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【1】噬嗑卦-铲除梗碍 第21卦：震下离上（火雷噬嗑上） 上九 _____ 爻辞：何校灭耳，凶。 六五 __ __ 爻辞：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。 九四 _____ 爻辞：噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。 六三 __ __ 爻辞：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。 六二 __ __ 爻辞：噬肤，灭鼻，无咎。 初九 _____ 爻辞：屦校灭趾，无咎。 噬嗑卦卦辞：噬嗑。亨，利用狱。 噬嗑卦彖辞：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。 噬嗑大象：雷电，噬嗑；先王以明罚救法。 每个人都希望自己事事顺心，一帆风顺，但是当我们初具成果，小有成就的时候，偏偏就会有人出来做梗，让你不能亨通。但是噬嗑卦告诉我们：要想亨通，就必须将梗咬断，彻底地铲除障碍。那么噬嗑卦将会告诉我们哪些铲除障碍的方法呢？反之，如果一不小心，我们成了别人的障碍，又该如何处理呢？ 我们先来看《序卦传》它是怎么讲的：可观而后有所合，故受之以噬嗑。一件事情做得成绩很好，成果非常可观，这个时候怎么办？就希望上下能够同心协力，然后使它持续地发扬光大。一件事情如果引不起人家的注意，会来跟你配合的人就不多。如果你的成果的确很耀眼，很亮丽，那么跟你配合的人就会多。可是再怎么多，也有人不高兴，也有人看不顺眼，也有人存心跟你作梗，这个作梗呐，就是噬嗑的一个现象。就好象一个嘴巴里面，你如果含的都是很软的东西的话，那你一下就把它咬掉了，消化掉了。如果它是很硬的一根骨头，或者一根鱼刺，你怎么办？对不对？你不外乎三个选择，一个把它吐掉：“这个人你不要了，凡是不听我的话的人都不要。”这是一个办法。第二个办法把它咬断：“你不听话，看你有多硬，我就咬断你，非叫你听话不可！”这是一种方法。那另外一种就是，我就含在里面，我也不吐，我也不咬，我就慢慢感化你，让你回心转意，让你最后会向心于我。那请问各位？我们采取哪一种方法比较好呢？ 《序卦传》告诉我们：有人从中作梗，是噬嗑卦的一种现象。那么在职场中，作为领导，面对故意从中作梗，不服从指挥的人，究竟是该吐掉他？咬断他还是感化他呢？噬嗑卦又会告诉我们哪些理想的处理方法呢？ 一、怎样对付从中作梗的人？ 我们用实例来说明好了。一个领导如果他有什么主张，底下的第二爻就开始表示不同的意见。第二爻是差不多基层主管的位阶，那领导会不会很严厉地去把他咬断？大概不会，因为那个卦叫做损卦。什么叫做损？就是损下益上。你不要以为他讲话难听，实际上他都是为上面，为整体好。反而底下的人呢？会有点吃亏，表示他忠心耿耿，这种事情很多。所以基本上一个科长要讲话的时候，总经理会很耐心地，很客气地，很有风度地让他说，反正说了再讲，不急。他没有那么大对你的压力，他没有。如果这个爻再上升一点，到了第三爻是阳的话，那我们就发现它是贲卦，这个贲卦它的份量就稍微高一点，但是呢？对五来讲，当中有个四，是个安全设施顶在那里，所以我们也比较不在乎，说：“讲啊，没有关系。” 当领导人最怕的就是它是第五爻，然后第四爻有意见（噬嗑卦），这个麻烦了，非常麻烦。重要的干部有意见，那就很紧张了，这个就叫噬嗑。所以这个卦，它告诉我们：有可观的时候你就要准备了，有人来迎合你，就有人准备打击你。那你两个都要去注意，如果他是用包装来配合你，就叫文治。文治的意思就是说，当他来向你表态的时候，我们今天说，你要安抚安抚他，拍拍他的肩膀说：“你辛苦了！你表现很好。”领导都是这样。另外一种不一样，另外一种是跟你对着干的，他是表示看不顺眼的，他是表示有意见的，那你怎么办？那你实在没有办法，你就当机立断，然后你就去之而后快，你把他干掉，这叫武治。一个是文治，一个是武治。武治叫做去梗，你要来硬的，我比你还硬。这样好不好？看情况，看什么人，看什么时机，看什么事情，不能一概而论。处理得合理的叫做英明果断。处理得不好的就叫专横霸道，那两种说法都可以。 现在我们可以想象得到，为什么国家一定要有法律？就是噬嗑。