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【1】贲卦-人文精神 贲卦卦象《易经》第22卦：离下艮上（山火贲上） 上九 _____ 爻辞：白贲，无咎。 六五 __ __ 爻辞：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 六四 __ __ 爻辞：贲如，皤如。白马翰如，匪寇，婚诟。 九三 _____ 爻辞：贲如，濡如，永贞吉。 六二 __ __ 爻辞：贲其须。 初九 _____ 爻辞：贲其趾，舍车而徒。 贲卦卦辞：贲。亨，小利有攸往。 贲卦彖辞：贲亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 贲卦大象：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。 噬嗑卦和贲卦互为综卦，相辅相成，如果说噬嗑卦是武治，象征以法治国。那么贲卦就是文饰，提倡以德治国。贲卦倡文明，制礼节，希望通过礼乐教化，来规范和提高人们的德行。那么，我们该发挥文饰的积极作用，提高人们的德行呢？同时又应该如何避免被文饰的外在形式所迷惑？这其中的度该如何把握呢？ 我们把贲卦跟噬嗑卦合在一起看一看，把贲卦颠倒过来就变成噬嗑卦，把噬嗑卦颠倒过来它又变成贲卦。这两个卦就叫做相综。相综就表示它是事情的一体两面。各位想想看，我们盖房子的时候是不是噬嗑？钢筋粗细要一样，不一样要拿掉，所有的材料要合乎规格，不合乎规格，我就用武力强制你，要合乎我的规格，那完全是武治，不听话不行。不合规格就去掉。可是房子盖完以后要怎么样？人就搬进去住吗？不可能。要装修。不管是室内，还是室外，都要装修一下。让它看起来更漂亮，那个就叫做文饰。文饰就是贲卦。 你看一个人要出去的时候，他可能洗个澡，洗澡是噬嗑卦，把脏东西刷掉，把不好看的东西想办法用刀子割掉，长胡须也不行。可是完了以后，他不能就这样出去，他要穿一件合适的衣服，有时候找领带都找好久，领带完了还要看看皮带，皮带完了还要看看皮鞋，也这是装饰，修饰，这个都叫做贲卦。还有，把人抓去关，关三个月，关六个月，关三年，出来以后怎么办？难道他不要又重新进入人群社会吗？所以这个时候要做心理辅导，要抚平他的创伤，让他忘记过去那一段不愉快的事情，那也叫贲卦。 所以各位从这里可以知道，任何一个卦，它所能够代表的意义，都是很广泛的。如果它就是这个一个意义的话，那六十四卦怎么可能代表世界上所有的事情呢？贲卦它是修饰，它是装修，它是化妆，它叫做文治。就是来文的，不来武的，因为武的已经过去了，所以贲卦，它就是人文精神。你看我们到一个地方去看，房子都差不多，树也差不多，什么差不多，可是你感觉不一样，是什么让你感觉不一样？那股人文的气息，那种氛围，让你感觉到好象不太相同。 我们怎么从这里去体会这个贲呢？你从这个卦可以看得出来，上面有一座山（艮卦），下面有一堆火（离卦），那个火就是现在的电灯。你去看看，我们室内装潢好了以后，就会跑到外面来看：哎！有个小院子！小院子怎么办呢？然后就弄些石头做假山，然后弄个水池养鱼。白天看看你还觉得很不错，可是一到晚上之后，你就发现什么景象都没有了，一片漆黑。那怎么办？就打个灯光，那个灯光一打，就好象那个火照到那个山一样。如果火灭了，那个山是一片漆黑的。火一亮，就好象电灯一亮，整个的景观就出来了。“啊！树木是绿的，花是红的，石头有石头的颜色，那整个色彩就出来了。”所以为什么我们那个广告，你要打那个聚光灯，让它很显明的，可以吸引人家的眼睛。我们就是从这个景象里面，让我们感觉到说：“嗯！做人，是应该有些文明，要创造一些文化”。那讲起来这是人特有的东西，所以叫做人文。人文人文，人文就是人的花样。 噬嗑卦和贲卦互为综卦，相辅相成，噬嗑卦可以看作是以法律为核心的法家精神，而贲卦则可以看作是崇尚礼乐教化的儒家思想，其实无论是法家还是儒家，都属于中华文化。五千年来，中华文化一脉相承，源远流长，为什么中华文化能够传承至今？而贲卦又是如何解释其中的道理的呢？ 一、万变不离其宗 贲卦卦辞：贲，亨。小利有攸往。贲，卦名。亨，表示说它的元，是被蒙蔽起来的。老实讲，像这些事情，像文化这类东西，它的原始是从哪里来，它一定有一个原始，可是我们往往搞不清楚。我们吃饭为什么用筷子？不知道。