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【1】坤卦-阳极成阴 乾的卦辞：元、亨、利、贞。坤卦卦辞：元亨，利牝马之贞。 乾卦的六个爻都是阳爻，所以叫纯阳卦。如果一下子六个阳爻完全变成阴的，变成纯阴（坤卦），叫乾坤错。就是乾跟坤这两个卦它是阴与阳，阳与阴它们是互错的。我们看到乾卦马上要去看看它的卦辞是什么，你会看到它是：元、亨、利、贞。可是坤卦，它多了一点点条件，它：元亨，但是利牝马之贞。就多了这几个字，这就是它的限制。 乾，它是创造的，你该怎么做，你就怎么做；可是坤呢？它是配合的，你必须要有个方向，你必须要有个导引，你必须要有个正确的方法。所以利牝马之贞，就是说你的贞，你是要像什么一样呢？像母马一样。牝马：母马；牡马：公马。母马有个特性：永远追随公马。你公马往哪里跑，我就跟着往哪里跑，你跑多快，我也跑多快，我绝不会成为你的累赘，但是我会变成你的伴侣，陪到底，没有一点点给你的负担，这就叫做：夫唱妇随。 今天有很多人听到夫唱妇随，就有点火大，那妇唱夫随，不可以吗？当然可以，反正你们两个人的事，你们两个去商量，只不过社会，它有一个主流价值。乾，它是天，所以乾，它用龙，是有道理的。坤，是地，坤用马，就是马在地上跑得很快，爱哪里跑就往哪里跑，这样就叫做：龙马精神。那龙有没有责任？龙，当然有责任，你要走向正向，你如果带到错误的方向，那将来同归于尽。所以龙马精神，就是领头的人，你的责任：要端正那个方向，要保持良好的速度，同时你要看左右有什么障碍，你事先要加以排除，这样牝马才有办法，一路的追随上来。 马跟牛有什么不同？为什么不说利母牛之贞？对不对？你看牛跟马，在大家的印象当中怎么样？牛是比较负重的，马是比较轻快的，我们用马不用牛，其实是有道理的。你要求它快，你就不能给它太大的重量，叫它负荷，马如果载得很重的话，它是跑不动的。 人常道：俯首甘为儒子牛。在中国人的观念中，牛应该比马更能吃苦耐劳，更加顺从。既然坤卦讲究安顺守正，为什么坤卦用马象征而不用牛呢？坤卦利牝马之贞的卦辞背后又包涵哪些深刻的哲学意涵呢？ “利牝马之贞”的寓意 《易经》任何事情都是有条件的，不是绝对的。你不能一听就说：啊，不可以。要把它的配套搞清楚，你才可以要求它。牛是顺从的，马也是顺从的，可是牛，你不管叫它做什么，它都顺从，那就有点盲从。马不一样，马它是有原则的，我忠贞不二，但是我会坚守我的原则，该跟的，我才跟；不该跟的，我还是不跟。所以我们用马不用牛，是有深刻的意义在里面。你不能说，丈夫叫我做什么，我就做什么，那不可以的。你叫我做的是正当的，我全力配合；你叫我做的是不合理的，我就根本不理你，这样才叫做：夫唱妇随。 坤的美德：就是成全。我们现在很少人懂得什么叫成全。你说太太一定比先生不行吗？我都不相信，但是为了整个的家，我们力量要集中，所以我让你没有后顾之忧，我成全你，这才是比创造更伟大的，叫做妇德。但是现在因为大家只计较功，我要有功劳，那种看不见的事我不做，那就不要谈了。乾卦讲的是乾元，它有创造，它能够吃苦耐劳，但是它没有理想。但是乾元跟坤元配合，就使得理想能够落实。前面有人引导，后面有人把事情做好，所以为什么乾坤又代表主管跟部属，主管发号施令，部属全力执行。所以我们今天老讲什么领导力，执行力，其实这两个根本就分不开。你没有领导，再好的执行力有什么用？你没有人执行，你谈什么好领导？所以这两个一分开，那就是谈了半天都是空谈。领导要有人执行，执行要人有良好的领导，这就叫做乾坤配。 老子的主张，大家都很清楚：不敢为天下先。他这个不敢为天下先，就是讲坤卦的。因为坤卦它一定要追随在乾卦的后面，否则的话，有时候你就会得到反效果了。你看有时候你越努力，事情越糟糕，帮倒忙了。老实说，真正懂得中华文明的人，他都知道，老子讲不敢为天下先，就是要为天下先。可见他这是变动的，不是固定的，才叫《易经》啊，这才叫：一阴一阳之谓道。 老子在《道德经》中写道：一曰慈，二曰俭，三不敢为天下先。这是他的三大法宝。为什么按照《易经》的道理，不敢为天下先与要为天下先反倒成了一样的呢？那么应该如何理解进与退，入世与出世这些看似人生对立的人生策略呢？ 为什么无为就是有所为？ 老子讲无为，孔子就不讲无为了吗？那无为不是有为吗？像这些事情，就是我们常常以来，没有按照《易经》的思维去处理，才会产生很多扭曲跟误解。《易经》告诉你：一阴一阳它同时存在，叫你勿用，就是要用，站在不用不用的立场来适当地用。不敢为天下先，就是要为天下先。我们衡量状况，我不该为先，我就不要为先，这叫做：礼让为先。我让给别人，我让给比较合理的人。可是让来让去，发现自己最合理，别人先，可能会把事情搞糟，我先反而有好处，那就：当仁不让。所以中国人为什么让来让去，最后当仁不让呢？它就是坤卦的一个用处。你看你说夫唱妇随，那半路上先生生病了，怎么办？那太太也不能出去吗？那就是当然出去啊，当仁不让啊，可见它是变动的，不是固定的，这才叫《易经》嘛。 坤卦的卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。在“元亨，利牝马之贞”后面，有一段话叫做：君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”有攸往：有所往。一个君子，当你打算往哪里走的时候，你要记住：先迷后得主。你如果走在前面，假定你是坤元的话，你就可能迷失方向，你如果找到乾元，而且出现的这乾元是可靠的，你就跟着它，你反而是有利的。其实现在大家可以看得很清楚，一个女人家，她要往哪里走，她就上了车，她就开走了，最后迷了路，因为她方向感不好，男人方向感远远要比女人要好的，你急什么呢？