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【1】无妄卦-无妄而正 第25卦：震下乾上（天雷无妄上） 上九 _____ 爻辞：无妄，行有眚，无攸利。 九五 _____ 爻辞：无妄之疾，勿药，有喜。 九四 _____ 爻辞：可贞，无咎。 六三 __ __ 爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 六二 __ __ 爻辞：不耕获，不菑畬，则利有攸往。 初九 _____ 爻辞：无妄，往吉。 无妄卦卦辞：无妄。元亨，利贞；其匪正，有眚，不利有攸往。 无妄卦彖辞：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？ 无妄卦大象：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 自然界的万事万物，人世间的各种矛盾，都是发展变化着的，稍不注意，人们就可能遭受意想不到的祸患，这正是《易经》中无妄卦给我们的启示。人要摒除妄念，坚守正道，加强自身修养，这样才可能避免无妄之灾。那么到底什么是无妄？我们又该怎样运用无妄卦的道理，从而实现无妄之后的大畜境界呢？ 一个人白天在工作，晚上要休息。因为白天把精力都花光了，这样大家有没有听出来，人的生命是什么？这说起来有点难听了，人的生命，就是消耗能源的过程。这样大家就应该了解到，为什么我们在讲复卦的时候，不断地说要正，要恢复正道？就是同样在消耗能源，如果你的所作所为是合乎正道的，那当然是有利于社会人群。同样是消耗能量，你的所作所为是不好的，是邪道，那还不如不消耗的好。慢慢你就会感觉到，为什么孔子那么多学生里面，我们会单独地把颜回尊称为复圣？颜回不可能不犯过错，可是他会不远复（及时反省恢复），他马上就知道了。为什么同样犯过错，人家马上就知道呢？因为他不断地在反省，“嗯！我做错了！”然后赶快就改，叫做不远复。不断地反省，不断地改善，不断地走正道，结果会怎么样？结果很自然地就走上无妄卦。 无妄是什么意思？一般人听到无妄，都是有点皱眉头的，“无妄之灾，不是我的过错，结果降临到我的身上，这算什么呢？”其实不一定是这样子。无妄就是告诉我们，你要避免遭受无妄之灾，这才是正面的意思，这才是正道。那我怎么能够避免无妄之灾呢？那唯一的办法就是无妄。所以无妄，才能避免无妄之灾。那无妄是什么意思？无妄就是没有妄念，没有那种很虚妄的念头，没有妄行而最要紧的是修口德，不妄语。人，最大的毛病，就是乱讲话，乱讲话就是妄语。你看你不一定会去做，你也没那个勇气，可是你就说了，说了就怎么样？人家就会传啊，传了以后人家就看你不顺眼了，你会骂我，我不会骂你吗？所以就是为什么要讼，骂来骂去。讼是必然的，但是我们要把方向调转过来，自讼，自己讼自己。曾国藩最大的成就就是他不断地自己跟自己打官司，他很少跟别人打官司。他老是觉得这个不对，你这样不对，你要改，他就是一生后半段，都在实践无妄，天天跟自己过不去，这个过不去是好意，你不可以这样，你不可以那样，然后不断地修身，不断地积德，最后他没有妄念。你看他有足够的实力，可以把皇上给推翻掉，可是他没有妄念，一点妄念都没有。大家说：“曾公你了不起啊！你可以这样。”曾国藩说：“你少来，你少害死我，我根本没有这种念头。”这就叫无妄。 俗话说，天有不测风云，人有旦夕祸福。无妄卦正是在告诫人们，做人要坚守正道，不能有过分的念头，更不能不修口德，以避免遭受无妄之灾。要想避免无妄之灾，那就需要做到无妄。那么我们应当怎样做，才能达到无妄的境界呢？ 一、好心也会做坏事 无妄卦卦辞：无妄，元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。你看，一开始就给你四个美德，跟乾卦一样的，元亨利贞。一开始就很亨通，而且只要你守正，就没有不利。那下面还讲什么？下面就不必讲了嘛，不行。下面要讲，因为它必竟不是乾卦，乾卦的元亨利贞是没有条件的。无妄的元亨利贞，是有条件的。