什么开始的？不知道。谁发明的？也不知道。所以那个元是存在，但是它是隐而不现的。我们的文化是怎么演变的，各说各话，就是因为它的元，很难去追到。可是是我们很明显的，这个文化能够传承下来，就表示它是亨通的。如果只是个人的花样，它一阵子就不见了，它根本就不亨。那为什么说小利？没有说它大利呢？我们现在可以看《序卦传》它怎么写的，《序卦传》它写得非常清楚：物不可以苟合而已，故受之以贲。苟合，苟且相合。就是说好吧，你们要我这样拿筷子，我就跟着拿。这种是传不下去的。它一定要受之以贲，一定要讲出一套道理来，让它正当化，让它听起来觉得很有道理，然后大家才会照着去做。可是这种道理，你讲一阵子以后，就有很多人开始怀疑了。所以为什么说文化它会有点演变，就是一段时间以后，大家就会想到：“哎！是不是稍微调整一下？”因此，它不可能说从古老一直到现在，始终没有变，做不到。它是有攸往，小利，然后它会修正，它会调整，它会受到外来文化的挑战，它会做一些变化，这是很自然的。你看我们庭院里面的景观，一阵花谢了，树木枯萎了，你要不要换一个？你当然要换了。电灯泡不亮了，你再换一个新的。看看这个不太对了，再装一个旁边的补助的工具，它会有很多花样出来，它不是大利，不是说，“就这么定了，几千年不能变！”所以文化到底有没有变，这是很值得我们大家来关心的。中国人最大的贡献，就是我们有办法做到，你说它变，它就没有变；你说它没有变，它就明明在变。这个是外国人很难很难去理会的。我们为什么这么灵光？因为我们有一本《易经》。《易经》就是告诉我们：变中有不变的部分，不变中有变的部分。 中华文化，一脉相承，源远流长，表面看起来似乎在不断地演变，其实它的实质内涵一直都没有变，只是外在的表现形式，随着时代的不同，做出了相应的调整。那么贲卦的彖辞，是如何说明，文饰变化过程的呢？ 二、刚柔交错，生生不息 贲卦彖辞：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时度；观乎人文，以化成天下。柔来而文刚：文，修饰。贲这个卦它为什么会亨？因为它这个柔跟刚有互动。 柔来而文刚这句话其实有好几种解释，你可以把它看成它本来是泰卦，凡是三阳三阴的卦，你都可以把它看成泰卦或者否卦。你看这个卦，它的上卦两个阴一个阳；下卦呢？两个阳一个阴。你如果把上卦的阳调到下卦来，把下卦的阴调到上卦，那就变成泰卦了。所以它本来是泰卦。老实讲，一个人不安泰，你哪里有心理去装饰？对不对？很穷的话，盖一个帐篷那就睡着了，拿个毛坏房子来，他也不会去修饰，也没有钱做什么室内装修，搬进去住就算了。可是你安泰的时候，你就觉得这样不行，要住得体面一点，你就会修饰。你看一个人忙不赢的时候，他会去化妆吗？不会的。就是闲着没事干，那干嘛呢？那就开始化妆了，各式各样的花样就出来了。泰，你看看，把泰卦的九二拿上去变上九，然后本来是上六的柔到下面来文饰这个刚，因为它本来是乾，乾是刚，这是一种解释。 另外一种解释是什么？你看离卦，它是阴卦，可是艮呢？它是阳卦。山是在那里不动的，我请问你：“这个火去照那个山，这个火是刚火还是柔火？”你说刚火，那就变成火烧山了，把山都烧掉了，火烧山是刚火。这个火去照那个山，当然是柔火。柔火照出来，树还是树，石头还是石头，花还是花，你不会去伤害它。我们打灯光的时候，不是放火，只是放光而已。所以同样是离卦，它可能是火，它可能是光。那火呢？就是刚的，阳火，那就大了，一大就不利了。你现在这个火是什么？只是放光而已，它是柔的，我照到让你有颜色，可是我不会伤害到你，那这个叫小火，所以小利有攸往，这就很清楚了。小可以代表阴柔，也可以代表阴爻，也可以代表柔和的一种力量，都可以。我们慢慢，再开始把这个《易经》的解释，让它范围扩大，就是让大家的思路越来越宽松，你就可以有各种变化，去体会这个卦象到底在讲什么，就不会像以前，好象就是这个解释，其它解释都错了，那不太可能。 刚柔交错，你看泰卦跟否卦，它是刚柔没有交错的，刚的在一起，柔的在一起，现在没有了，现在同样三阳三阴，它是刚中有柔，柔中有刚，它刚柔交错，这指的是天文也。你看天上它是刚柔交错的，太阳出来是刚的，太阳下山以后，月亮就出来了，柔了。它各种的星星的变化，会让你感觉到说，有刚有柔，如果整天都是大太阳，老实讲，人也受不了。如果一年一两个月不出太阳，我看大家也是很沮丧的，那这日子怎么过呢？