国家一定要有文明，要有文化，那就是文治，有文，有武，两边一起来才会安全地去发展。噬嗑的意思，我们分两个字来看。噬，把东西咬住，不让它掉了。你看有些人，他是老远就给你一些难看，然后他跑掉了，你抓不住他，你不知道他是谁，你反而很难处理。所以当我们发现有那种反对的声音的时候，我们会加以临控，我们会盯住他，不让他乱跑，你才有办法去掌握他。一样的，如果你吃饭的时候感觉到：哎！好象有鱼刺。你会怎么样？你不会乱动，先把它含在那里，然后去动脑筋，要把它咬断。所以嗑，就是咬断。就是要上下同心，要合作无间，你才能做事情。这个是从颐卦过来的，如果一根刺都没有，一根硬骨头都没有，你就大口大口地吃，那就叫大快朵颐，那很愉快，偏偏你这一咬，糟糕，这有个大骨头，我不能太用力，太用力我可能搞不过它。 凡是被鱼刺刺到，或者被大骨头伤到你的牙齿或你的舌头或者你的嘴唇是时候，那就叫把噬，就是你要咬我的时候，我倒过来咬你，就麻烦了。所以当我们要压制一个人的时候，我们要小心他反扑的时候，那个力道大不大？你压不压得住他？所以你看老板要发脾气的时候，他一定要看看这个家伙背后有什么在支持没有。他为什么这么胆大？他到底事先有什么准备动作没有？你要搞清楚了，你才来发脾气。你发那么快，后面不能收拾，你怎么办？我们现在讲这些，你可以从自然的现象去看出来。你看一只狼出现了，其它的小动物都乖乖的，不敢作梗了。你敢作梗吗？你躲都来不及，你还敢作梗？现在不行了，现在假定一只小鸟，它在孵蛋的时候，那你出来的时候，它就敢跟你作梗。为什么？因为它要保护它的幼小的一代，它这时候比谁的勇气都大，它就敢作梗。所以你就知道：“啊！这只鸟会那么凶，这不是常态，因为这时候它在保护它的下一代，那就算了算了，我走了。”那就没有事了。所以噬嗑的意思就是，你要吃比你弱小的东西的时候，你要考虑，你吃不吃得下？你吃不下会怎么办？要把后果想一想。 噬嗑是上下鹗咬合，将嘴里的东西咬断的意思。但是噬嗑却在上下鹗之间，加了一个障碍，使事情不能亨通。但是要想亨通，就必须先铲除障碍。那么噬嗑的卦辞将告诉我们哪些铲除障碍的方法呢？ 二、怎样铲除障碍？ 噬嗑卦辞：亨，利用狱。噬嗑已经很难过的，怎么会亨呢？你看一只大动物看到一只小动物的时候，如果大动物很饱，它不会想办法去吃小动物的，它饿的时候那它非吃你不可。没有说我跟哪一个人有仇，他一开口我就要抓他，没有。如果情绪不好，你冒犯我，这时候当着很多众人，你什么时候不好讲，你这个时候讲？这个时候，大家要做重要的事情，你来扯这个东西，都是你自己找的麻烦。那碰上怎么办？碰上你就不要说我跟你咬死了，我就跟你对着干，那个以大吃小，大家看了都觉得好笑，要那么紧张吗？有这个必要吗？你轻轻一下他就受不了了，你花这么大劲干什么？可见当你碰到噬嗑的时候，你要想到：我怎么样才能让它亨通？这样就对了。这个还是有化的味道在里面，我把它化掉。比如说我当领导，有一个人，突然间冒出一句话来，非常让我难堪，我会怎么样？我就看看左右就好了，自然有人出来替你挡，挡得过，你就没有事了。挡不过，这时候你还有时间可以动脑筋，我下一步怎么走。你要想办法让它化险为夷。你要让本来是不亨通的，要让它亨通。 各位想到吗？下面这个“利用狱”就是讲这个的。我们整个社会一个法令下来，一定要普遍地去施行，可是偏偏有人就是向法律挑战，你这样规定，我就是不按你这样走，你怎么办？我问你怎么办？我们就设了很多监狱，就准备把这些人抓进去。那我倒请问各位？为什么用“利用狱”？而不用“利用刑”？本来就是判刑嘛。不是。我们狱，是司法；刑，是执法。各位想想看，执法比较容易还是司法比较容易？司法是比较困难的，执法比较容易。反正你判他三个月，我就抓他进去关三个月。我就照你判的去做就好了。但是如果要有秩序，社会要安定，大家要能够安全地很和谐的过日子，我们就一定要有司法，可是司法自古以来给人家的印象就是不公。司法不公就表示很困难，高度困难。所以噬嗑卦，它最主要就告诉我们，当有些讼案，它纠缠不清，拖了很久，而大家都在看，你到底怎么判的。你就要当断则断，你就要及时把它做一个处理，否则的话，大家对法律就没有信心，就是这么简单的事情。 对于那些从中作梗的人，无论是适当教化，还是法律制裁，都能使其亨通，但是如果一不小心，自己变成了那个从中作梗的人，又该怎么办呢？噬嗑卦的彖辞，会告诉我们哪些解决的方法呢？ 三、怎样避免自己变“梗”？ 噬嗑卦彖辞：颐中有物，回噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分。