它的条件是什么？其匪正有眚，不利有攸往。你看，它告诉你，不利有攸往。这不奇怪吗？元亨利贞还不利有攸往？这很矛盾的，没有。关键就在其匪有眚。眚，就是眼睛的毛病。但是现在我们把它扩大说，人为的祸患。我们在复卦的时候，已经知道了，天灾叫做灾，人患叫做眚。匪，非的意思。匪正，就是不正。就是说你如果不正的话，你就有祸患。虽然我很无妄，但是呢，无心之过也是过，我真的没有那个心哪，那还是过嘛。所以不守正道，有时候是自己不知道，叫做不知不觉做了坏事，那也没有办法，还有更麻烦的就是好心做了坏事。我是好心啊，你不要误会啊，那没有用，还是坏事。只要你有一点点不正，只要你走上歪门邪道，你就有祸患，所以这种情况之下，你是不利有攸往。就是我们平常所讲的，人在福中要知福。在无妄的环境里面，你就少动念头嘛，你动那么多干什么呢？你一动可能就歪了，歪了，你一有动作，你就不利。我一天吃三餐，平平淡淡，身体很好，那你就照这样去走，你就元亨利贞。你说不行，吃三餐还不够，还吃宵夜，平常吃那个东西，味道越来越不爽，要吃山珍海味，那你试试看好了，你就已经是匪正有眚，这时候你有任何的一种行动，就是不利的。可见呢，无妄卦不是那么容易做到的。 生活中的很多小事，稍不注意就会变成祸患，因此我们需要时刻践行无妄卦。无妄卦的卦辞告诉我们，要想一开始就会很亨通，就要学会守正，不能有歪念头，否则就可能招致不利的结果，然而要做到无妄，避免无妄之灾，也并非那么容易。那么无妄卦的彖辞，又是教我们怎样做的呢？ 二、如何做到无妄？ 无妄卦彖辞：无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉！ 刚自外来，就是由他力来约束自己。你看整个的卦象，你可以想象，它本来是否卦，你看否卦上面是天，下面是地，现在下面的地呢，来了一个阳，阳是阳刚，从外面来，就开始要把否去掉了。所以一个人很倒霉的时候，你就要想起无妄卦。我现在是否塞不通，我现在否否否否否，那怎么办？那赶快把那个一阳来复，把初六变成初九嘛，那你就做到了嘛，那就变无妄卦了嘛。所以刚从外面而来，而为主于内。因为雷是内卦，天是外卦。你看雷就是初九爻是卦主，以它为主啊，因为物以稀为贵啊，两个阴一个阳，当然这个阳在做主啊。这样我们就很清楚了，刚从外面来，它变成内卦的主爻，那整个看起来就正好是动而健。这个动，就是不为所动。人家时髦是人家的事，人家流行是人家的事，我好好的，我跟人家学干什么？其实现在很多人，你明明过的是好日子，你非要跟人家看齐，你非跟人家模仿，搞得自己乌烟瘴气的，这就是把动而健解释错了。动是不为所动，不为所动，而且能够持久。我这个不为所动，因为人在福中，我已经知福了，我不像你们，要追求那些妄念，所以我保持无妄。 刚中而应。你看六二跟九五，它们两个是一阴一阳相应，所以上卦的中爻跟下卦的中爻，你有没有看到？一个阳一个阴，上面是刚中九五，应下面的柔中，是六二。大亨以正，只要你走正道，你就会大大的亨通。这是什么？天之命也。天是自然，这是自然的道理。你看万物有没有敢乱动的？有没有？没有。万物创新，人类就倒霉了。西瓜本来是长这样的，突然间西瓜变长了，你会不会害怕？那个柚子本来是胖的，现在柚子变瘦了，那个稻子它本来是重了就会垂下来，现在没有啊，现在一根一根往上长，你会不会害怕？现在蚂蚁呢，它不这样东跑西跑了，它好象有目的地，一起从屋里面向外跑，你就知道，这个房子要出事情了。所以的蚯蚓都不在地上耕耘，这蚯吲是要耕耘土地的，要让土地松动，你才有益，统统跑到地面上来，而且数量越来越多，你就知道天灾来了。你看自然界只要创新，你都是惊恐不已的。现在的人老喜欢与众不同，没有关系呀，你从品德上去与众不同，你从学问上去与众不同，很好啊，大亨，没有什么不好，我们需要这样的人。没有，从头发上与众不同，从衣服奇装异服，然后出口不成章，就乱讲，讲得大家都吓一跳，“你在讲什么？”狂妄之至。那个不叫无妄，那是狂妄，那是迷妄，那当然不会大亨了。因为大亨有一个前提条件就是以正，就是天之命也，这就叫天命。 其匪有眚，不利有攸往。