它这刚柔交错是为了生生不息，这是天文给我们的启发。所以我们就想到，那人怎么办？天有天的花样，人也应该有人的花样，人的花样就叫人文，那应该怎么样？应该文明以止。就是你要修饰到合理的地步，你不要过分，止，就是上面那个艮卦的意思。你看你怎么照，如果你照得太亮的时候，那个山是一片白的，根本就看不见了。光也要适度，也要有一定的范围，你一直照，照到整个天空都是亮的，那把晚上变白天，那也不叫景观了。所以你从这里去体会，你就知道《易经》里面，它每一个字都是不能乱动的，因为一动它整个就乱掉了。 我们为什么要看天象？因为要看时的变化。时的变化看天象最清楚了。老实讲，同样是夏天，你早上抬头一看：“啊！今天是阴天。”你马上知道，温度会稍微下降一点。大太阳，一大早就大太阳，那你就知道，是穿背心出去不好意思而已，所以穿个短袖，你就不会去考虑，要不要穿夹克。人一定要看天象，但是现在人他不看天象，他也看不懂天象，现在人看温度计，你说妙不妙？明明感觉到很冷，可是看一看温度计：“二十六度，不会呀？”然后就穿件短袖出去，你不相信自己的感觉，你只相信温度计，那个人变成什么样子？所以哲学家，已经老早提出警告了，说人类越来越像机器，不像个人。因为机器它是靠仪表的，人是靠感觉的。我们从天上的文理，可以看出时候的变化。我们看到人呢？我们看到人也是杂乱无章的，因为一样米会养百样人，形形色色，各有主张，各有花样，可是我们要化成天下，这个化成天下是谁的责任？我们等等看大象就知道了。谁有责任把各种花样，把它化成一个共同的基础？世界是多元的，但是每个地方它不可能多元，杂乱无章，不可能。它一定要很调和。你看所有景观，不管你灯怎么打，你怎么装饰，最后都是要很调和，否则人在里面会受不了，这就是贲卦给我们最大的启示。 贲卦给我们最大的启示是，一切的人文修饰，它的实质，都是要提高人的品德修养。所以一切人为的文饰，都应当恰如其分，以人为本。除此之外，贲卦山下有火的卦象，还蕴含了怎样的哲理？古人是如何应用这些智慧，来指导人们的生产生活呢？ 三、为什么不要轻易下判断？ 贲卦大象：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。山下有火，那就是表示说，有人想要把这个地方，打得亮一点。你看现在在河旁边，经常都弄得很耀眼，这一岸可以看到那边的景色；那一岸，也可以欣赏这一边的景色，那就叫做贲。君子以明庶政，无敢折狱。君子，就是说每一个人都有责任的。所以刚才我们说：这是谁的责任？很多人会想到，这是领导者的责任。其实不是。文化是每一个人都有责任的。老百姓也要过日子，政府不会样样给你规定，你家里要辅什么床单，你要不要蚊帐，它不会给你规定的。因为他要给你相当的自由，所以文化大部分是老百姓创造出来的。 你看我们什么时候吃地瓜？以前是穷的时候才吃地瓜。可是现在呢？现在是有钱人才吃地瓜。那这是不是哪一个人规定的呢？没有。它很自然会演变。同样是月光，有时候比较亮，有时候比较暗，就算今天是八月十五，它也不一定说是特别亮，因为它有时候被乌云遮到，它还是有变化的。我们作为一个人，我们从这里应该了解到，说我们做任何一件事情，我们都要用心去做，做到恰到好处，而是不说反正就这样了，反正今天过去明天又来了，又变了。不可以这样子。但是有一点很重要，无敢折狱。折狱，指审判。就是我来认为，你这是对的还是错的。你看现在很多人很喜欢说：“错！对！”那就叫折狱，就是审判。“某甲对，某甲错，这个人该死，那个人不得了。”你怎么知道？你根本不知道。你看历史上经常有冤狱，经常被翻案，这都是事实。到底谁对谁错，一阵子就有人开始怀疑，“这样对吗？”一阵子又有人翻案了，所以说我避免去挑毛病，避免去发表这个对，那个不对的一种言论。因为什么？因为没有一个人搞得清楚，到底文化是怎么回事情。 雷火交加，噬嗑，它的目的是什么？你看你要盖房子了，把地圈起来，就开始挖啊，就开始弄啊，搞乱七八糟，乌烟瘴气，这就叫噬嗑。那它的目的是什么？它的目的不是破坏，它是为了要建设，它不是破坏。所以你看他挖东挖西，好象它在破坏，其实它是在建设，就看你怎么看而已。所以自然的雷电交加，它不是坏事情，它是在做自我调整，它是在修复它自己。所以我们人类社会有刑有罚，家里面会骂小孩，打小孩，目的都不是在出气，都不是在破坏家庭气氛。爸爸骂小孩，你要看他心中有没有小孩的存在，他可能有两种，一种就是说你这个讨厌鬼，早点打死早点了结。