动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。颐中有物：颐，就是嘴巴。你看整个的卦形，就像个大嘴巴，嘴巴里面有东西，这个东西让你感觉，让你觉得好象吃不消，好象再硬碰硬下去，我可能牙齿会断掉，可能舌头会割破，可能我会造成什么样的问题，这个时候你还会想到：噬嗑来了。当事情做得很顺的时候，不叫噬嗑。当有人从中作梗的时候，你就想到噬嗑了。噬嗑而亨，是什么原因？它会告诉你：噬嗑本来是让你很烦恼的，让你不觉得亨的，现在你要想办法让它亨，那怎么办呢？刚柔分。刚柔分，先看卦形，你就知道，它分成上下卦，上卦是一个阴卦，阴就是柔。下卦是个阳卦，阳就是刚，刚柔分明。动而明：动，就是下面是个震卦，下面像嘴巴会动，你才有办法去咬它。上面呢？要去搞清楚这是什么东西，我要怎么把它处理掉。那么我们从自然现象，就叫雷电合而章。我们这样闭着眼睛想一想看，老天不说话，老天没有说：“你已经违反了我，我要怎么处罚你。”它都没有。它就是打雷闪电，你自然心里就很明年了：老天在发脾气了，老天要处罚我了，老天在警告我了，我赶快要自己反省。所以噬嗑卦，其实就是你要反省你自己，你为什么走到这个地步呢？我们有一句话是流传了很广的，《呻吟语》：饭休不嚼就咽。休，不要的意思。其实现在大家都知道：吃东西要慢，身体才会健康。有很多人，边看报，边看书，囫囵吞枣就吃掉了。那你的肠胃整个都完了。食物在你嘴里面停留越久，嘴巴已经替你消化了一大部分，然后你再弄到肠胃里面去，肠胃就比较不吃力。路休不看就走。路是要看的，我们走路要看路，你不看就走，结果撞到电线杆，结果摔到阴沟里面去，结果走错了方向，那怪谁呀？怪自己。人休不择就交。看到人就打招呼，看到人就讲，你到我家坐坐，看到人就跟他聊个没完没了。那这问题可大了。你怎么知道你跟他谈天的人是谁？朋友是要慎重去选择的。事休不思就行。事情不要说，没有经过大脑就去做了。那经常是闯祸的。有很多人就是这样，很热心，没有他的事，他也帮忙，结果害了自己。这种事情太多，谁也不能同情你。因为同情也没有用。我们就讲一句很清楚的话，当你被雷打死的时候，同情你有没有用？没有用。想救你，救不了，这都是事实，你只有自己承受，那谁叫你这么鲁莽？柔得中而上行。你看啊，它这个上下卦的中央那一爻，都是很柔的。就告诉我们：当你碰到有人跟你作梗的时候，你不要马上想到要把它咬断，不要，太危险了。你想想看，我不硬碰硬，有没有其它办法可以亨通？虽不当位，是指九四这一爻不当位。因为九四本来是阴位，现在阳爻在那里，阳爻在阴位，显然是不当位的。意思就是说，你当到经理了，你还要去跟总经理硬碰硬，你完全不当位。我们刚刚才讲过，你有什么不满意的，你就偷偷叫科长去发表意见就好了。实在科长发表不了，你再叫底下的人来陈情就好了。你干嘛自己跳出来？挺身而出呢？当然大家会想到一个人，这个人就是鼎鼎有名的魏征。魏征就是说，我就是给你皇帝脸色看，我就是噬嗑你？你怎么样？但是，五千历史，就这么一个魏征，它不是普遍的，他是在很特殊的情况之下，他才能够发生作用，一般人老早就死掉了，没命了。利用狱也。这种状况，这种卦象，这种道理，都是有利于我们人情社会，我们国家政府来做司法的参考，这样就对了。 噬嗑卦的彖辞告诉我们：利用狱也。对于构成社会障碍的不良分子，就要采取法律手段才能亨通。那么，这是不是也就说明：只要我们完全依靠法律，做到严格依法办事，就能彻底地铲除障碍？使社会亨通呢？ 四、法家的弊端 噬嗑卦大象：雷电，噬嗑，先王以明罚敕法。雷，就是地下打雷；电，就是上面闪电。雷电交加的时候，你就要觉得，是噬嗑。然后你就要内自省，你自己反省，我有没有对不起人家？我要怎么去补救，使它能够亨通？先王以明罚敕法。大家有没有发现？我们多半是“君子以”。这里出现的是“先王以”，就表示他位阶很高。像这种事情，不是一般人的事情。你看司法跟我们是什么关系？司法跟一般的老百姓有什么？一般的老百姓只能做到，好好反省自己，摸摸良心，调整调整自己，如此而已。司法、执法、立法，这都是王者之事，所以用“先王以”。我们很明显可以感觉到，像立法、司法、执法，那都不是一般人可以乱出意见的。我们在磨合的过程当中，你看从立法，到把法令公布，然后规定执行的日子，然后开始去抓这些违犯法令的人，抓来审判。如何审判？这个是很难很难的事情，经常都是大家认为你这样不公平，对你反感。