你就让他告诉你，向左向右，而且告诉他：你要提前告诉我。你不要到了拐弯才告诉我，那时候我是拐不了的，把责任给他，这就叫做“先迷后得主”，才有利于坤元。 坤元深厚，能普载万物，德性宽厚，能久远无疆。然而，周文王在画八卦时，为什么要故意改变坤卦在伏羲八卦中的方向呢？为什么说西南得朋，东北丧朋的卦辞中迷漫着讨伐商纣的历史烽烟呢？ 为何改变八卦的位置？ 接下来又说“西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”西南跟东北，它是按照文王八卦来的。我们现在来看看，文王八卦到底是什么？我们都知道，当初周文王写《易经》的时候，他最大的想法是：要发挥政治的功能。因为他要反商纣，他要把商朝推翻掉，要建立自己的王朝。当然这不是为私人，这是为天下老百姓而做的。因此，他就把伏羲的八卦稍微改了一下。他的领地是在我们整个中国的西边，因此你可以看到后天八卦，也就是文王八卦，他就把乾坤都挪到西面去，西北叫乾，西南叫坤。乾坤挪过去以后，北跟南怎么办？很简单，北，比较冷，所以用水（坎）；南比较热，所以用（离）。这么一来，整个八卦的位置就跟先天八卦不一样。而且更妙的，因为商纣王在东边，所以他（文王）告诉老百姓，你如果要往东走的话，你就会受到震动。你如果往我们西边来，你会很喜悦。所以兑（泽）卦摆在西边。其实你如果从这个角度来解释后天八卦的话，你就知道文王当时他想做什么。而且坤卦的卦辞很明显的告诉你：你到西南，你就会得到同志、朋友，志同道合。你如果往东北走，东北是艮（山）卦，你就会碰到障碍，就在讲这件事情。无形当中，希望老百姓能够相信他的话，然后都投奔到他这儿来，他的势力就强大了，他就比较有把握，可以把商纣王灭掉。 我们再从《易经》大家庭来看，各位可以看到，西方的兑（泽）卦，它是少女，南方的离（火），它是中女，东南的巽（风）卦，它是长女，这几个卦跟坤卦一样的，都属于阴卦，所以它是同类的。因此西南就得朋，相反其它的都属于阳卦，跟坤卦是不相合的，所以它就会丧朋。那如果现在要来解释坤卦，我们就说，你要找朋友，你要找那些志同道合的人。但是有志同道合的人，就一定有人跟你唱反调，你就跟他敬而远之，保留安全的距离，这样就好了。接下来它又说“安贞吉”。安贞：反省自己够不够温柔顺？如果你是坤，你又不够柔顺，你又要强出头，那你迟早把乾气走了，那是一定的。你看现在很多人，他就是先生在场，她也是不把他当一回事，然后弄得先生躲开了。你从这个角度你也可以知道，坤卦所讲的，也是乾卦应有的一种配套。 坤道讲究配合与执行，但是这种服从是无条件的吗？如果乾道指向不对的时候，又应该如何行坤道呢？按照《易经》的智慧，待嫁的女孩子应该如何选择自己未来的丈夫呢？ 待嫁女子要如何选择丈夫？ 凭良心讲，乾有时候也有不对的，那坤完全顺从也不好的。可是坤他要发挥作用的时候，他一定要有顾虑，一定要了解这个处境，他能够发挥到什么地步？乾卦的大象是我们非常了解的，叫做：天行健，君子以自强不息。天，你看天空，它最主要的就是云行雨施，它有云有雨才叫天空，如果天上有物质，它统统掉下来，它没有。它空，所以叫天空。但是它有云，有雨，云雨要动，云雨不动的话那这个天气凝固在那里，那是很闷的，草木也很难长大。所以云要行雨要施，所以叫做行。就是天，如果不运行的话，那个空气不流通，就糟糕了。健：不是说刚而已，而且要持久，才叫健。你很刚，一下折断了，很行，一下变不行了，持久的运行才叫天行健。我们看到太阳不停的起来、下去；起来、下去，空气不停地流动，有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过，我们就觉悟到：我作为一个君子，我应该学习天的自强不息。所以中国人也是很勤奋的。中国人一大早起来，中国人有什么事他都很积极。为什么？跟太阳学习，跟天空学习。 那地呢？地有没有闲着呢？地不能闲的：地势坤，君子以厚德载物。地完全是看那个形势，那个形势很厉害的，所以一般人觉得：哎呀！这个平地多好啊，怎么有高山，有丘陵，有峻岭，高高低低，走路都难走。各位想想看，如果地是平的，那我们什么都完了，风一下从这边，吹到那边，它不产生作用。中国就是因为西北有高山，东南有海洋，所以当东南的海洋被太阳把水蒸气晒出来以后，一股儿往西北跑，跑到那边被高山挡住，它回过头来形成雨，然后我们就有很肥沃的土地，可以耕种。所以南方人常常讲：你看我们这里，土地多肥沃，你们那里高山峻岭。其实东南的人，如果没有西北的山，你那边也是很快变沙漠的，你根本那个水份保留不住，所以天它是重形，地它是重势。中国人才会告诉你：形势比人强。 很多人认为自己很有能力，很有办法，自己做了多少贡献，其实是形势在帮助你。所以中国人为什么谢天谢地，是有道理的。地势坤，地为什么叫坤？就是它那个高高低低有变化的形势，所以看地理的人，都是看地势的。哪里高？哪里低？君子看到了地势坤，跟看到了天行健是一样的。你要学习，向地学习，厚德载物。你看地，多可爱，它也不讲话，承载万物，你看这个负担有多重？地上有树，有山，有高楼大厦，什么都有，它从来不讲话。可是你不能过度欺负它。过度欺负它，它就山崩地裂。所以你看女人，她很柔顺，很柔顺，等到惹火了，她就像山崩地裂一样，那就够你瞧的。柔、柔、柔，它是最刚的；刚、刚、刚反而是最柔的。这个乾坤两卦，我们真的要好好去想一想。 人要顺于自然，但是不可以听其自然，你听其自然，你什么都不要做了。可是顺乎自然，那就是：安贞吉。我要做事情，我要看，该刚的时候，我一定要刚，该柔的时候，一定要柔。这个希望，只有柔才能解决，我就柔；那个非刚不可，我就刚。