那就充满了恨，那就不像爸爸了，那不慈嘛。可是他心中有小孩，他心里想：“你这样长大以后怎么办？我不能跟你一辈子，所以要趁你现在还可以调整的时候，我好好费这个心。”是好心好意。 所以你从这里可以了解，我们中国人最在乎就是说，我心中有你的分量，你心中有没有我的分量？那就叫用心，不然什么叫用心？你看我们每天早上起来，第一件事情想什么？通通想自己的事情，就是你心里没有别人，你心里根本没有别人存在。像我们早上起来，我们第一步要去看看什么？父母年纪大了，昨天晚上睡得怎么样？我要知道以后，我才放心去上班，你心中就有父母。没有，一起来就是，“啊！我今天要穿什么西装，打什么领带，我要开会，我要见领导，我要讲什么话他才会喜欢，”然后匆匆忙忙就出去了。妈妈整夜咳你都不知道。那回来再说：“妈，你怎么不告诉我？”她要告诉你？她告诉你，你也跑掉了。我们今天就是你心中没有我，我心中没有你，为什么这个跟贲卦有关系？当然有关系。就是因为你要修饰，你不能影响本质，本质跟外面的花样不合适的时候，那就叫不成人样。 从噬嗑卦和贲卦相综的关系可以看出，我们看问题，做事情，一定要了解它的实质内涵，不要被表象所迷惑，这是贲卦给我们的一个重要启示。除此之外，贲还有装饰打扮的意思，那么，我们该如何装饰自己？贲卦对于人们的日常装饰打扮，又有着怎样的指导意义呢？ 四、如何让装饰和本质相协调？ 一个人化妆，要看看你的样子，你才能化什么妆。你化出来的妆，跟你本人完全不搭配的时候，你怎么做？你不相信，你试试看？明天你就把自己化妆成花旦，你出去走走看？你到街上去走走看？现在年轻人说，“我什么都敢！”你来吧，你化成那个黑脸包公，你出去走走看？一次还可以，两次你就没面子了，三次打死你你都不敢出去了，那就对了嘛。那个化是要跟环境要协调，要跟你的本质要调和。你看很多人他去买衣服，一看，“啊！这个模特，身上那件衣服，真漂亮！不管多贵我都要买回去。”可是买回去一穿，你会觉得：这样不对，那样不对。是什么道理？因为你的身材根本就跟模特不一样，那一名话就讲完了。只是这种话讲起来很难听，所以我们不好个别地去讲，我们只能在讲《易经》里头，我们一道来讲。 你要装饰，要怎么样？要适得其形，那个形象要跟你是相配的。要适得其时。你要穿泳装可以，你到了游泳池再换，你不能说我今天要去游泳了，我在家里就穿比基尼，然后我就大街上一直走，那你是神经病。你说：“没有，我是创新。”那是你自己说的，不算。适得其所，适得其时，最要紧适得其分，那个分很重要。今天人不知道什么叫做分。《易经》讲分是讲得很清楚的：有所利，无所利，小有所利，大有所利，就完全不一样，那就是分。有的时候，勇往直前很好，有时候慢慢地进比较好。 你看这个卦，它上卦是个山，山就是止的意思。告诉你：差不多就好了，再下去就过分了。灯打得太亮，邻居会受影响，他就来抗议了，那就好了嘛。所以家里面要放音乐，也不能放太大声，音乐也是贲呀，也是一种修饰，你放得太大声，邻居就不高兴了。他不好意思告诉你，就打电话跟公安报案了，那是你自己招惹的。所以每个人要守分，每个人要知道，我可以装饰到什么地步？有些事情别人这样装饰可以，我就是不行；人家看看蛮好看，到我身上就是不好看。所以每一个人要选自己合适的衣服，要选自己合适的用具，而最要紧的，看书也是贲，你看很多人根本不看书，只是要出去搭地铁了，夹一本书，让人家知道说，我也是个看书的人。你看大学生刚进大学，不得了，不拿书包了，抱着好几本书，表示说：“你看！我多有学问！”这种人都是草包。因为真正读书的人，他不需要这样装饰自己，可是没有办法，人都有那个过程。当你心中越空虚的时候，你就越需要借助外面的装饰，怕人家看穿你，这就叫做贲。 【2】贲卦-装扮得体 贲卦卦象《易经》第22卦：离下艮上（山火贲下） 上九 _____ 爻辞：白贲，无咎。 六五 __ __ 爻辞：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 六四 __ __ 爻辞：贲如，皤如。白马翰如，匪寇，婚诟。 九三 _____ 爻辞：贲如，濡如，永贞吉。 六二 __ __ 爻辞：贲其须。 初九 _____ 爻辞：贲其趾，舍车而徒。 贲卦卦辞：贲。亨，小利有攸往。 