所以在过程当中，酸甜苦辣硬柔统统都有，那就叫噬嗑，就是没有那么顺，哪有那么顺？清官都难断家务事。何况他是社会的败类？他是社会的一些制造问题的人，你想去治他谈何容易？ 历朝历代任何国家的刑法，都是为了排除障碍，维持秩序，往往又是在不得已的情况之下，才采取的手段。但是即便如此，司法也经常遭遇挫折，并陷入困境。那么究竟应该怎样司法，才能取得预期的效果，获得亨通呢？ 五、法律面前怎样“人人公平？” 我们咬，就是要什么？咬合，是一种形象，刑罚才是应用。你看社会很和谐，这是形象，再和谐的社会它都有公安；再和谐的地方，都有那些守望相助的人，眼睛到处看，有没有可疑的人。为什么？因为这是应用。你随时注意，你就不会发生差错。你稍微不小心，小偷就闯进来了，那些乱七八糟的人就来扰乱社会治安了。我们对恶劣的分子，我们要怎么办？我们要整肃他。能不能说谁犯法统统抓起来？行不行？那当然不行。因为这样的话大家就不服。能不能说谁犯法就地就枪毙？那这个国家谁敢待呀？所以很多人常常讲说：“中国人不守交通秩序，很乱哪什么。”我就曾经跟他谈过，我说：“那好！我们来立个法，我们把交警都拉去训练枪法，然后神准，他就在路桥上面，只要你闯红灯，就地枪毙；只要你超越黄线，就地枪毙；只要你不遵守交通规则，就地枪毙。那谁都怕得要命，谁都规规矩矩，可是这样还像个人的社会吗？所以很多人说：”你就要立法从严，执法就是贯彻下去，社会就不会乱了。“这都是没有经验的人才会这样想，这是梦想。只要吃饭，你迟早会咬到骨头；只要是社会，总有人跟你唱反调；只要是人群，总有人配合你，有人就看你好看，这样就对了。 你看，凡是结婚的，总有一部分最后是吵架离婚了，不可能统统是百年好合。不可能。国家的法律也是这样，你定在那里，而不是说见人就按照法律去做。所以西方人的观念就是说：任何人都是依法办理。中国历朝历代以来都没有这样做。就是我们把法律调出来，我们还是要考虑，这个人的身份、地位，考虑事态严重不严重，发生的时机怎么样。所以外国人老觉得，我们的司法好象不严密。我觉得这是根本上的一个思路不相同。你看历代的法家，像商鞅就好了，”太子犯罪你怎么办？“我就问你，”你怎么办？“”与庶民同罪。“现在商鞅就碰到了，有一个人他是罪犯，结果他却藏匿在太子府里面，宫中，太子宫中，被发现了，那商鞅怎么办？商鞅敢把太子抓去？他也不敢，连商鞅都不敢。太子他说：”因为我是太子，所以他才躲到我这儿来，你们一般人，他就不躲你那边去，那我不是受累吗？“请问你怎么回答？那我当太子干什么？所以有时候叫做盛名之累，就是这个道理，他防不胜防。所以最后商鞅也是折中，说：“好！好！好！”太子有罪，但是不能处罚他，怎么办？他选择了一个很差劲的方法，把太子的老师拿来用刑，把他旁边的人用刑，他就没有想到：老王可能死掉，老王一死，太子一登基，商鞅就糟糕了，逃都没地方逃。最后呢？作法自毙，害死自己。 像这些故事都是告诉我们：你要司法是何等的困难？你一定要很小心，我们只提出一句话：只能公正，无法公平。这句话西方人是不接受的。西方人就说人，就是要公平。法律面前人人公平。中国人觉得心里好笑：这是唱高调，你怎么去公平？这个人跟那个人不一样，这个省跟那个省不一样，这个时跟那个时不一样，整个都不一样，怎么公平？我们只能公正，公正都很难。你看历朝历代只出一个包公，如果很容易，那就包公一大堆了，那包也不稀奇了。到现在我们还怀念包公，就表示，难啊！公正，无法公平。我们是合理的不公平，如果一律公平，不管你是谁都公平，那根本就叫什么？就叫做不合理。所以噬嗑，它是要整肃，还要加以教化，让这些败坏的分子，能够回心转意，能够安定，能够和谐，而不是去之而后快。把坏人抓起来，把他干掉，这些方法都不长久。因此大家常常去讲西方的法治，你今天看了噬嗑卦以后，你应该想到：还是我们的礼治，那是比它高明得多！我们接着就要把噬嗑的六个爻，一步一步地分析，怎么样把司法弄得大家感觉到你很公正，就叫治狱之道。 【2】噬嗑卦-治狱之道 第21卦：震下离上（火雷噬嗑下） 上九 _____ 爻辞：何校灭耳，凶。 六五 __ __ 爻辞：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。 九四 _____ 爻辞：噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。 