可刚可柔，刚柔并济，内外配合，这样你就掌握了“贞”这个字的要义。贞：贞洁，操守，贞操。男人的贞操，两个字讲完了：责任。所以很多女孩子要选丈夫，她不知道怎么选。有什么不好选呢？就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感你怎么去知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了：一天到晚不在家，孩子也不管，家里事情都是妈妈在操劳。这种人你敢要吗？迟早跟他爸爸一样的。男人要可靠，要有责任感，这个女人是你要的，你要了她，我们一直讲：糟糠之妻不可弃。因为辛苦的时候，她跟你在一起，你现在有钱，就嫌她老了，那你这算什么乾元呢？她跟着你都倒霉。可是坤元的贞操在哪里？就是忠贞不二。你有没有发现？男人最不能忍受的，就是妻子跟别的男人有性关系。很奇怪呀！别的女人跟别的男人有性关系，他不在乎，他认为：这有什么关系？那么计较？时代不同了。凡是讲这话的人，一旦他太太跟别人有性关系的时候，你看他怎么样？他可能刀子都拿出来了。你从这个角度可以知道：男女有别。对这个贞操的观念，我们是同时要求的。因为一阴一阳它同时存在，后来慢慢演变为只要求女人，不要求男人，这是违反《易经》的道理的。 天地有大美而不言，天的美德是：天行健，君子以自强不息。而地的美德是：地势坤，君子以厚德载物。可进才进，当退则退的美德，又给今天的人们怎样的启迪呢？ 何为君子的美德？ 君子看到天，就想到天的乐善好施。你看天，它那个雨，它不吝啬，它就给你了；风不吝啬，到处吹动。天很公正、无私。所以君子应该想到：我应该怎么样？肚量要宽广，能帮人家忙，我尽量的不要计较。他看到地的这种厚德载物，他就会想到什么？我有责任使每件东西都各安其位。所以我要地盘，我也想到别人也要有地盘；我尽量扩大我的地盘，我要想想，别人的感受怎么样？这样一来，你就有天地的美德，你时时刻刻都知道可进才进，当退就要退，你这样子，你的言行就会得到大家的欢迎。现在的人，把这些道理当作耳边风，认为现在时代不同了。这句话老当借口，现在时代不同了，该表现的就要表现，这就违反了乾卦第一爻：潜龙勿现。老实讲，乾卦六爻，每一爻随时都可能变成阴爻。 一阴一阳随时可能转化，也就是我们生活常说的：“变卦”。在六爻中，奇数为阳，偶数为阴。如果1、3、5为阳爻，2、4、6为阴爻，那就称为当位。但是如果反过来，就称作不当位。乾卦六爻，全是阳爻，可见其中三爻是不当位的，那么，当遇到不当位的时候，在处理问题时应该注意什么呢？ 乾卦应该什么？ 你看第二爻：见（现）龙在田。那多好。可是九二，它是不当位的，有时候会冒过头了，风头太劲，你就要适可而止。你要柔一点。因为你不当位嘛。你稍微身段放下一点，人家说：“哎呀！了不起！”你说：“哪里哪里，都是大家帮忙。”人家说：“你这么能干。”你说：哪里有？就是我碰到这个机会，如果你来做，你一定做得比我更好。”他说：“哎呀！你了不起呀！”你说：“没有，是运气好啊。”可见我们得到一个很清楚的概念，就是你当位，你照它这样做，很好；如果你不当位，你就稍微往柔的方面去修正一下，你反而会更好。你看九三，它是当位，你要警惕，你晚上也不能大意，你就没事了。 我们再看第四爻：或跃在渊，无咎。它又是不当位的，因为第四爻应该是阴的，现在你阳占在那里，到了第四的时候，你应该知道上面那个就是九五，眼看着就是九五了，那我不上去怎么行？那你自讨苦吃。中国人告诉你很清楚：伴君中伴虎。你陪在大老板旁边，固然很得意，很得宠，有机会。但是你是高度的危险，因为他跟老虎一样，它随时会咬人的。你要特别小心。因为所有的人都要来找你，都要拜托你，你只要一动心，老板就怀疑你，你事情做不好，他先看到，底下人做不好，他根本不一定看到。 上九不用说了：亢龙有悔。上九就是你该退的时候，你还不退，退了你还要再管事，那自找麻烦：亢龙有悔。所以每一个爻，阳变阴，阴变阳，它就变成不同的卦，我们看一个卦的时候，要同时看到这些变来变去的卦。然后你才能够了解这整个卦的意思是什么。乾卦都不能极端，正直都不能过份，该低头时要低头，所以我们才说：人到屋檐要低头。你看门槛就这样，你乖乖地低头，你不低头，你自己碰到了活该。人到了屋檐下你还不低头，我还说我就这么高，我就直直的要进来，该低头的时候你还不低头，该柔的时候你还不柔，该刚的时候，他又不刚，太多了这样的人。他就是乾坤两卦都没有搞清楚。 天是天道，重行，所以一个人如果不动，他就出问题。你看你几天不动，身体里面就出问题，长久不动，你就不能动了。所以人病了。以后你卧倒太久，你想再活动都很困难。地道它是柔刚的，它不完全是柔，柔到最后是很刚很刚的，不是完全柔顺。所以我们平常讲：孝顺孝顺。其实这两个字也是很有问题的。孝敬父母不一定顺，父母的话不对，你也要孝顺他？那你是不孝的。但是父母不对，你去当面说他那更不孝。所以我们这次为什么要把《易经》从头说起，就是想把我们平常所碰到的事情，借由卦，我们来找出一条可行的道路。 【2】坤卦-地道柔刚 自然有阴阳之变，人道以中和为常，我们在处世的时候也应该学会刚柔并济。那么在明白了阳极成阴的道理之后，我们又能从坤卦六个阴爻的演进中获得怎样的启示？又该如何借乾坤智慧，来经营幸福生活呢？ 我们每一次看卦都可以看出它们的体检表，可是每一次体检表内容都不大一样，为什么？因为要提供给大家各种不同的看法。我们研究坤卦，重点在提醒大家，坤卦的六个阴爻都是不相应的：初六跟六四都是阴，同性相斥，不是阴阳异性相吸，所以不相应；六二跟六五也是不相应的；六三跟上六通通是阴性，也是相斥的. 我们都认为乾卦跟坤卦是好卦，其实没有什么好坏。我们看坤卦，从下到上，六个字：动、入、深、显、静、代. 