贲卦彖辞：贲亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 贲卦大象：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。 俗话说：人靠衣装，马靠鞍。得体的装扮能够给人带来美好的印象，而贲卦就是指导人们如何穿衣打扮的。我们少年时代装扮得五彩缤纷，新婚时大红大紫，可是为什么老了以后，却又返璞归真，衣着朴素了呢？不同身份的穿着打扮，暗含了怎样的人生智慧？而作为刚刚踏入职场的年轻人，又应该怎样穿着打扮，才能既个性鲜明，又得体大方呢？ 小孩子看到大人在化妆，因为贲就是化妆。他也想学，可是你忍心让他把胭脂到处乱涂，把口红到处乱涂，你忍心这样吗？这样出去成什么样子？你能够完全禁止他吗？好象都不能，那怎么办？你看看初九就知道了。初九爻辞：贲其趾，舍车而徒。这个趾，《易经》里面经常用，就是一切事情的开始。贲其趾，就是说，好，你要化妆可以，你先化妆你的脚趾头，那就叫趾。趾就是说我们从那个人家看不见的部分，很微细的部分，我们先试试看。舍车而徒。车，就是车。有车子给你坐，你不要坐，你要徒步走，这什么道理？一个人他曾经犯过罪，他被人家抓去坐牢，判三年，一年就放出来，因为他在里面表现很好，然后就提前假释放出来。这时大家就很注意你，看你怎么样？一出来就开奔驰，然后就穿名牌。大家一定讲，“你这个钱没有吐出来。”那对你是不是很不利？所以我就走路嘛，就表示我重新踏入社会，我又开始重新出发给你看，以前什么东西都没有了。大家心安理得，帮助他忙，把他当作正常人看待。尤其现在的“富二代”，你更要看这个。 为什么有车子不坐？一定要走路？你去看这个初九就知道了。初九它是可以发挥它的能量的，因为它本来就是阳刚嘛，又当位，而且为什么他有车子坐呢？你怎么知道他有车子可以坐呢？因为它跟六四是相应的。一阴一阳相应，上面有人拉着你，就表示你有车子可以坐。可是你要争气呀！为什么不坐车才是争气呢？你看小象怎么说的，初九小象：舍车而徒，义弗乘也。你不坐这车是因为你有这个义。什么叫做义？义，就是合理。现在你刚初出茅庐，你虽然有能力，虽然有很好的场合，要你去表现，虽然有很重大的这种节目要你去出场，“敬谢不敏！我还没有准备好。”我有车子也不坐，我走路，锻炼锻炼体力再来，你就了不起！ 所以贲卦告诉我们，我做任何事情，都需要用脑筋去想，这样做合不合理？合理我才做，不合理，你再对我好意，“敬谢不敏！”我可以嘛。不是说没有办法，“他叫我坐啊，我只好坐啊。”有很多人就吃这个亏。“我有钱，我给小孩坐好车，有什么不对？”“我爸爸有钱，我花那几个算什么？”这是你们家的感觉，别人的感觉不是这样的。但是也不要把它想成这是仇富，也没有人仇富，仇什么富？有钱是你们家的事，但是他总认为，这个是不合适的。是什么道理？就是因为我们有《易经》的基因。 中国人最看得起的人就是自食其力的人。你看那个富家子弟，他从基层干起，他跟一般人一样的吃苦耐劳，我们觉得这个人了不起，他们家不会富不过三代。各位，你问问你的感觉是不是这样？我没有说人一定要吃苦，但是人如果没有吃过苦，他有一天吃了苦以后，他会比任何人都痛苦，这是我们初九爻，我们特别埋伏在那里的。你就算有车子，有好车，你再客气，“敬谢不敏！”人家给你，“哇！不得了啦，绣龙绣凤的衣服呀！”你要穿也在家里穿，你不要穿出来，你穿出来干什么？这就是初九爻告诉我们的：贲其趾。 《易经》六十四卦，代表着宇宙人生的六十四种情境，而每一卦的六个爻，则代表了人生成长中的六个境界。因此贲卦的初九爻，表面看来，是学习化妆的初级阶段，其实，也可以看作是人生的学习阶段，处在这个阶段的年轻人，应该更多地把精力放在提高内在的涵养上，而尽量少地把精力用于外在形象的美化。然而，从初九爻进入到六二爻以后，也就是相当于一个人走出校园，踏入社会，走上工作岗位，这个时候因为工作的需要，就应该关注自己的外在形象了，那么这个时候，我们该如何打理自己的外在形象呢？ 一、装扮有度 那你慢慢有经验以后，你就进入六二了。六二爻辞：贲其须。须，胡须。胡须是附在你的下鹗，它是附着的，就告诉我们，我们很多东西都是附着的，我现在穿西装，我等等穿唐装，我说不定就打赤膊就出来了，我随时都可以改变。装饰它是附着你上面的，它是跟着你动的，你不动的时候，人家不会注意你。所以大家就可以知道了。