我才做，该我讲到什么地步，该我做到什么地步，我才放手去做。否则的话，适可而止，心平气和。你就很顺利地进入了上卦，六四爻辞：无不利，撝（hui平声）谦。无不利：因为六四经常也是不利的，它告诉你：你在谦卦，虽然你在四的位置，也是无不利，只要你做到一点，叫做撝谦。这个撝就是发挥的意思，发挥你谦虚的美德，你就无不利。你要持续的把下面所修到的艮谦来到坤卦，更应该好好的持续的发挥。上面要顺六五，下面你要尊重六三，这样就好了。 六四小象：无不利，撝谦。不违则也。则：自然法则。他发挥谦德的时候，他是自然而然的，一点没有做作，有的人谦虚，实际是虚伪。因为他心里头一点不谦虚，只不过嘴巴上谦虚，这就是骗人的，这就叫欺骗，叫伪装，那结果会怎么样？三个字：不持久。所以谦虚要从内心发出来，而不是去训练那种表面很会说话，那都不对的，那只能骗人一时，很快就会被拆穿，拆穿以后那就更难看了。 一个人谦虚一时很容易，做到言行谦虚也不难。但是，要将谦虚作为人生的一种修养，发自内心地保持谦虚的态度，却很难。一旦做到心中有谦，再加上一路走来所积攒的实力，便总有一天能够功成名就，实现梦想。那么到那时，人们又该如何发挥谦德？使社会关系更加和谐呢？ 四、成功之后如何谦虚？ 六五爻辞：不富以其邻，利用侵伐，无不利。不富有其邻：就是不用你的富有来引诱你的邻居，你的左右，你就会无不利。利用侵伐：不以威势来讨伐。一般来讲，到了六五这个阶段，他都用他的富，用他的贵，用他的权，用他势，来跟邻居去交往，来取得他应有的地位。可是在谦卦里面建议六五：你不要用你的财力，不要用你的权威去威胁，去利用，去引诱。你改变一下，你用你的亲和力。你看孔子进入太庙每事都问，他没有高高在上说：“今天我是礼的专家，只有你们听我的，我还看得起谁呀？”他没有。这样的意思就是说，你要充分发挥你的影响力，使别人也同样以谦虚的态度对你，那大家就很和谐了。六五小象：利用侵伐，征不服也。你谦卦要谦和，要和谐，怎么可以侵伐？他讲得很清楚：征不服也。征服那些不服从，不服从德化，叫做用品德来感化整个的社会。那有少数人他不受这种感化，他好象没有感觉，甚至还有反感：“做人为什么要那么谦虚？我该受赞美就受赞美。”我们绝不反对说，一个运动员得到冠军，你说：“哇！不得了！”我们绝不反对，为什么？因为那太难得了，一生只有一两次，没有多的。一般情况之下，你用不着这样，这是两种不同的状况。要告诉小孩：“平常不可以这样子。”不然的话，他觉得：“我拿个奖状，我应该回来在客跑一圈，我应该把这个奖状拿到大街上去，让所有人都看到。”那就糟糕了。一个人如果得到小小的奖励，就欣喜若狂，就得意忘形，那就表示这个人这一辈子只有很小的成就，你还有什么厚望呢？ 人生苦短，若白驹过隙，转瞬即逝，当人们经历了意气风发的青年时代，度过了功成名就的中年生活，不免步上迟幕之年，过上清静悠闲的退休生活，然而此时，人们是否就可以不重视谦德了呢？又该如何正确发挥自己的影响力？使老年生活变得更有意义呢？ 五、君子如何谦虚到老？ 上六是当位的爻，而且是全卦里面唯一跟九三相应的爻，意思就是说底下有很好的基础。所以上六爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。这里也有一个鸣谦。这个鸣谦跟六二的鸣谦是不一样的，六二的鸣谦是人家给他的赞美；上六的鸣谦就是说：哪个不重视谦道，我以大佬的身份，我就可以指责你。那个鸣谦就是说你不谦虚，我就给你难堪。是他发出来的一个力道。所以你看：利用行师，征邑国。他甚至可以叫一帮人出来，一起来骂那些不重视谦道的人。因为你这些事情不能让六五去做，你让老大做这些事情，那老大本身就没有亲和力了。那一个人到了国之大佬的时候，到了你声望很足的时候，你有足够的威势可以纠正说：“你这么不谦虚，你破坏和谐，你不可以！”人家也不会认为你是傲慢，你是态度不好。否则的话，我们就变成滥好人了。那这个社会还有什么次序呢？还有谁来做这些事情呢？所以整个的谦你看完以后，你会觉得，为什么谦？突然间用个“利用行师”？那不是很奇怪吗？就是说只有这些平常有养望，对社会很有贡献，大家都很尊敬他的人，他才可以行使这样的一种影响力。 上六小象：鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也。这时的小象，又来一个鸣谦，按照《易经》的道理，到了上六爻，都是物极必反的。只有谦卦是例外，为什么？因为谦，它是没有止境的。我有一次在机场，听到一个人拿大哥大，跟他的朋友在讲话：“你不要再谦虚了，你再谦虚就是虚伪了。”我完全不懂，为什么谦虚会变成虚伪？虚伪就是虚伪，谦虚就是谦虚，那是两码事。谦虚是无止境的，才叫做君子有终。那个终，很难得的。这里的鸣谦，是因为“志未得也”。志未得也就是告诉自己：“我还没有走完人生。我怎么能够现在就爆破自己呢？那就是晚节不保了。”你看很多老人家，他就因为耐不住寂寞，他一向热闹惯了，一向被人家捧得高高的惯了，突然间好象受冷淡了，他就受不了，他就开始搞错了鸣谦的意思，就开始叫：“你们不重视我，我以前贡献多大呀。”一天到晚就在那里提以前的事情，那个鸣谦是很可笑的。当然也有这么一个笑话，说他批公文批惯了以后，退职了，人总要退职嘛，在家里很无聊，就感觉到不得志，然后就叫他太太，你每天买菜，把菜单开出来让我批准，你才去买。这是很可笑事情，但是确有其人，确有其事，这就是他志未得也。志未得也就是说我这个谦虚，我这个谦虚是一直要贯彻到我死的那一天。但是现在他搞错了，方向搞错了。你不要用在这些很无聊的举动上面。《易经》提供给我们一个很正确的方向，叫做“可用行师”。你应该发挥你的地位的影响力，你到外面去告诉那些你们不懂谦虚的人是不应该的，你们应该怎么做怎么做，这也是你的贡献。可是《易经》又提醒你，千万不要骂到外国去，因为他风俗习惯不一样。征邑国也：就是征服自家人，使我们同胞能够和谐。我们一再说，说话是谦卦的重点，因为你一说话，人家就会感受到，你是谦虚不谦虚。所以我们再说一遍：我们一定要说妥当话。只要你说话说得很妥当，人家听起来很顺耳，不是讨他的欢心，不是拍他的马屁，而是让他听得进去，然后做适当的调整，彼此共同达到预期的效果，那才是真的会沟通的人。就是把谦德发挥在日常的沟通上面。这样子我们就可以得到，彼此之间很欢愉的感觉。所以谦卦紧接着就是豫卦，就是说谦虚的人，谦让的人，他会很愉快，可是豫卦不是叫我们要快乐，不是叫我们人生以快乐为目的，不是。它是告诉我们：你快乐也要节制。