如果说我们不守正，我们乱作主张，那你就记住，任何的动作最后都是不利的。我们没有否定创新，不可能否定创新，而是说你在一切都上轨道的时候，你还要乱动，那你试试看好了。无妄之往，何之矣？之，就是到的意思。在无妄，一切都很合理，一切都很正常的时候，你还要跑来跑去，你要到哪里去呢？天命不佑，行矣哉！天命，就是先天带来的人生规划。老天不保佑你的时候，你行得通吗？就这么简单了。所以各位你可以想想，人的计划会很顺利，很成功的，那就是任命你的天命，就是先后天，你的条件是配合的。因为每个人先后天都不一样，所以每个人的生活规划都不一样，但是无妄是一样的。我怎么样？我至诚，很尊重地把事情做好，很守本分，我不乱来，你们要怎么乱动，那是你的事，因为我搞不清楚，我没有办法判断你，我只能搞清楚我自己，就不得了了。我只能守住我自己，但是呢？一个社会，有它的规律，这就是外力，你不要随便去破坏这个风俗。你不要说，你们不要，我就偏不这样。但是现在的人，他就偏偏无中生有，福中不知福，要搞到自己凄凄惨惨，然后再说怎么会这样？怎么会这样？ 我们常常讲，人自有天命，无妄卦告诉我们，人的一生，要想顺乎天命，就需要有很好的自我约束，不能因盲从他人而迷失了自己，更不能违背规律。那么从无妄卦天上雷下的卦象来看，我们又需要注意些什么呢？ 三、无妄之后会怎样？ 无妄卦大象：天下雷行，物与妄也。先王以茂对时，育万物。天下雷行，就是那个雷呀，在天下不停地行动。你可以把它倒过来，叫做雷行天下。这里打雷，那里也打雷，到处都是雷声隆隆的。那万物怎么样？万物害怕，不敢妄为呀，怎么敢妄为呢？到处都布了雷，你看地上就好了，地上如果是一个雷区，到处布了雷，你敢乱走吗？其实告诉我们到处都是危机，你真的要小心翼翼。物与无妄。物不约而同地说，在这种雷声隆隆，到处都是雷的时候，我们应该反省自己，应该安分守己，应该按照规律去走，不要妄动，你看所有的物都是这样子，何况人呢？因此接下来说讲，先王以茂对时，育万物。茂，茂盛。什么时候茂盛？就看天时什么时候合适。天时合适茂盛的时候，我们就茂盛。天时不需要茂盛，要我们收敛的时候，我们就要收敛，一年有四季就是这个意思。大家现在可以看到，很多植物，都不知道天时是怎么运转的，因为天时也乱了。所以目前这个时代，已经不是无妄的时代了。我们什么时候能够恢复无妄的时代，后面才有大畜的希望，不然这个大的储蓄是不会出现的。就是了不起东赚一点钱，西有一点钱，现在信用卡一出来，人还有什么储蓄？还没进来你已经先花掉，你还储蓄什么？那就是妄念太多，没有无妄是不可能大畜的，所以我们先来看看《序卦传》：复则不妄矣，故受之以无妄。 一个人真正懂得什么叫做复卦，你就知道，它是克己、复礼、归仁。就这六个字，你要不断地好好地反省自己，恢复正当的道路，然后大家天下归仁，你以仁对我，我以仁对你；你把我当人看，我把你当人看，这样大家就不会动歪脑筋，然后就无妄，无妄以后你就可能有大畜，有大的积蓄，这是一步一步来的。复则不妄矣，故受之以无妄。那既然无妄来了，你就要好好去守住，这个无妄的情况，这个时候你好好去培育万物，意思就是说，无妄的时候，正好是培育人才的时候，你在无妄的时候把人才培育好，将来大畜出现的时候，自然有人才可用。 《易经》告诉我们，无妄是实现从复卦到大畜卦的必要条件，即恢复正道以后，需要杜绝妄念，积蓄力量，培育人才，从而实现大畜的盛况。然而要做到无妄念，并不是一蹴而就的事情，那么我们应当怎样从生活的细节当中，去培养无妄的习惯呢？ 四、为何要自我控制？ 人是有脑筋的，随时有各种不同的念头，无妄是非常难得的，那必须要怎么样？要有敬畏之心。这敬畏之心就是外力，所以为什么天雷？用天雷来告诉你，到处都是艰难险阻，一不小心你就会出问题，然后你就敬畏天命，你就敬畏圣人之言，然后你就变成习惯，把妄念减少减少减少，减少到最后你就无妄了。所以我们今天常常修养修养，其实最高的修养就是无妄了。无妄是开关很灵，能够控制了自己，你看那个小孩是控制不了自己的，小孩刚刚笑咪咪的，一想要糖你没给他，他就哭了，就是控制不了自己。大人有很多也控制不了自己，“十二点了，怎么没有饭吃？