你看现在很多人，他手上老拿着车钥匙，我看了我都觉得，我知道了，你有好车，你怕人家不知道，所以把车钥匙老拿着，到哪里大哥大两个先放起来，“你看我有两个，你有没有？你只有一个。”人家都知道你在想什么，你以为人家不知道。你戴个好表，然后给人家看看，对不对？反正有什么好东西，都要给人家看一看，秀一秀，其实这是受美国人的影响，那不是好现象。 中国人告诉你，你应该显的时候你才显，你不应该显的时候，你要懂得不显。这个才叫做开关很灵敏。什么都显出来，那漏光光了嘛。什么都隐匿了，那有跟没有一样。所以像这种，都不是我们所应该做的。那个义不是这样，那不叫合理。贲其须，就是说你慢慢长大了，那你怎么办？你第一步要先会把自己的胡须理一理，要不然每次都叫人家理，那就被人家刮胡子，那多不好。老实讲，刮胡子不是那么容易的，上面那里还好理，下鹗那里是非常难理的，你连理胡须都理不好，出去这里还有，那里还有，甚至理一半，甚至一理胡须，血就出来了，我看，多少人都是这样过来的。你要磨炼磨炼。六二它为什么有这个功能？你看小象就知道了（六二小象）：贲其须，与上兴也。 各位看看六二，它跟上面的六五，它也是不相应的，因为两个都是阴的，那为什么会与上兴呢？可见这个上，是指九三。你看九三动的时候，它就跟着动，它不会说，你动我不动。它不会，它全力配合你。所以只要你配合上面，你来化妆你自己，你会得到比较好的结果。所以为什么小孩子化妆以后，常常问妈妈：“妈妈，怎么样？”这个小孩就了不起。小孩子不管妈妈怎么说，他爱怎么化妆就怎么化妆，这个人再过几年你就知道了，他要自食其果了，他会自作自受。贲卦的上离它是告诉我们，因为那个时候我们不会妆饰自己，我们不会修饰，就好象我们现在，到底你会不会用背景音乐是一样的道理。你看我们经常那个背景音乐，开得比那个主题还要高，那叫喧宾夺主。我们在播报新闻的时候，或者播报什么的时候，后面那个背景音乐响得大声，那你听什么？你到底在听什么？这就是贲卦，我们没有读通，所造成的种种乱象。下卦它是离，离就是柔火，就是明，明是什么呢？就是你的文，比它的本质还要更华丽（文饰胜过本质），更夺人家的眼，让我们不会去看到本质上，我们就会被它这个包装所迷惑掉。这个我们用现在的话来讲，叫做过度包装。一个小东西，包一包，再包一包，再包一包，包几十层，那有必要吗？制造垃圾！所以九三它是下卦之极，下卦到了上顶的时候，它叫做顶点的时候，那你看看它怎么样。 九三爻辞：贲如，濡如，永贞吉。它还是给它一个吉。但是告诉你，你要永远保持你贞正的，合理的原则，你去装饰你才会吉祥。大家可以看到，它跟上面的上九也是不相应的，但是它有一个好处，它的上、下两爻都是柔的，所以它在这里，只要它自己把持的度很好的话，它会像水一样的，它会有它的弹性，它不会受伤害。因为什么？因为就好象水，它可以有湿润的，就是使得你不会太干枯。九三小象：永贞之吉，终莫之陵也。为什么永远保持合理的态度，永远保持正确的原则，你就会吉祥呢？因为终莫之陵也。因为你再怎么样，你不会去侵犯到上面那个六四，你不会。因为上面是一座山。你再怎么刚，你都不可能把整个山，把它损坏掉，不可能。因为你必竟是柔火，你不是那个很猛然的火，可以把整座山都烧掉，不是。这就告诉我们，装饰的东西，最好不要用太硬，将来要清除要改变都很困难。所以你看我们多半采用那些比较容易卸掉的，比较容易拆下来的，比较容易改变的，比较有弹性的那一种装饰，会比较好一点。 贲卦的下卦告诉我们，一个人年轻的时候，自身的能力和经验有限，因此常常需要一些外在的修饰来衬托，但是穿着打扮，也要注意度的拿捏，不要给别人造成喧宾夺主的误解。从贲卦的下卦进入上卦，就好比一个人在工作中，取得了一定的成就后，升入到管理阶层，那么处在这个阶层的人，又该如何协调自己的外在修饰，和内在涵养的关系呢？ 二、婚嫁的忧虑 我们刚刚讲过下卦，它是修饰超过了它的本质，因为它没有经验。现在来到上卦以后，因为它有止的意思，告诉我们，一切都到合理的度为止，千万不要过分，所以我们慢慢就知道，上艮的意思，就是说你的文，不要去超过你的质，你的文要尽量配合你的质（文饰配合本质）。所以你看它，慢慢地就回复到一个柔和的，你眼睛很容易接受，看起来心情比较愉快的那种装饰。 六四爻辞：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。皤，老人的白发。贲如，皤如，装饰得近乎白色。我们小孩子，会让他穿得花俏一点，然后慢慢他就不敢了，“妈！