初爻讲的是什么？是动。任何事情不动的时候，我们不太会被它吸引，一动我们才注意到。第二爻是入，任何事情动就是开始，开始都只是表象而已，动了以后就会比较深入，所以为什么通常下卦的中爻都是比较好，也是比较重要的，就是因为它深入了。老实讲，一个人做一门学问，光靠一本书那就是动一动而已，不算深入，等看了几十本书，经过十几年的实际操作、体验，就已经到了下卦的中爻，这就是入。入了以后还要更深一层去挖，挖里面真正的意思是什么，第三爻就是深。所以，坤卦下卦整个的过程可以表述为：我们看到一个洞，要深入去了解这里面有什么东西，看到以后就循着再进去一些，我们才能够慢慢地接近那个真相，否则就会经常被自己的眼睛欺骗。下卦三爻，以前叫做始、壮、究，现在我们说动、入、深，道理是一样的. 上下卦毕竟有一点区别，到了上卦，就动得比较明显了，我们也能明显地看清楚了，所以第四爻就是显。到第五爻的时候就开始由动到静，老是动的话，消耗得太快了，是保持不住的，所以就会慢慢地静下来，第五爻就是静。今天的人很普遍地犯了一个毛病，就是能动不能静，所以往往很难从初爻走到第五爻。到了上六这一爻是代，就是准备要新陈代谢了，因为此时整个发展到差不多以后，就该休息了，就该换别人了。我们不要把所有事情都做完，留点事情给后代子孙做，这才叫公德。否则如果我们这辈子把所有煤炭都挖光了，那我们后代子孙靠什么？ 第十集地道柔刚我们再看坤卦六爻，最上面两爻是天道，中间两爻是人道，最底下的两爻是地。我们接下来逐一分析坤卦每爻的爻辞。 《易经》六十四卦三百八十四爻，象征着宇宙万物一切的变化。坤卦动、入、深、显、静、代的循环，演绎着世事由喧腾归于和静清寂的发展规律。那么，坤卦的六个爻辞中又包含了哪些智慧？我们如何才能游刃有余地把握坤道的尺度呢？ 初六的爻辞大家很熟悉，叫做履霜坚冰至。 大家想想看，如果自己脚上踩到霜，会有什么感觉？我们知道霜如果不清除的话，迟早会结成冰。下霜的时候，每天都要有车子清除霜雪，因为只要不清除，它就结冰了，一结冰，车子就打滑了，就可能撞到一起，那高速公路也不通了，所以下雪天高速公路会履霜坚冰至，我们要及早把它清除，保持道路的畅通。 看到小孩有一点坏习惯，我们就要想到履霜坚冰至，坏习惯如果不趁早改的话，会越来越严重，到最后就是想改也改不了。现在小孩喜欢玩电子游戏，就要防范他长大了以后会不会乱杀人，因为电子游戏只有一个原则杀，看一个杀一个，看谁杀得快，看谁杀得多。这样的小孩长大后也会拿个枪到处砰砰砰，太多美国的中学生杀人的案例证明了这一点，这就是没有弄懂履霜坚冰至的道理，到时候孩子被抓去判刑，再后悔也没有用了。 坤卦已经很清楚地告诉我们，当事情刚开始动的时候，就要注意它将来会怎么样。一个人要有高度的警觉性，中国人因为有了《易经》，所以怀疑心很重。一个人如果说中国人警觉性很高，就表示他有同胞的爱，他对中华文化有敬意；一个人如果说中国人怀疑心很重，那这个人就是外国人，一点同胞的情分都没有，专看中国人的缺点。其实哪有什么缺点呢？警觉性高就是怀疑心重，怀疑心重也不过是警觉性高，这两句话是完全一样的。 当发现一个小人动恶念的时候，我们及时防备，就能及时地躲开，就没有事了。否则掉以轻心，不当回事，结果大难临头，那就是自作自受，怪不着谁。 履霜坚冰至，一看到霜就要想到要铲除掉。要铲除霜很容易，只要一点点热气它就不见了，阴就变阳了，所以坤卦的初六如果变成初九，就变成复卦了，叫做一阳来复，整个状况就不一样了。所以做任何事情一定要趁早、及时防范，不要到时候才后悔，这是坤卦的初爻给我们的启示。 初爻将动处，万物未生时。坤卦的第一爻就是提醒我们要防患于未然。然而当事物露出苗头进入第二爻的时候，我们应该如何应对？如果说标准化的礼仪培训磨灭了人与人之间真诚的情谊，那什么才是真正的以礼相待呢？ 六二的爻辞叫做直方大，不习，无不利。 地的本性就是广大无边。我们现在看天可以看出天是圆的，可是看地能看出地是圆的吗？除非我们站得非常高，才可以看出地是圆的，而一般人站得很低，所看的地都是平的、有界限的，而且都是方的。所以直、方、大，是地给我们的直观概念。 不习的意思就是说地的直、方、大是自然而然的，没有经过人工做作，所以我们人与人的关系要出乎自然，要出乎内心的真诚，而不是说学一套礼仪，鞠躬多少度，引领的手怎么弄法，看到人就给他拿椅子，那都是形式。礼貌是由内心发出来的，是不能装的，如果一个人看到谁都笑，那谁看到他都怕了，那就是虚伪了。我们要看到这个人笑，看到那个人不笑，看到这个人微笑，看到那个人很亲切地笑，一定要有不同，因为人跟人的关系不一样，感觉不一样，当然要有不一样的表现。 地道跟天道有什么不同？天道是明，地道是光。我们常常讲光明，实际上光跟明是有点不一样的。天上有个发光体叫做太阳，地上没有发光体，如果地也发光，那我们晚上不要睡觉了。地不会发光，可是它会反映：太阳照下来，大地就光明；地球转动了，太阳不见了，大地就一片黑暗。地道光，天道明，光的意思就是说我本来就是这个样子，我赤裸裸地把我的本性显示出来，这才是真正的美德。 识心见性，方能显露自己的真性情。坤元贵静，更贵真。那么依据坤卦第三爻的启示，君子应该选择同什么样的人交往呢？当发现上级指令不合理的时候，下属应该如何摆脱两难境地呢？ 坤卦的第三爻爻辞：含章可贞，或从王事，无成有终。 含就是我们把糖果含在嘴巴里面的那种感觉。吃糖果应当没有人会一个一个吞，也不会很快就把糖果咬碎吃掉。吃糖果就是要含，慢慢地含，慢慢去享受去体会，那个过程就叫含章可贞。 “含”主要是不急于把话说出来，不急于表现出来，要把所有的内涵，所有优美的东西都很含蓄地保留着，人家自然会欣赏。