我是最准时的，你十二点不给我饭吃，你算什么呢？”那请问你的修养在哪里？你想要就要随时给你满足，那你读过需卦的呀，需卦就是要你等待。现在我们都是说，我有办法，我想要就要，那你把自己当谁呀？你的妄念，你控制不了，所以你慢慢会发现，人要含畜，不要有什么欲念，马上就表现出来，那就很幼稚，跟小孩一样，我想到什么马上讲出来，有话实说，再加上有话直说，那谁都怕你，那种人就叫做口没遮拦。口没遮拦的人，是谁看到你都怕的。你看我们电梯门一开，外面的人他就闯进来，这是什么意思？就是没有修养，你里面人不要出来呀？那你急什么？但是我们经常看到这种状况啊。尤其是讲话大声的人，我每次觉得很奇怪，“你是聋子啊？”你看只有自己听不到自己声音的人，才会讲话那么大声的，什么叫做文明？就是讲话小声一点。现在没有，目中无人，尤其是打大哥大的时候，叽哩哇啦，叽哩哇啦，你就不知道旁边有人正好是听到这个消息，会对你不利的人呐，你连这种警觉性都没有。有一个人坐在车上，反正无聊嘛，看到一个小女孩，就拼命跟她开玩笑啊，逗她啊，这样那样，然后呢？要下车的时候，想不到她也跟你同一站下车，可是你还是没有感觉，就是说反正同车，过后就散掉了。结果呢？你要去拜访一个很重要的人，而这个小女孩正好是他的孙女，你会不会后悔？你不后悔才怪呢。因为你走了以后，他们一家人就会讲啊，你在车上怎么开玩笑，怎么耍宝啊，年纪那么大，还搞成那样子，那你这趟来找，全都是白费了。可是你说，我没有想到。你当然没有想到，你怎么会想到这么多呢？那随时随地都是天下雷行，你怎么会想到？天下都是无巧不成书的。你说怎么那么刚好？那就是那么刚好。天时，地利，人和你都得到了，还不刚好？你本来可以元亨利贞的，现在你搞得不利有攸往，怪谁呀？作为一个领导，你千万千万记住，人是自然的一部分，我们的所做所为必定要符合自然的规律，不可以说是，我爱怎么样就怎么样，不可以。 无妄卦天下雷行的卦象在警示我们，在生活当中，我们需要时时刻刻自我约束，不能有虚妄的想法和歪门邪道的念头，那么在当今科技发展，日新月异的网络时代，我们又需要注意些什么？实现无妄卦的最好办法，又是什么呢？ 五、用理发控制感情 现在叫做网络时代，网络时代的无妄卦，是什么意思？其实网络时代，无妄卦，就是为官之道。你会发现，你有任何轻举妄动，他很快就给你上网，你也找不到是谁，等你找到，你已经来不及了。为什么？因为大家都知道了。网络时代为什么使很多人很害怕？就是它随时随地会把你传上网，而在你不知不觉当中，所有人都知道了，你想躲也躲不掉，万人所视，万人所指。所以我们身处网络时代，我们要记住：天下雷行。到处都是摄像孔，因为你不知道。现在那种随便挂在这里，挂在这里，挂在那里，它都是录音机呀，它都是摄像机呀，不像以前那么笨说到时候来了，你当然会装啊，装成什么样子的，现在没有了，它会在不知不觉当中，把你的言行整个给你摄住，然后随时传上网。 记住，天下雷行，就现在来讲，就是到处都是隐而不现的制衡力量。因为科技越发达，人类越没有隐私，你看窃听器到处都有，不知不觉你讲的话，外面给你放得很大，你想赖都赖不掉。我们读《易经》，千万不要死守那个文字，天天在那搞那些东西，是没有用的，我们要好好从这个卦象去看一看。你看无妄，初九是阳，上九是阳，就是阳把阴包起来，如果阳是理智的话，阴就是感情。无妄告诉你，你要用你的理智来克制你的感情。你不要随着你的情欲，随着你的想象，随你的妄念，就开始做了，因为什么？天下雷行啊。你跑到哪里，都是无路可走的。所以最好的办法，还是反求诸己，从自己方面找原因。我们自己使自己无妄比较好，但是人要无妄是做不到的，因为你的念头是一刹那就几百个，一刹那就几千个，那快得不得了，因为只好靠自己，用理性来指导你的感情，让你的所作所为都能够在不知不觉当中顺其自然，时时刻刻养成习惯，我的一切一切都要顺乎自然，这个就叫无妄了。 【2】无妄卦-避祸成事 第25卦：震下乾上（天雷无妄下） 上九 _____ 爻辞：无妄，行有眚，无攸利。 九五 _____ 爻辞：无妄之疾，勿药，有喜。 九四 _____ 爻辞：可贞，无咎。 