这种衣服我不敢穿出去。”他就慢慢朴素一点，然后他就调整到合适于他自己的，那些纹理、花样、样式，他自己会去选。我们在这里讲一句话，一个人穿什么样的衣服，就代表你的内涵是什么。就好象一个人拿了一本什么样的书，人家从你拿的那本书，就知道你的人格如何，这是一样的道理。所以衣服是不要乱穿的。不要说人家可以穿，我当然可以穿，那你跟自己过不去。六四在那边，它慢慢地会感觉到说，这个五彩缤纷的东西已经过去了，我现在不合适，我还是朴素一点。白马翰如。翰如，就是说像一匹白马跑得很快的样子。我们看到有一匹马跑得好快，那你就开始在想，“你是来干嘛？是来文的，还是来武的？”《易经》里面常常用寇跟婚媾，把它作一个对比，就是一个来武的，一个来文的。因为你要装饰自己，其实也是来文的来武的。什么叫武的？去整形，那就是武的了。拉皮啊，然后呢？把这里割掉补那里啊，把鼻子修得小一点或者扩大一点，那不是武治吗？文治不够还要来武的，就是说你到底是用抢的，抢的就是武的，你是来求婚的，那就是文的。现在告诉你，它不是来武的，它是来文的。那你就比较放心了。那为什么看到一匹白马，你会这么怀疑呢？就是因为你六四嘛，六四它这个位置，本来就是三多凶，四多惧嘛。 六四小象：当位疑也，匪寇，婚媾，终无尤也。那一个人他有恐惧心的时候，他自然就怀疑心很重，所以为什么叫做当位疑也。它本身是当位，因为六四它是以柔居阴位，当位。但是因为它的位本身就是多惧的。那现在看到初九一下过来，它就会提心吊胆，你是来文的还是来武的？你看我们结婚也有文的武的，抢婚、迎娶，迎娶就是文的，抢婚就是武的，它都有可能。后来仔细一看才知道，匪寇，不是来抢的，而是迎娶的，来求婚的。终无尤也。到最后你才放心，“啊！没有什么好抱怨的，没有什么好让你担心的，那就好了。”我想大家看了六四以后，你会知道，人啊，他是经过一大堆花样以后，他会返璞归真，当你什么都看过以后，你大概就不会常常出花样了，不会。一个人花样多，就是因为他要惹人注意，他要引人注目，他要试试看，我这个功力怎么样，他才有这个需要，否则哪里有这个需要，没有需要。你看凡是一个人见面就说，我以前怎么样怎么样好，就表示他现在不行，否则你老提以前的干什么？ 初登管理岗位的六四爻，更多是的注重自身的内涵，而不太关注外在的修饰。同样处在上卦中的六五爻，自身内涵已经达到了一定的境界，这时候外在的装饰仅仅是形式而已，而处在这个阶段的人，往往面临将要退休的问题。那么这个时候，我们应该做好哪些准备？来促成功成身退呢？ 三、送礼的学问 接下来，我们就看到六五，六五是君位，我们是已经提过这个意见了。大家应该记得，就是说凡是五，它大概都不会坏，因为一个人，不管你条件怎么样，你一旦能够来到这个君位，我们讲句不好听的话，你会当到总经理，就是刚开始不太像，当久了也蛮像的，就这么简单。刚开始当总经理，你怎么都不像，都没准备好，有没有这个条件还不知道，但是当一阵子大家也接受了，你也觉得不错了，这是九五、六五，所以不管它是阴的还是阳的，其实它都蛮好的。虽然它不当位，可是你有没有看到（六五爻辞）：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。丘园就是准备要退休了，要替自己盖一个退休的庄园，好度晚年。大家有没有想到，如果它是九五的话，它应该不会这样，他就会怎么样怎么样。现在它是六五，他知道，反正很多事情用不着我操心，他们很能干，他们会替你做好，你呢？也不想说，我要一直做下去，我任期满了，我不干了。那你总要替自己想个后路，然后就把自己的丘园，把它装饰装饰，就告诉大家，我没有恋栈，我后面的事情会尊重你们，你们也不要急，就让我任期满了，我自然就，今天的话叫裸退，我就裸退了，那急什么呢？那这个时候，你就会送一些礼物给底下的人，来鼓励他们，因为他们替分忧分劳，可是你这个礼物不能重，你礼物轻就表示说，我也没有拿多少，那我只是表示一点意思。如果你给他重礼，他们就开始怀疑了，“你是不是要我搞什么东西？”那反而更糟糕。所以有时候你说，包装得好到底是好还是不好？这个大家都要去想，文明以止。尤其你看来到上卦，几乎都告诉你，适可而止，适可而止，不要过分，就是这个道理。 你看职位越高，他送的礼多半越平淡；职位越低的人，送的礼越厚重。你从这里可以去研判，到底应该怎么走才对。