一个人的内涵比外在的东西更重要，不要把自己的内涵通通都露光。有些人猛看不得了，再看没什么，越看越讨厌，这种人就是没有了解什么叫含章可贞。有些人是一开始怎么看也没什么，可是跟他在一起久了以后，就觉得他好像宝藏一样的，怎么挖也挖不完。大家喜欢跟哪一种人在一起，自己要慎重决定。 六三是不当位的，而且上下都是阴爻，在这种情况之下，它会进退两难。老板交代的，我们一向都尽量去做，可是这次他的命令好像有点不合理，那我们怎么办？这个时候就要再仔细地去了解一下，并找适当的机会向老板去汇报一下，如果老板非要我们那样去做，我们就在合法的范围之内去完成，这才叫含章可贞。这样的人是有内涵的，不是为了表功，不是为了得到老板的信任，就不顾合理不合理，盲目地去顺从。 我们一定要记住，我们“从事王事”的时候一定要带着一种疑惑，疑惑不是怀疑行不行，而是质疑这样做合理不合理，因为发号施令的人不一定样样对。如果一个人认为发号施令的人一定样样对的话，那他就是盲从，而盲目的顺从是最不负责任的。 我们为什么不用牛而用马来代表坤德？就是因为牛是盲目地服从，叫它做什么它就做什么；马不一样，马会看主人，主人好，它会替他拼命，主人不好，它说不定什么时候就把他甩下去了，也就是马有一种疑惑。或从王事的“或”，就是疑惑的意思，这就提醒我们部属去配合老板做事情时，要疑惑：平常都是很合理的，这次不合理，是什么原因呢？这样才叫做合理地顺从，叫做利牝马之贞。 比较重要的是无成有终。我们只是从头到尾把老板交代的事情做好，个人没有一点点成就感。现在的年轻人动不动就讲成就感，年纪轻轻就有成就感，就表示这一辈子只能做小事。我每次看到有的人上台拿奖品时骄傲得不得了，我就知道这个人就到此为止了，一个小小的奖品就搞得他这样子了，那还有什么出息呢？这种人就是不懂什么叫含章可贞。我们要把这次的奖励当做一个新的开始，提醒自己以后会有更多的机会，就不会那么激动了。老板称赞我们时，不要马上就像飞上天了一样，不然老板就开始觉得这个人不能捧，一捧就不得了，然后就会冷却一下，泼泼冷水，这也要自作自受的。一件事情有始有终，功劳要做给老板，做给上级，这样就对了。 坤道至静德方，然而，这是在独立思考基础上的顺从，所以我们说地道柔刚。而按照坤卦第四爻的启示，应该什么时候刚，什么时候柔呢？在因功得到上级赏识的时候，哪一点是必须要注意的呢？ 六四是当位的爻，它的爻辞是：括囊。无咎无誉。 六四跟六五非常接近，就好像乾卦的九四跟九五是很接近的一样，所以那句话我们还是要放在脑海里面伴君如伴虎，因为这里也是一样的状况。六四跟六五很接近，六五有很多话不跟别人讲，会跟六四讲，有很多事不方便给别人做，就交代六四做，那六四应当怎么办？ 六四就要想想，我们的口袋都是口比较小，而下面装东西的部分比较大，这样东西才不会掉出来，如果口袋口很大，里面很小，装什么东西都掉光了。所以六四就要明白如果老板告诉自己的话很快就传出去了，老板要自己做的事情大家都知道了，老板以后就不敢叫他做事情了。 六三没有功劳，也没有赞美之词。而六四呢？六四就比较容易得到上级的赏识，而比较重要的是没有后遗症，至于对错好坏，都只是过程而已。老板要求六四的是最后没有后遗症，否则就算六四很听话，但最后有很多问题出来，照样会挨骂的我叫你这样做你就这样做了，那你不是想害死我吗？我让你做好，你搞了这么多后遗症出来 而且六四最大的困难是什么？就是别人会来请托六四，因为他们不敢直接跟老板讲，一定找六四，他们认为六四离老板近，可以帮他们忙。所以一个人到了六四就知道麻烦了，四方八面的，合法的不合法的请托都来了；老板交办的，合法不合法的也来了，这都要六四自己去看着办。怎么办呢？就是有很多话不能讲，很多事不能让人知道，至于该做不该做都要考虑长远一点，考虑到最后没有后遗症，否则只要后面有后遗症，就会吃不完兜着走。就是这么简单的事情，但是说起来简单，要做到是高度困难的，做好了没有人说你好，但是出了差错，一切的后果都要你负责任，而你的权力又很有限，这就是六四爻。 家里面妈妈慢慢老得不管事了，媳妇当家了，我们可以想象到那个状况。当家三年连狗都讨厌，我们就知道人怎么样了。所以好几个媳妇在一起，有一个媳妇特别得到婆婆的宠爱，大家就问她原因，这时她就要赶快看六四这个爻：括囊，很多话不能讲就不能讲，但是又不能让人家看出来她故意不讲，否则就得罪人家了，但她一讲又得罪婆婆了。所以在这种情况之下，我们一定要记住，我们要用各种方法来使自己能够无咎，就要面面俱到，要瞻前顾后，来龙去脉都要搞得很清楚。 六四平常要非常地用心，既了解上面的意思，也知道底下的辛苦，怎么样把两边都照顾得宜，这个是要六四自己好好去体悟的。 六四最要紧的就是谨言慎行，少惹事，但是还要加上不怕事，不要让大家认为你一天到晚在制造问题，一天到晚在干扰别人，但是又要让大家感觉到你会好好地照顾他们，这个其实我们可以从很多现实面去体会。历代都不乏在这方面做得非常好的人物，我们可以拿来做借鉴。 动极而静，静而生阴，人生境界也随之逐渐提升，在这个时候，就要少惹事，但也不要怕事。眼看影响力逐渐扩大，功高即将震主时，坤卦第五爻又给了我们哪些重要启示呢？ 六五的爻辞就是黄裳元吉。 大家应该可以看出来，诸葛亮到最后没有走上九五，虽然刘备跟他讲了若嗣子可辅，辅之。若不可辅，君可自取，让他当九五之尊，可诸葛亮心里想：倘若自取，我这一生的辛苦，不整个完蛋了吗？所以他再三讲，自己会好好辅佐阿斗。于是阿斗是九五之尊，他就变成了六五，实际上他就是一个领袖，可是他样样都尊重阿斗，这就是坤卦六五应该注意的地方。九五是龙，可以飞龙在天，六五不是龙，而要变成协调的能手。黄裳元吉，为什么用黄？