六三 __ __ 爻辞：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。 六二 __ __ 爻辞：噬肤，灭鼻，无咎。 初九 _____ 爻辞：屦校灭趾，无咎。 噬嗑卦卦辞：噬嗑。亨，利用狱。 噬嗑卦彖辞：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。 噬嗑大象：雷电，噬嗑；先王以明罚救法。 《易经》中的噬嗑卦，就像法家，注重法治，主张罪恶必须及早加以阻止，为防治其蔓延扩大，应该采取重罚，那么严厉的刑法对于听或者不听劝告的受刑人来讲，会产生怎样的结果呢？施刑过重，是否会带来不良隐患呢？司法者又该怎样运用刑法呢？ 我们不知道整个的爻辞，是不是都是周文王一个人写的，这就是我们对历史的无奈，就算我们知道，卦辞是文王写的，爻辞是周公写的，或者说卦辞、爻辞统统是文王写的，但是他当时写的是什么意思，我们也不知道。只要是用中国字，它写出来的东西，就一定有好多种解释。因为这是我们汉字的一个特殊的状况。它本身就有弹性，它一个字可以作好几种解释，甚至于可以有好几种不同的读音，都有。所以《易经》不是只有一种版本。比如说你念它是小畜（chu入声)卦就小畜卦，你难道是小畜(xu入声）卦就小畜卦？有什么关系呢？噬嗑卦也有好几种不同的解释方法。你可以把九四当作是被审判的对象，然后其它五个爻一起针对它，但是太严重了，它会受不了的，而且没有这个必要。你也可以分成上下卦，上卦是审判者，下卦是被审判者，那也可以。可是大多数人，他会把初爻跟上爻当作受刑人，而把二到五爻当作施刑人，而我们这次也是采取这种比较多的这种态度，叫做从众，就是服从多数人的看法。既然大家都认为说，只有初九跟上九是受刑人，那你马上就听清楚了，初九呢？刑比较浅，所以它受的刑就比较轻。上九就说你老不改，越来越重，它当然要判重刑，那重到什么程度呢？那当然就是看状况了，不能一概而论。不过我们可以先讲在这里，因为今天全世界都在讨论：要不要废除死刑？这值得大家去想。很多人是主张废除死刑的，认为这个国家没有死刑犯，就是比较先进。各位冷静一点，当一个国家把死刑废除了以后，会怎么样？那很多人认为：“我再怎么也不会死，那我还怕什么？就干呀！就来呀！”那问题多多了。所以为什么老有很多人主张说：死刑一定要保留，也有他相当的道理。我们不要说大了，一个小家庭，小孩犯错了，你看父母两个人的看法经常是不一样的：“哎！小孩还小，怎么可以这样呢？”“就是小才要这样，大了你就拿他没有办法了。”你看，每个人讲话都对，角度不同，他的观点不同，他所发表出来的意见也就不相同。这样我们才知道，为什么噬嗑卦里面，从二爻到五爻，都是代表司法的不同的层次，他有不同的看法，我们要面面顾到，才有办法做到公正。 噬嗑卦象征法治，是阐释刑法原则的卦象，它包含了不同层次的刑罚方式。一说到刑法，就犹为令人生畏，但是，为了排除障碍，制止罪恶，维持社会秩序，就不能不进行刑罚，否则，一旦泛滥，便一发不可收拾。那么，作为噬嗑卦的受刑人，初九爻，一个刚刚犯错的人，究竟会遭受怎样的刑法呢？ 一、“穿小鞋”的妙用 当然，爻是由下而上，所以我们先来看初九爻。初九爻辞：屨校灭趾，无咎。你看到无咎，你心里就放心了。因为刚刚犯错，不至于死；刚刚犯错，不至于被重罚；刚刚才犯错，不会一下子判你五年徒刑，所以无咎。无咎就是说，你只要善补过，那你大概没有什么后遗症了，后面没有什么问题了。那前面呢？屦，就是穿鞋子。我们有一句话常常说：他给我穿了小鞋子。因为我们要让一个人寸步难行的时候，让他穿小鞋子就好了嘛。所以你从这里你就可以知道，我们用木头做成那种让你走路很不方便的，让你穿上去以后，你会感觉到，现在行动已经不自由了，已经受到惩罚了，但是对你只是警戒而已，并没有伤害到你的人身，这就叫做初爻，它罪比较轻。初犯而且又是小过，那你怎么办呢？其实你看到这一爻你就知道，我们经常在做的嘛，小孩罚站，你不要打他，你骂他也没有用，罚站。罚站就是屦校灭趾，就是让你脚趾头不能动，让你行动不自由。那大一点叫什么？叫禁足。禁足就是你一个礼拜不要超过这个地方。再大一点就叫你，你在你家里头，不要跟我出来。多久？一个月，甚至两个月。你两个月不要跟我出来，你要什么东西，叫别人帮你忙可以，你自己不可以出来。就是行动上让你不自由，让你感觉到社会对你是不谅解的，你如果再这样下去，那你后面问题会越来越严重。