老实讲你底下人要送上面的人，你没有送名贵一点，上面的人认为你，“这种礼也来送？”所以说你再怎么紧，你也要去送。那也是个过程，那有什么办法呢？而上面的人，他能够送你一点礼，你就高兴得不得了，你还计较什么呢？我想人从这个角度去想，你就知道，《易经》分析得真是很透彻。吝，终吉。虽然看起来终究有点不愉快，“你怎么那么小气呢？舍不得？只送我这么薄礼？你自己会觉得好意思吗？”但是最后是吉祥的。因为大家知道，你一个人对那么多人嘛。不像底下送人，送来送去就一两个人。你上面的人要送那么多人，你怎么送多？送多了你更麻烦，你的钱从哪里来的？你又要修庄园，又送这么多给我们，那你是不是要我们做什么事情？他会想太多的事，不好。其实这个卦就是说，当你的位阶越高，当你越受大家注目的时候，你自己越要返璞归真。 六五小象：六五之吉，有喜也。因为你以柔居刚位，本来大家看到你，会觉得你是很刚很威的，现在看到你居然这么有亲和力，居然这么柔，那大家都很欢迎，那不是大家都皆大欢喜吗？ 一个人的外在装扮往往有这样的规律，从少年的五彩缤纷，到新婚的大红大紫，最后老了以后衣着反而朴素了，也就是说从最初的追求华丽，到某一天达到制高点，最后又返璞归真，回归原点。这表面是在说人的穿衣打扮，其实也是在诉说着人生的一个轮回，这似乎与佛教所讲的“空”，有着异曲同工之妙。那么，贲卦上九爻，是如何详细阐述这种返璞归真的人生哲理的呢？ 四、什么叫做“空”？ 上九爻辞：白贲，无咎。任何的五颜六色，当你混到最后，被光一照的时候，它整片都是白的，根本就没有什么颜色。有什么颜色？一个人一生花样之多，到最后一口气上不来，那什么花样都没有了，一样的道理。所以为什么现在全世界都在讲，要Back to basic？要回归原点，回归原点。就是人类它原来就没有什么花样，人类原来就不太有什么颜色。为什么？因为自然那么多颜色，让你欣赏就好了，你何必一定要搞到身上五颜六色呢？没有必要。可是人忍不住，他要弄一下，他有才华要表现，他又创新，他搞。没问题，你让他搞，一阵子他又回归原点，还是比较洁净、干净、明了。比较不会刺激眼睛，而且每个人看，大部分都能接受，就好了嘛。六五之吉是喜，但是上九它是无咎。无咎其实比喜还要更进一步，就是没有后遗症。没有后遗症就是因为你考虑得很长远，怎么会有后遗症呢？你只考虑到这里，你觉得很好，后面问题出来了，你怎么知道？我们都是，“哎呀！没有想到后面！怎么一大堆问题？”那你怪谁？ 白贲，无咎，这就是佛教所讲的空，其实很多人他不了解什么叫做空？空不是什么都没有，空是什么都有，但是你知道到头来是一场空，那才叫空。如果你没有，你根本不知道什么叫做空。我的口袋曾经装满了钞票，现在空了，那叫空。我的口袋本来就是空的，那你怎么知道那是是空？所以白贲呀，你不要以为说，“啊！那白贲最好，那我就一辈子不用别的颜色，就一白到底，从小到底就白。”那你的人生太没有彩色了，那做人干嘛？上九小象：白贲无咎，上得志也。因为上九，它已经把它要回归原点，要从绚丽归于朴素这种心愿，它都达成了，所以当然无咎了。大家现在可以从整个卦看出来，就是说一个人从不会打扮，到慢慢会打扮，到打扮得合乎你的身份，到打扮得人家看了你不会觉得很奇怪，这个时候你就知道，我这辈子终于修满了圆满的人生。那你要回去，就很自然就回去了。没有怀恨，也没有说我这辈子太多事情没有做过，羡慕，到现在还在羡慕，都没有这些感觉，那就叫白贲。 白贲不是空的，而是我知道我都经历过了，我死而无憾了，那才叫白贲。如果原来都是白的，那就是空的，一场白，一场空白。所以现在有一句话，我是每次都讲，什么年轻不能留白，那是完全错误的。年轻不应该空白，一定要留白。我们再扩大一点，一个人什么都比人家行的话，你永远是最不受欢迎的人。“啊！你行，你什么都行！”所以有时候你要表现，“这个我不如你。”人家才会跟你在一起，所以人家讲什么，你再很有兴趣去听，“啊！原来这样！”其实你都知道，但你要假装不知道，那就叫白贲。“这个我知道，那个你不要说了。这个我比你经验还多。”那谁跟你在一起？全世界就是你最靓丽，好象所有人都要捧着你，那人家是傻瓜？贲到最后，它就开始要剥了，你看一个人化妆化妆到最后，总要卸妆，你能不卸妆吗？所以如果贲卦是化妆的话，那下面那一卦就叫剥卦，剥卦就是卸妆，你不卸妆你皮肤还受得了吗？所以我们下一次，就要开始讲剥卦，它是什么意思？就是贲极剥始，贲到极的时候，就开始是剥的开始。