因为黄色跟每一种颜色都很好搭配，不像黑跟白那样对比强烈，不像有的颜色摆在一起格格不入，黄色在五色当中代表泥土的颜色。所以我们为什么叫黄种人，为什么是中土，其实跟这个都有关系。六五爻告诉我们要善于跟四方八面的人协调，找到一个共同的合理点，然后大家和平共存，互相帮助。 黄裳元吉，最要紧的就是对上要忠，不能让上面怀疑，而且要很会协调，否则九五就会认为六五搞党派，就开始要清除六五了，因为所有九五的人都会有这种想法：你六五为什么跟大家处得这么好？你有什么想法，想威胁到我吗？一句话讲完了，六五要让九五感觉到你心中有他，你是为他好，这样六五越会协调九五才越放心；六五如果让九五感觉到你心中没有他，他就开始怀疑了，而且他很快就会下手修理你了。 代表乾道的亢龙与代表坤道的坤龙交战厮杀之时，必定是一番惨烈的景象。风霜在这个时候已经积累成了坚冰，阴极渐渐要向阳转化了。坤卦以马代表，为什么到了最后的上六一爻，卦象中突然出现了龙？我们又该如何掌握人生的乾坤之道，找回生活真正的幸福呢？ 初六告诉我们地上有霜了，霜会越来越坚厚，越来越冰冷，而到了上六的时候，就已经凝结成冰了，非常地坚牢。上六简直跟亢龙一样，所以整个坤卦的前五爻都在讲马，只有到了上六，突然间出现一个龙，叫做龙战于野，其血玄黄。 玄黄是两种颜色：一种是亢龙的血的颜色；一种是坤龙的血的颜色，天龙地龙一交战是很激烈的，惨不忍睹，两败俱伤。就好比一个首长，跟他身边的幕僚长，两个人平常配合得很好，可是慢慢地有了误会，越来越深，就好像霜慢慢变成了坚冰以后，一定是决裂的。决裂的时候都是不好看的，有时候首长会非常残忍地把幕僚长赶尽杀绝，就是因为他的秘密幕僚长都知道了，他整天担心幕僚长传出去，还怎么能安心做事呢？为什么以前的皇帝常常会诛九族？就是因为他只要留了一个活口，就永远不得安宁。所以当一个人配合人家，配合到大小事情都知道，知道的秘密越多，就越要小心了，要提醒自己这辈子最多到黄裳元吉，就要停下来了，在适当的时间要告老还乡，而且告老还乡还不能让上级怀疑。 因此，我们才知道，一个人要求上进是应该的，但是求上进最安全的就是修养自己的品德，而不是说非要一级一级升上去，什么事都要做得很大，势力要很强。因为品德不好，势力越大越倒霉，财富越多越危险，地位越高，摔得越重。 上六的“龙”跟乾卦的亢龙是一样的，只要飞上去了就要有掉下来的准备，马也是一样的。马要追随得很快，但要小心不要跌入深渊，所以做任何事情都要注意适可而止，量力而为。我们要尽心尽力没有错，但是我们一定要记住，我们的力量毕竟是有限的，双方面要做合适的配合。老板要知道这个干部能够抬多少斤，给他稍微多一点叫做有挑战性，这个还无可厚非，但是如果太多，迟早会把他压死。 读完乾卦坤卦以后，我们就知道什么是天长地久，地久天长。任何事情，做强、做大不如做长久。否则强一阵子，没有了；大一阵子，垮了，有什么用？要做久就要配合，所以乾坤怎么样配合才能天长地久，我们看完乾坤这两卦以后，应该可以做出一个小小的归纳，并将其真正地用在我们的生活上。 乾坤两卦在生活中的运用，我们从哪里开始讲起？从男女开始讲起。乾就是代表男性，坤就代表女性，接下来从夫妇来看，乾代表夫，坤代表妇，有夫妇才有父子，有父子才有君臣，然后才有朋友，才有兄弟。因此，我们从乾坤两卦来看男女的关系，从乾坤两卦来了解夫妇的关系，然后就可以推及到父子、君臣、朋友、兄弟，这样整个儒家的道理就从这里找到根源了。有些人怀疑：孔子讲了一大堆，到底能行不能行？只要读完《易经》，我们就知道孔子的主张非行不可，没有别的路走。所以，为了拯救我们的生活，回归我们的幸福，我们下一集就要来谈谈：乾坤之道。 【3】乾坤之道 《易经》的道理告诉我们，天的变化，独阴独阳都是不成气候的，它是没有作用的，所以叫做：孤阳不生，独阴不长。一定要有一种交易，所以我们讲《易经》多半是在讲变易，不易，实际上，还有一个很重要的交易，交易就是相错。你看乾卦纯阳，坤卦纯阴，阴阳一交错就产生六十二卦，任何一爻改变它就生成任何一个新的卦来，这就是我们常讲的：牵一发而动全身。这样我们才能够理解为什么乾坤叫做易之门。你把乾坤两个卦搞懂了，你就很容易进去，否则的话，你把每个卦都当作单独一个卦来看，很难看出它有全体联系的脉络关系。这样一来，你就只能看到一点，你就没有办法很周到的面面都能看到它可能产生的状况。 《易经》的六十四卦，每一个卦都有错卦，所以就变成三十二对错卦，我们最起码要一对一对的来看，而不是一个一个的去研讨，等到你六十四卦的道理都初步了解以后，你就很容易了。看到一个卦，你马上可以生出好几个卦来，再深入下去，你就会发现四个字：妙不可言。将乾、坤两卦合在一起看，你会发现，两个卦就是一样的，看起来不相同，但是它是分不开的。你看初爻跟第二爻，它都是地道。乾卦告诉你：要潜龙勿用；坤卦告诉你：履霜，坚冰至。都是告诉你，不管你是阳也好，阴也好，你的地位很低，你的发言没有人听。人微言轻的时候你多话干什么？你还不如多用耳朵听，吸收一点经验来弥补自己的不足。用现在的话来讲，乾卦最好是来代表男性，坤卦最好代表女性。为什么？因为有男有女，人类才会天长地久，才会生生不息。全部都是男的，完了，这一代过去就没有了；全部都是女孩子的，也完了。有男有女，然后不交易也完了。一句话就说得很清楚了，只要全世界的女性共同发起一个活动，：不生小孩。人类就灭绝了。就算老天给我们很好的环境，就算大家过得很愉快，整天嘻嘻哈哈，只要女性从此决定不生小孩，人类就灭绝了。太容易了。所以女人的天职是什么？就是生小孩。那女性要生小孩你没有男的你生得出来吗？生不出来，这们各位就知道，你光有男的再神气，也是一段时间就没有了；光是女的你再想生，你也生不出来。 乾坤两卦互为错卦，完全相反，却又互相分不开。