我们警戒他，也是帮助他改变，不完全说是要给他难看，要给他难受，要让他受罪，不完全。真正的用意还是告诉他，你要想想，你这样做，后果你自己已经知道了，你以后还要不要这样子，是不是要改变一下？同样的道理，你看西方的小孩子，一做错事情，爸爸叫他做什么？叫他去Time out。这Time out就是时间暂停的意思。我就问美国的父母，我说你叫你的小孩Time out的时候，你会不会给他规定多少时间？他说不会。我们也是一样。去罚站。你会不会告诉他，罚站五分钟？不会。但是现在有些父母，已经觉得他很科学了，“罚站！五分钟！你自己看表。”那完全没有效果。小孩就开始看表，很好玩：“还有四分钟，还有三分钟。”那一点效果都没有。那你什么时候叫做可以解除了？什么时候？也是三个字：看着办。所以你看我们随时随地都在用《易经》。他表现得不错，他真的在那里好好想，你从他表情可以知道，你就说：“好了好了。你知道错了，这样就好了。去喝杯茶，顺便倒一杯给妈妈。”他就知道了。他如果在那边还嘻嘻哈哈的，自己想事情想得笑得要命，那这种人，你跟他讲五分钟有什么用？你就让他去站好了，看你能站多久？你累不累？ 初九小象：屦校灭趾，不行也。趾，就是脚趾头。脚趾头代表一个人的行动刚开始，各位你动的时候哪里先动？脚趾头先动。脚趾头动，然后整个脚才会动，然后腿才会动，然后身体才跟着动。先在让你脚趾头不能动，就是限制你的自由。因为什么？因为你妨碍了大家的秩序，所以你不能再自由了。你自由还会继续干扰别人，叫你暂时丧失你的自由，这样叫做屦校灭趾，不是真的把它砍断，那太残忍了。就是说你现在罚站、禁足，失去自由，目的是让你自己反省，所以整个的噬嗑卦，叫做内自讼。内自讼就是自己跟自己打官司，不要去跟别人打官司。就是反省自己的意思，检讨自己，想办法改善自己，那自然会亨通。不行也。不行，就是你不会前进，不会继续去做坏事。不是说你不能走路，不是这个意思。你看我们说：“不行！不行！”不行就是说到此要止了，不能再做了，不能再前进了，这样叫不行。就是孔子讲的那几句话《论语》：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。我们听起来还是文刍刍的，其实就是两个字：不行。现在我们把非礼弄得很窄小，好象只有男的跟女的性骚扰才叫非礼，实际上，非礼就是不合礼的意思。不合乎礼制，不合乎整个社会的秩序，就叫非礼，不合礼。告诉自己：“不行！不行！这不行不行就是从这里来的。不行也。就是不要继续盲目地前进，越来越坏，越来越恶劣，这样就叫不行也。 初九爻相当于刑罚的开始，因为罪行不重，所以获得的刑罚也相对较轻。但是，越是看似渺小的罪行，越不能疏忽，应该严格加以管制，才能避免蔓延成大恶。那么是不是重刑之下，就一定能够得到理想的效果呢？这会不会引发一些因施刑过重，而产生的一些隐患呢？ 二、为何要做“严父”？ 六二爻辞：噬肤灭鼻，无咎。六二爻是施刑的人。噬，就是咬破。肤，皮肤。咬破了皮肤，有时候会搞得连鼻子都遭殃。什么时候才会发生这样的状况？就是当你吃肉的时候，你一口咬下去，你后面连骨头，狠狠地咬下去，结果发现没有骨头，完全是软的，糟糕了！搞得满鼻子都是肥肉。这告诉我们：你处罚人家处罚得太过分了。自己搞得这么难看，可是他还是无咎的。为什么？就是说对于小的过错，你采取比较严厉一点，其实这是好事情，不是坏事情。所以为什么我们一直说，做父亲的要严厉一些，不能过分宽松，就从这第二爻来的。我现在一口咬下去，好象里面有根骨头，然后我就死命去咬它，一咬才发现没有。没有呢？整个的肉搞得你满嘴甚至连鼻子都是，那只是难过一点，擦一擦，自己也觉得很好笑：”怎么那么紧张呢？“这样就好了。我请问：”当爸爸的，看到你的小孩犯过错，跟看到别人的小孩犯过错，你的心里一不一样？“应该是不一样的。别人的小孩犯过错，你会觉得很好玩：”小孩本来就调皮。“可你小孩犯小过，你就很紧张：”你怎么可以这样呢？“是不是这样？所以为什么说：爱之深责之切，就这个道理。你与其小过失给他严厉一点，不要等到大过失使他死无葬身之地，那你是害死他的。你看他做错了，你好象没看到一样；他做错了，你轻轻笑他一下；他做错了，你轻轻给他一些罪受，他就马上犯大错误。等到犯大错判死刑的时候，他怪谁？他都怪你！ 六二小象：噬肤灭鼻，乘刚也。乘刚的意思就是说，六二它是阴爻，但是初九呢，它是阳爻，凡是阴爻在阳爻上面的，都叫乘刚。乘刚就是稍微有点过分。