六三 __ __ 爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 六二 __ __ 爻辞：不耕获，不菑畬，则利有攸往。 初九 _____ 爻辞：无妄，往吉。 无妄卦卦辞：无妄。元亨，利贞；其匪正，有眚，不利有攸往。 无妄卦彖辞：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？ 无妄卦大象：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 任何事情的发展变化都不可能是一帆风顺的，而《易经》中的无妄卦则向我们阐述了如何避免灾祸，成就事业的方法，那就是要坚守正道，摒除妄念，然而要做到无妄念，也并非那么容易，还需要从无妄卦六个爻的细节出发，那么无妄卦的六个爻又各自代表了什么？我们应该怎样运用其中的道理去修炼自身？从而顺利地达成心愿呢？ 在无妄的大情境当中，我们必须要坚持没有妄念，这是相当困难的事情。为什么？因为知道这个道理的人不多，知道了又能够去真正实践的更少，所以无妄无妄经常有一种观念，叫做反正是没有希望了，所以也叫无望。想到无妄，就会无望，这是两个不同的意思。想到要我无妄，实在是没有这个希望，这个人是自己放弃自己。想到无妄应该很积极说，好不容易碰到有无妄的这种机会，我真正地要珍惜这个难得的机会，把自己修炼得无妄。其实多少人在修炼自己，可是一辈子都很难到达无妄的境界，我们要好好看一下，它这六个爻是怎么发展的。 初九爻辞：无妄，往吉。初九你怎么能够往吉呢？不是不利有攸往吗？整个的无妄卦是叫你不要乱动，那为什么初九爻告诉你：往吉？你去去，没有问题，你会得到吉利。就是它有一个前提条件，就叫无妄。只要你没有妄念，只要你很中正，很诚恳，然后你就去走，不会错的。因为初九第一个当位，第二个它阳刚，只要你实而不妄，你很实在，很守本分，一切照规矩，你实实在在一步一步去走，你不会有错误，所以就告诉你：无妄，往吉。走就是了。这个叫什么？今天的话叫帮心想事成。 我们经常大家去想这个问题，为什么我们一会讲心想事成，一会讲事与愿违？有的时候是心想事成的，刚刚想完事情，事情就按照你的想象就完成了。但是太多的时候是事与愿违，你有什么愿望，它就是不跟着你来，它就跟你相反的，那到底哪个是正确的？现在我们读了无妄卦，就很清楚，只要你的心意，只要你的愿望是没有虚妄的，是很真诚的，你大概都会成功。可是当你起心动念，你就有很多私的欲望在里面，你就有很多邪的杂念在里面，那多半是不会成功的。所以往吉，只有在一个前提之下，就是你的心很正，叫做纯阳不杂，这个时候你怎么走，都是吉顺的。 初九小象：无妄之往，得志也。得什么志？就是按照你的志愿，你用无妄的精神，那当然会得到好结果。 无妄卦的初九爻告诉我们，只有秉持刚正的信念去行动，才会心想事成。然而在现代社会，却有很多人在行动之前，就开始过分地关心事情的结果，反而经常会事与愿违。孔子曰：尽人事而听天命。这也正是六二爻所体现的道理，那么六二爻具体是如何阐述的呢？ 一、为何要只问耕耘，不问收获？ 六二告诉我们，你怎么样才能够做到无妄，更具体。六二爻辞：不耕获，不菑畬，则利有攸往。这是什么意思？不耕获就是说你耕种的时候，你就专心耕种，你不要想我能收获什么东西，我们今天常常讲一句话就是：只问耕耘，不问收获。就在讲不耕获。我该耕种了，我就去耕种，今年有多少收成，你盘算它干什么？你盘算也没有用。现在的人都不是这样，我花多少成本，我现在花多少人力，我这次种下去，我还要多少收成，我可以卖多少钱，然后有多少的盈余，想一大堆，那都是空想，那就叫做动妄念。我请问你：“你算得准吗？”第二个，你算了会增加吗？第三个，假定你算不准，或者算了以后没有收益，你能够不种吗？我就问你这三句话就够了。我们千万千万记住，我该耕种的，我就去耕种；我该上班呢？我就去上班。不要上班途中一直想，这个月老板会不会按时发薪水呀，到时候他会不会跑掉呀，然后物价一直涨我又怎么活啊，那你最后就会无妄之灾了，因为撞到电线杆了，你想这些干嘛？