按照《易经》的道理就是：孤阳不生，独阴不长。但是由于阳代表天也代表男人，阴代表地也代表女人，那么中国传统社会曾经有过的“男尊女卑”思想是不是来源于此呢？ 乾坤是男尊女卑吗？ 我们听到天尊地卑就会想到：天原来是尊贵的，地原来是卑贱的。这种人就读死书。你把你家那块卑贱的地送给我，你舍不舍得？地是很尊贵的，寸土寸金啊，怎么是卑贱的？我们读孔子的书：君君臣臣，父父子子---《论语》。就把它解释成：爸爸要有爸爸的样子，儿子要有儿子的样子。君呢？好象要很威严，而臣呢？要很服贴，这样对吗？其实也不太对，孔子讲君君臣臣，他是说：为君的要尽到为君的责任，为臣的要坚守为臣的岗位，叫做：各守其分，各尽其责。所以孔子在《礼运.大同篇》他讲得委清楚：男有分，女有归。一个社会要和谐，人群要幸福，这两句话非常重要。男有分，女有归。你看他对男跟女的要求，也是不太一样的。男有分，男人要尽家长的责任。现在为什么家庭搞不好？为什么夫妇要离婚？就是你连家长这个一毛钱都没有的虚位都舍不得给他，他没有分嘛。当一个女人把家里所有的事统统做完了，这个男人就没有分了。你看：儿子是你生的，家是你整理的，东西是你摆的，我什么都不知道。剪刀在哪里也要问，我没有一件事情知道的，那我还有分吗？我跟这家还有分吗？没有分嘛。所以为什么爸爸连晚餐都不愿回来，就是因为他回家感觉到没有分，没有我的分嘛。所以女人太能干，最后你是逼走丈夫。男人为什么要结婚？说难听的话，就是想当家长，他什么长都当不上你最起码当个家长。 《易经》告诉我们，男人要走乾道，女人要走坤道，只有各尽其责，家庭才能和谐，那么依循乾坤之道，男人如何才能做到有分？女人怎样才能做到有归呢？ 男人的本分是什么？ 我是一个男人，我要去体会什么叫乾道？我是一个女人，我要去体会什么叫坤道？什么叫乾道？男人应该尽的责任。什么叫坤道？女人应该尽的责任。男人从小就要教他，你将来是要养家活口的，你不要这样嘻嘻哈哈过日子就对了。所以男人跟女人的训练教育，本来从小就要分开，教材就应该不一样，现在学的都一样。女人要教怎么样烹调，但是好的厨师都是男的，这就叫一阴一阳之谓道。天底下会烹调的人女性居多，但是真正的好厨师是男性。女人最会缝衣服做衣服，但是最好的裁缝师都是男的。这是什么意思？就是说你是男生，我们就告诉你，你学学裁缝，弄弄针看看，你很有兴趣，你继续学；你没有兴趣，就到此为止，会自己缝扣子就好了。女生却不一样，女生你说我就不喜欢，不喜欢也不行，你多少能做蛋炒饭吧？你们要引起她的兴趣，要让她会做一般的家庭常菜，她会料理，这样就对了。那这样大家会不会觉得好象这又是重男轻女了？但不是这样，我们最大的错误就是在男女平等这句话，因为那本来就是笑话，各位看看自然，什么跟什么平等呢？猫跟狗平等吗？好象不见得；同样是猫平等吗？那只猫人家抱着温暖得很，这只猫在那儿可怜兮兮的。草与草平等吗？到处都是牛羊的地方，那个草可怜兮兮的；那有钱人他家里面的草，其实也可怜兮兮的。为什么？你稍微长一点他就把它剃光头，长一点，又剃光了，只不过还是不平等。一个最起码被牛羊吃，它有贡献了；一个被用机器割掉，痛苦不堪，毫无贡献，只是满足人类那种很无聊的虚荣心而已。草生长的时候才有生机呀，你去砍它的时候，那股气是怨气，它就冒出来了，全家人都倒霉。 科学家为什么不研究这个东西？我们应该了解，天为什么要生男的？为什么要生女的？是让他们有不同的功能，有不同的贡献，负不同的责任，这样就对了。男人的责任是什么？用九：现群龙无首，吉。群龙无首就是说，你是个男人你在不同的场合，不同的时代，处于不同的地位，你应该有不同的表现。男人在社会上一定要觉悟说：我是个男人，他也是个男人，但是我的地位就是跟他不一样。这样才叫做认分、守分、本分。但是我价值不会比他低，我只要把我本分工作做好，我就有价值，而不是说领多少钱的问题，不是。他领很多钱，可是他都没有去养家，他在外面乱花，这种很卑鄙。我赚钱很少，可是我不乱花，我一分一厘都奉献给家庭，我比他伟大，这才叫分。大丈夫能屈能伸。一个男人完全没有弹性，你就没有男人的责任了。为了家庭，你该忍耐的一定要忍耐。老实讲，一个人最伟大的就是五指并拢，手心向下拍桌子：我不干了！男子汉大丈夫！但是不负责任，因为家里面要等你养家活口，你不能说：“回去，说我不干了，我受不了了，换你去赚钱，我来看小孩”。因为这是你的责任，谁叫你天生要做男人？现在没有了，现在两个人结婚是结婚，你赚钱你管，我赚钱我管，我一分钱都不给你，那你当然就没有资格当家长，各谋生活嘛，只是有同居的样子，完全没有夫妇的情分，“分”不见了。 现代社会常以一个男人的职业收入来断定一个男人是否成功，是否重要，然而大多数都只是普通人，过着平凡的生活，那么作为一个普通男人，他的价值究竟表现在什么地方？《易经》中的乾坤之道又透视着怎样的价值观呢？ 怎样理解男人的价值？ 学校里面，是校长重要还是工友重要？那个扫地的工友重要？还是主持一校校务的校长重要？这里有个故事就可说明。一个学校附近的山上有一匹狼，有一天狼下来把守校门的警卫给叨走了，不到一小时全校都知道了：不好了！校警被狼给叨走了！过了几个礼拜，那匹狼把学校的校务主任给叨走了，一个礼拜以后大家才知道：原来教务主任是被狼叨走的。然后又隔了一段时间，狼又下来把校长叨走了，整整过了一个月，大家还不知道校长被狼叨走了，以为他去开会，去出差，或者生病没来，哪个重要？学校一个月没有校长照样进行，学校只要一天没有校工，它的垃圾就堆积如山，它的味道就不可忍受，你就无法上课。校长领的工资高，但是有时候他是最没有用的；技工领的工资低，但是学生要环境好的话，他变成最重要的，最起码有人关门有人开门。