只要不犯大过，不要错得太离谱，那都是无咎的。当然，一点点错误就把他吊起来打，那当然就过分了。一点点小错误，就叫他三天不吃饭，那当然太过分了。现在告诉你，乘刚是必然的，但是你要拿捏那个度，严到差不多，就不能够再严下去了。宽松是不好的，但是严得过度，照样大家是不同意的。 噬嗑卦的六二爻提醒我们：人犯了错，如果不给予足够重的惩罚，是得不到惩戒的效果的，只要裁决公正，即使施刑稍重，也不会产生隐患。但是六三爻却说，噬腊肉，遇毒。在实施严历刑罚的过程中，为什么会遇毒呢？此毒为何物？我们又该如何解毒呢？ 三、“毒”为何物？ 六三爻辞：噬腊（xi)肉，遇毒。小吝，无咎。腊肉，就是干肉，它很坚硬，你看它是肉，可是你没想到，它晒得很干，水分都晒掉了，它硬得不得了，你还不知道，你一下吃下去，吃下去怎么样？遇毒了，中毒了。遇毒的意思就是它反噬你。你看这个人好欺负，他稍微做点事情，你就叫他来，你就处罚他，你就很难看，最后他就反噬你，反咬你一口，你糟糕了，你就遇毒了。遇毒怎么样？小吝。小吝就是心里很不安，可是还是无咎。你处理小事情，你要谨慎一点，你宁可严不能宽松，但是你不能严过度。你看小孩子，你打他对不对？他打不过你，他只好让你打，突然间他长大了，小孩长大是一瞬间而已，一眨眼他就长大了。爸爸还照以前打，他一拳就打过来了，最后发现你骨头断了，那就遇毒了。他反噬你，他也不是有意的，他是累积了很久很久以后，他不敢动，突然间他动了，那谁倒霉？爸爸倒霉。那为什么无咎呢？因为出发点都是好的，没有不好的。爸爸也没有存心，要置儿子于死地，儿子也没有存心，要给爸爸难看，都没有。但是它很自然就演变成这样，这就是不亨通。就是你整个的过程，造成今天这个恶果。那怎么办？那你要开始去反省了。要一路走过来，每个地方都让它能够很圆通，它才会亨。这里错一点，那里错一点，那就不亨了，因为它不通。 六三小象：遇毒，位不当也。为什么会遇毒？很简单，位不当也。为什么不当呢？就是因为你在阳位，结果你本身是阴的，阴居阳位那当然是不当了。不当在这里表示什么？表示司法是不容易的。因为你要自处是很不容易。我今天当审判官，对不对？当司法官，我是考试的，我有这个资格，有政府的派令，但是你要知道，你处在这个位置，实在是很为难。你一看，他住我们家的隔壁，会不会影响到？你一看，他长相这个样子，你会不会有先入为主的观念？你看他可怜兮兮的，会不会就判他轻一点？那就是遇毒，这些都是遇毒嘛。你不可以呀，你要很冷静，然后告诉自己：“我不可能公平，因为情况太复杂，但最起码我要很公正，我不能因为他认识我，我就特别给他照顾，我不能因为他以前欠我钱，这次居然你是犯人，我判你重一点。”那不可以。因为那都是遇毒。遇毒就是不公正的时候，他会反咬你一口，他会反噬你，你自己来受罪。噬嗑卦的下卦它是震卦，告诉我们：徒法不足以自行。你说我把法定好了，它就能够行吗？不行的。还是要靠人，人要怎么样？人要明，所以上卦是离。上卦就是说，你这个人要明镜高悬，你是很公正的，你要像一个明镜一样的，一点没有私心，一点没有偏见，一点没有主见，不太容易。 噬嗑卦的下卦三爻中指出，刑罚也会遇到挫折，只有努力排除挫折，运用足够严厉的刑罚，才能使诸事无咎。但是徒法不足以自行，仅有严厉的刑罚是不够的，还是要公正、正直的人进行司法。那么噬嗑上卦三爻又将告诉我们哪些司法者该具备的素质呢？司法者究竟应该怎样运用手中的法律武器呢？ 四、皇帝为何先把犯人“打入天牢”？ 九四爻辞：噬干胏，得金矢，利坚贞，吉。你看这里不是无咎，它是吉。整个的审判过程就是九四爻最重要，它告诉你，你跟六五是非常接近的，它给我们一个很重要的信息。一个公司如果部属犯错，请问你：“能不能领导自己来审判？能不能？”不可以。你看历朝历代从来没有说皇帝自己去审判的，那皇帝一审判，他说死，那不死了？就完蛋了。那谁敢讲话呢？所以皇帝再认为，这个人犯的是滔天大罪，他都只能打入天牢，最后要派干部去审判，他不能自己审的，今天的话叫做司法独立。不是说你一个人，你又司法，你又立法，你又执法，那天下还有什么事情好做的？所以司法跟立法要分开，不能同一个人，自古以来就这样子。皇帝再咬牙切齿，他都不能说当时就，当然推出去斩，那是另外一回事，那是已经是很清楚很明显了，才会推出去，那不是常态。打入天牢，然后指定几个人，你们去审，审完结果怎么样再告诉我。九四你如果选对了人，他是坚持正道的，他是不怕艰难的，他死都不怕，他一定要求得合理，这叫做利艰贞，那一定是吉利的。