有用吗？毫无用处。 不菑畬那就更妙了。不菑畬是说这块土地，它明明刚刚开垦完了，你来种东西，它是很贫瘠的，它不肥沃，它不太可能长出好东西来，可是你要不要种？你不种它老是这样子，那你要怎么样？要耕一年，然后把它好好地施施肥，一年一年它会肥沃起来，它会适合于耕种，它会比较有好的收获，这要时间的。现在你没有，很贫瘠的土地，你寄望很高，要收成很丰富，你才开垦一年，你就把它当作开垦很多年的良田来幻想，那你只有自找苦恼了。利有攸往或者不利有攸往，完全决定在你，你耕种就耕种，不要想太多，你就利有攸往。你耕种的时候就开始想：“今年收成以后，我要做两套新衣服；今年收成以后，我可以修理房子。”那就不利有攸往。所以它这里加上一个“则”，就表示说，它是有个因果关系的。我们现在很多人是不相信因果关系的，才搞得自己疲惫不堪，我们经常在背孔子的话：尽人事，听天命。就是不耕获，不菑畬，说讲这个。你尽人力就好了，你去想结果干什么？现在不是，现在都是满脑子都是结果，而且我们也是用结果来断定你有没有努力，那是非常不正确的观念。 我们要记住，一切一切都是一分耕耘，才有一分收获。但是一分耕耘经常没有一分收获啊。那你要不要认？你要不要接受？你还是要认，还是要接受啊。为什么会这样？你看六二小象：不耕获，未富也。就是说，你没有那种富贵的虚妄的想法，就对了。我只说我应该去做的事情，我就无怨无悔地去把它做好，我并没有那种说，我做了就会富有，我做了就会怎么样，没有那种妄念，那才叫无妄。不然什么叫无妄？我今天去买股票，我只是说，反正我有多余的钱嘛，我试试看，看看收获怎么样，我都无所谓。那你就没有什么压力嘛。不行，“啊！今天股票涨了，我又没有钱，去向银行贷款，贷款不够，向朋友借钱，凑一大堆，赌注下去。”那你就常常希望它涨涨涨涨涨，不涨以后就完蛋了，那你这个算是无妄吗？那当然是妄想了，怎么可能无妄呢？所以有多余的钱，不在乎股票涨跌，你去买股票，你就利有所往。你如果想，我要投资，基于我要投机，甚至我要一夜致富，我要在最短时间得到第一桶金，那你不可能无妄的。 无妄卦的六二爻告诉我们，一分耕耘才会有一分收获，急功近利只会招致不好的结果，这个不好的结果，也就是六三爻所讲的无妄之灾。那么，究竟什么是无妄之灾？我们怎样做，才能避免遭受无妄之灾呢？ 二、如何避免不白之冤？ 六三爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。六三爻直接了当就告诉你：无妄之灾。你会得到无妄之灾。为什么？或系之牛，行人之得，邑人之灾。就这三句话，里面有很长的故事。他说，或许有这么一天，有一个人，不晓得他是谁，他把他的牛牵过来，然后就用绳子挂在马路旁边，然后他去买东西。就在他买东西这么很短的时间之内，又来了一个不晓得哪里来的人，他看到有一头牛在那里，那个绳子又松松的，他就一顺手就把那个绳子拉在手里面，那头牛就跟着他走了。我们说顺手牵羊，他这次牵了一个更大的，叫做顺手牵牛，就走了。原来那个牛的主人，买完东西出来，一看：“我的牛呢？到哪里去了？”他心里想：“一定是当地人给我偷掉了吧。”邑人：当地人。行人：外来人。外来的人是谁？我们也不知道。他为什么把牛放在那里，我们也不知道。牛是谁偷的？我们也不知道。但是就是因为你是当地人，你就蒙受了不白之冤，你怎么解释都没有用。那这表示什么？表示说虽然你没有妄为，虽然你没有做错事情，可是飞来横祸，这就叫做无妄之灾。“真倒霉！明明不是我嘛，他非赖在我身上不可！”可是你能怨行人吗？行人一想：“也没有别人，那当然是你们这里的人偷了，好不容易来一趟，你就偷掉我的牛，你们这个地方风气那么差啊！”他一定是这样想嘛，不然你叫他怎么想呢？ 六三小象：行人得牛，邑人灾也。那个第二个外来的人，他是糊里糊涂地，他平白就得到一头牛了。前面那个外来的人呢？他也是一时疏忽，一时大意，他就丢掉一头牛了，而最倒霉就是当地人，什么都没有做，可是就被人家认为说，“你们这个地方的人真不够意思，怎么这么差劲？”那不是飞来横祸吗？一个人没有直接的错误，结果又有灾患，又蒙受不白之冤，这不是冤枉是什么？