你如果从这个角度来看，你就知道为什么“现群龙无首，吉”。你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。 人天生有差异，这是老天给的，我体力很好就是脑力不行，那你找医生开刀换脑也没有用啊；我很会想事情，但是体力不行，十几岁就像老人家一样了，那你很会想有什么用？每一个人都有他的缺陷，每一个人都有他的弱点。其实我们如果更深一层去了解、分析，一个人的优点就是他的弱点，一个人的弱点就是他的优点。这又是《易经》里的道理，合起来看，而不是分开来看。现在人都分开来看，他的优点是什么，他的缺点是什么，没有这回事的。例如：认真一方面是优点，一方面根本就是缺点，不该认真时也认真，认真太过分了就是刻薄、苛刻。 乾坤之道就是要各尽其责，乾卦说出了男人的分，坤卦说出的则是女人的行为方式。这些标准对于现代女性来说，仍具有一定的指导的意义。那么《易经》中所说的女性的坤道究竟是什么？如何才能做一个重坤道的现代女性呢？ 现代女性的“利永贞” 坤卦的上六爻辞：利永贞。就是你要不要这个男人？你要的话，就要打算一生一世就跟着他，所以你必须要慎重。现在没有了，现在反正合得来就合，合不来就分。这什么道理？就是大家重视第一印象，重视看着顺眼，用最时髦的话叫做：来电。男的女的一来电很快不是电死男的就是电死女的就离婚了。结婚之后你才知道：原来这个家伙这么穷凶极恶！那结婚前你的眼睛长在哪里？问题就是你这个女的，打算一辈子嫁好几个丈夫，才可以这样随便。如果“利永贞”我一辈子只嫁一个丈夫，那我就很慎重，看了又看，挑了又挑，你就不能随便跟任何一个男人发生关系。 拒绝一个男人以后，他不会随便跑掉才是你的真丈夫。但是你要会讲话，问他：“你是外国人？还是中国人？”因为外国人很好奇。只有中国男人很关怀，很关心。你问你男朋友：“你是对我好奇？还是对我关怀？你如果对我好奇，我告诉你，所有女性都一样，没有什么好奇的；你如果对我关怀，你就要等到结婚那天，你才可以动这个歪脑筋，否则免谈。”今天的女孩子不会讲这种话，因为讲这种话才羸得你的男朋友对你的尊敬。 女孩子在结婚前，一定要相当的矜持，不能随便，你随便所有人都怕你，因为他知道你对我随便也对别人随便。“厚德载物”，所以同样是地，都是厚德载物，但是为什么说，这是风水宝地？什么叫风水宝地？同样是女孩子，你是块地，但是不是不任何人都可以来种东西？这样就对了，太清楚了。男女要自强不息，女性要“利永贞”，我这辈子只打算结婚一次，我一定要跟可靠的男人，可以长相厢守的人。你看我们这个年龄结婚，那一天够你受的，从头到尾，我平常都有饭吃，就是结婚那天没有饭吃，为什么？因为父母都在张罗客人，他还管你是谁？后来我跟我爸爸讲：“那天样样都好，就是我饿得要命。”我爸爸说：“那是故意饿你的。”我问：“为什么？”他说：“你才知道结婚这么辛苦，一辈子一次就够了，不要想下一次。” 乾坤既是阴阳也是《易经》的根本，它不仅包含天地运行之道，也包括君子之道、男女之道、国家之道。总之，处在不同的位置，就要负起相应的责任，只有这样才能阴阳相生，生生不息。那么在乾卦之后，《易经》又会告诉我们什么呢？ 屯卦的启示：万事开头难。 乾是男，坤是女，乾坤有着共同的责任，就是要：龙战于野，亢龙有悔。然后生下子女，没有子女的家庭就不叫家，西方人也一样，你没有生小孩，就没有资格叫Family。就是Couple，你们一对而已。一对夫妇，因为你没有生小孩，没有成果。开始有了小孩，才叫家。因为那才有家的温暖，才有家的希望。但是生男育女，只是家庭的开始，我们读了乾坤两卦以后，我们就知道，父母出现了，家庭组织了，下面就开始有一连串的历程，所以《易经》在乾坤两卦之后，它就出现了屯卦、蒙卦，然后需卦、讼卦。 什么叫屯？屯：就是要生小孩那种辛苦。屯卦告诉我们，要怀胎很难，要胎教，要好好照顾他，一定要生出来，很平安很顺利才算屯的完成。可是小孩一生出来，问题又来了，他懵里懵懂，他天真无邪，你忍心看着他长大还这个样子吗？小孩子天真无邪是很可爱，长到七、八岁，十几岁还天真无邪，那很快就给人家骗走了，而且人家当笑话了：是不是白痴啊？所以人必须要怎么样？要启蒙他，要教育他，你生容易啊，教更难。但是《易经》真的很高明，他说你教，你要好好教，因为他一懂事以后，他就产生需要，你看小孩子懵里懵懂他不需要，你给他什么他都好，他有了知识以后，他会选择，这个玩具不好玩，那个才好玩；隔壁那一个最好玩，我们家都不好玩。你完了！那是你教出来的。 人类没有知识还比较容易做好人，容易守分；有了知识以后就开始贪得无厌，开始好奇，开始到外面找东西，该要也要，不该要也要，他就产生那种很奇奇怪怪的需要。需要是不能满足的，因为资源是有限的，机会是有限的。你面对的是一个资源有限，机会有限的，你的需要又不断增加，那怎么办？就开始争抢啊，争到最后对薄公堂，就叫讼卦。 人类不出生，总希望他赶快早日生啊，一出生，问题接二连三地来，你能避免吗？统统不生，人类灭绝；要生，就要面对所有的困难，这才叫人生。人生是来历练的，人生是来完成责任的。我们面临困难的时候，我们要胸有成竹，所以一定要把《易经》的道理悟透了放在心上，兵来将挡，水来土淹，你就不用怕了。不用怕以后，你就得到好处了。有各种不同的起起伏伏，我一关一关地顺利过关，那就是关公了嘛。关公过五关斩六将，哪个不是过五关斩六将啊？人人都是关公，所以到处都在拜关公，也就是这个道理而已。一切都是万事开头难，你没有生，你就没有存，要先生你才能有存。你生都不生，你还存什么东西？你一毛钱都没有，你去存款存什么？先赚点钱，叫做“生财有道”，然后才能存款生利息。所以屯卦是一切的开始，就是天地变化的开始，就面临生生不息的生。