你有这样的人，就是你得到魏征了。你有这样的人，就是你得到包公了。那你还有什么还不吉利的呢？干胏，就是带骨的肉，你去咬那个带骨的肉，你很可能会得到金矢，金，是刚直。矢，就是箭。又刚又硬的利箭，可能刺伤到你自己。所以这个时候，你就要下定决心，我不怕你，我如果怕你，那我就不要处理这件事情了。我就无法处理。 九四小象：利艰贞吉，未光也。未光，就是因为九四它只是在上离的第一爻，真正发光是当中的那个阴爻，是来自六五。六五支持你，你才有办法公正地审判。六五不支持你，你要公正，很难。所以再怎么说，六五都是卦主。只要六五交代九四：“你判重刑！”那九四就没有办法公正了。所以你在整个卦的结构里面，各位可以看到，要把一件事情审判得很公正，要有贤明的六五，要有刚正的九四，这两个爻要配合在一起，你才有办法。领导很贤明，大公无私，审判的人很刚正，不畏难，不偏私，再艰难我都要把它做好，那自然就公正了。这两个只要有一个不对劲，那个结果都是很让人失望的。 六五爻辞：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。因为真正在审判的是九四，不是六五，六五只是支持它而已，所以六五它吃的是什么？是干肉，它没有带骨的。就是还是比较好解决的。人家审判了半天，人家有结果了，你再来审核一下，最后看看合适不合适，不合适你可以退，你不能改，那你还是轻松一点。为什么我们要让六五轻松一点？因为它不能够太有意见。你看，六五只要稍微有一点偏见，给九四一点暗示，九四很可能就审得不公不正。 六五小象：贞厉无咎，得当也。得当是什么意思？就是你一方面知道，如果你不守正，你就很危险，因此你就很守正，你守正到能够公正地去断案，当然无咎了。 对于初犯，初九爻，要及早地进行适当惩罚，遏制罪行，避免灾祸。二至五爻不同程度的司法方式，都能使事情达到无咎，甚至是吉祥的结果。但是如果受刑人不听劝告，从初九爻来到了上九爻，会导致怎样的后果呢？上九爻又会给人们提供哪些建议呢？ 五、人走到“上九爻”的后果 那上九呢？上九是那个罪犯得很深重的人。他从初九，不知悔改，一路坏，一路凶狠，然后到最后，那你可以知道，它的结果是怎么样子。上九爻辞：何校灭耳，凶。各位看到，整个六爻，就是这一次，凶。其它不是吉，就是无咎。所以大家可以看出来，你去审人家的人，只要你公正，你不会凶的。你怎么会凶？可是被判刑的人他会凶，只要你罪状很重大，只要你让大家看出来，你这个人根本不知悔改，一错再错，错到这么严重，那一定凶的，而且大家不会同情你的。何，就是负荷。把那个刑具戴在身上，锁得很紧，又很重，甚至于把这个耳朵都伤掉了。刚开始是给你小鞋子穿，叫你行动不自由而已，现在枷锁摆在那里，让大家都看到；刚开始还顾虑你的颜面，小错误，不要让大家都看你，大家对你不好印象，所以呢？就让你底下去处理。现在没有了，现在一定让大家知道了，所以为什么要游街，所以为什么要让大家知道，要斩以示，让大家受到很重的警戒，就是让所有的人都知道。那个很重的东西又很紧，它会伤害到你的耳朵。 上九小象：何校灭耳，聪不明也。不聪不明，笨到这个地步。真正聪明的人是不可能到这个地步的，他知道适可而止，闹一闹，表达一下你的不同意见，你了不起是说，我出出气，也就算了。你非弄大家都非置你于死地不可，那你还能怪谁？我们有一句话（佛经）：可怜之人，必有可恨之处。你不要老是发挥同情心：“哎呀！这个人好可怜！要判三十年，要判无期徒刑，要判死刑。”当然判无期徒刑，其实跟死刑还是有差别的，因为死刑那就要执行了，秋天就要执行了。可是无期徒刑很可能碰到特赦，很可能你是受冤枉的，会得到平反，你还是有机会重生的。那被判死刑，斩了以后才发现斩错人了，那也没有用了。所以为什么可怜之人，必有其可恨之处，就是提醒我们，不要盲目地去同情这些被判刑的人，你要搞清楚，公正不公正，如果公正，那自作自受，那怪谁？ 我们把整卦看一下，破坏社会秩序的人，败坏风气的人，我们不能不约束他。实在不听约束，不能不加以刑罚。但是我们的目的，不是要处罚他，而是要让他改过，让他能够重新投入这个社会的主流，跟大家和谐相处。因此呢？我们噬嗑卦不是目的，它是过程。我们的目的，还是要人文精神，还是要发扬，我们这个地方的人文精神。让他心甘情愿地投入，跟大家水乳交融，能够过得很愉快。可是不是混日子，不是苟且相合，那个就叫做贲卦，贲卦正好是噬嗑卦倒过来，叫做综卦。