各位，你读《易经》读到现在，你还觉得冤枉吗？这有什么冤枉的？你当地人，你有没有养成守望相助的好习惯？有没有？你应该觉得这个外人大概是太相信我们了吧，那个牛就这样松松地绑一绑，你就觉得安全了？那我们一直要盯着它，盯着它。一看有人动，就说：“这不是你的，你不能乱动。”那就没有事了。你怎么可以一推，就表示说，“关我什么事？完全没我的事！”还是有你的事。所以很多事情，孔子老叫我们要反求诸己，就是说我一定还有什么没有顾虑周到的（从自己方面找原因）。我一定还有什么没有设想得周全的，所以我们读了无妄卦，你应该记住啊，推来推去，是每个人都有过错。这个先说：“这是我的错。”那个人说：“不是你的错，我的错。我太不小心，我把它绑牢一点就没有这事情，或者我委托一个人替我看一下，我没事了，我太大意了。”就都没有事了。一开始，“你的错！”他说：“我为什么错？我没有错，你的错。”两边都有错。“我的错，”他也说：“我的错。”大家都就没错。那就不会有无妄之灾了。 所以，六三因为是在下震的上面一爻，叫做震之极。所以你看这个《易经》，很奇怪是不是？你也可以解释，它跟初九离得很远，所以它震得没有什么力量了，震之末。你也可以说它震啊震，为什么？因为上面不同了。上面如果是地，是顺的，那就越震越没有力量了。这一卦呢？它上面是天，天是很刚键的，所以越震越厉害。所以你说，怎么一会这样说？一会那样说？因为情况不同嘛，大环境不一样嘛，你怎么可以老是一种解释呢？我们要推己及人，要替这个行人想一想，“难怪他会怨我们！”那就好了嘛。所以我们又想得很多，有一个人，他无缘无故蹲下去绑鞋带，然后不久有一个人发现，他的佩玉掉了，“就掉在那里，就是他捡的！”非说是他捡的。他说：“我哪里捡啊，我绑鞋带而已，哪里捡了？”“没有，我就在那里丢的，然后就是你去捡，以后就没有人了，我看得一清二楚。”不白之冤。而且所有人都认为一定是他，“你看人家亲眼看到的，你还不承认？”可是没有多久，那个人在家里面清理东西，一看佩玉在家里，并没有带出去，可是那个人已经蒙受不白之冤了。所以以后不要随便蹲下去就系鞋带，那太危险了。你要系你的鞋带，如果有别人的话，你说：“哎！你们等一等，我鞋带松了。”找几个见证人你再绑鞋带嘛。如果没有别人的话，那你就勉强一点，走到里面去，你再去绑。我们有一个成语叫做瓜田李下。人家一片西瓜田，你敢蹲下去绑鞋带？那就是偷瓜嘛，明明就是偷瓜嘛。那个李子树在那里，你非站在下面，他一看，“怎么少了三个？一定那个家伙摘的！”那你有什么办法？那谁叫你什么地方不站，非要站在那个地方？你就是不懂什么叫做无妄嘛。你不懂无妄，最后你就是无妄之灾呀。所以六三爻，真的给我们很大的教训。 无论是顺手牵牛的故事，还是瓜田李下的传说，都在告诫我们，无妄之灾往往会发生在一些特定的环境当中，这使得我们很难防范。然而读了《易经》，我们就会知道，凡事总会有解决的办法，那么接下来的九四爻，又是如何给我们指点迷津的呢？ 三、现代人最大的危机 看完下卦以后，紧接着我们就来看上卦。一般来讲，下卦是你内在的修养，而上卦，是外在的环境。大家现在看到九四爻，它是不当位的。因为第四爻是阴位，它现在是阳居阴位，它跟初九又不相应，可是它的爻辞很好。九四爻辞：可贞，无咎。就是在无妄的大环境里面，只要你能够很正固你的无妄的信念，不管你当位不当位，你就是无咎。即：只要正固无妄的信念，就没有灾难。可见一切都是靠自己，不管别人怎么样，就是相应不相应，我都无所谓，我只问耕耘不问收获，应该做的我就去做，我不去想我做完以后会怎么样怎么样，我不去想，那就无咎了。九四小象：可贞无咎，固有之也。可贞，为什么无咎呢？因为固有之也。就是说我们天生来，人的本性，本来就是有良好的德性的。你看小孩子，他会吵吵闹闹，但是他很少动歪脑筋，他很少。你不会去想象一个小孩子会去偷人家东西，他不会。他本来就是有这种天地良心的这种固有的本性，这个我们把它叫做：人之初，性本善。是后来不断地启蒙，不断的需要，他会养成很多歪的念头，不正当的想法，还有很多恶毒的邪念，那都是慢慢慢慢养成的。因此，我们要记住，我们只要凭良心，一切只问应该不应该，不要像现代的人，动不动就说我喜欢不喜欢。现代人最大的危机，就是只问喜欢不喜欢，不问应该不应该，完全是相反的。“只要我喜欢，有什么不可以？大爷有的是钱！我爱这样就这样。”会有因果的。这不是迷信，因为你逼得自己无路可走啊，只是你现在还不知道而已，等到有一天，人家也跟你一样的时候，你不让他，他不让你的时候，就没有解药了。 无妄卦的九四爻，向我们展示了哲学上的内因和外因的关系，也就是当我们身处不好的外在环境，只有加强内心的修养，根固自身无妄的信念，才有可能化险为夷，躲过无妄之灾。那么对此，无妄卦的九五爻，又是如何进一步解释的呢？ 四、为什么说礼多必诈？ 九五爻辞：无妄之疾，勿药有喜。你没有坏念头，你就算有什么小毛病，你也不必要去吃药，它自然会好。这什么意思？就是说，我没有存心不良，我动机很纯正，就算有一些小偏差，没有关系，人家也相信你，他也不会怀疑我，然后我很快就会恢复正道，这个叫做勿药有喜。就是说，不要很急着去跟人家道歉，到处去说明，我这是无心的。其实你越紧张，大家越怀疑。你干嘛那么紧张呢？你真的没有这个动机，你那么紧张干什么？你看很多人，老是跟人家一再道歉，“我真的没有心，你不要怀疑我。”没有人会相信你。 一个人内心越充实的时候，他的语言越少。因为他认为我本来就没有，那你实在要误会，你就去误会好了。我又没有什么了不起的。但是有很多人，小题大作，一而再，再而三，那就叫做什么？礼多必诈。就表示心里很虚嘛。不然你为什么要这样呢？一再强调？凡是强调自己有信用的，就表示他常常在骗人；凡是一再强调他做事情很细心的，就是他经常挨骂，他是大而化之的人。无妄之疾，不是真的生病。是说我很纯正，但是有时候也会有小偏差，人家也会误会我，怎么办？勿药有喜，我不必太多解释，我好好去调整就好了。用实际的行为来表现，比你用言词去讲要好得多。 九五小象：无妄之药，不可试也。因为它会不治自愈嘛。其实我们人是有复原，有自我康复的能力，这个我们在复卦里面已经讲过了。小小的毛病，你就让它自己恢复，它的抵抗力会增加，它的免疫力会提高，那你可以迎接更大的挑战。比如说我们现在都知道，感冒是不用吃药的，可是你忍不住啊。你感冒第一天说：“感冒是不必吃药的，休息休息就好了。”可第二天就说：“怎么到现在还没有好？”就想吃了。然后第三天就忍不住了，赶快去打针了，那从此就没有抵抗力了，越来越糟糕。七日来复，一个周期呢，你急什么？你感冒了，多休息，少到那种有污染的环境去，多洗手，多喝水，让它慢慢地恢复。 无妄卦的九五爻告诉我们，当我们的内心世界很纯正，很清静了，大多数的小问题小毛病，都会自然地恢复正常，我们没有必要去小题大作，这样也会更加接近无妄的境界。那么，当我们真的无欲无求了，是不是一切都会一帆风顺了呢？无妄卦的上九爻又让我们注意些什么呢？ 五、怎么正确践行无妄卦？ 上九爻辞：无妄，行有眚，无攸利。你看，无妄卦的卦辞：无妄，元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。那个“匪正有眚”，就是你不走正道，你有灾难。现在呢？也不是匪正了，现在根本就是已经变成行动了，所以叫做“行有眚”。这句话告诉我们，物极必反是经常出现的。无妄之极也有错，也是错的。上九小象：无妄之行，穷之灾也。你无妄之道，已经走到穷途末路了，那你当然是灾难了。你看有很多人就是这样，钱财，身外之物，有事别人先做，我不争功；有话让别人去讲，我不多嘴。那你最后有饭你不吃几口了吗？饿死活该。所以无妄，你说无妄就很好吗？不见得。你要很谨慎，要很冷静，无妄到什么地步，因为人毕竟是要活着，要活就需要有各种的欲望的满足，要不然你连活都活不了，你怎么去无望呢？我耕种的时候，我不去想象我有多大的收获，但是最起码，我选种子要认真，这个种子好不好，跟这个地合不合适，用这种方法去种对不对，什么时候该施肥，要施多少，要怎么施，这个是我应该知道的。否则，糊里糊涂，什么都不管了，那根本不是无妄，无妄就是不要计较利害关系，我只问我应该的，我就规规矩矩去做，无妄还是要规规矩矩去做的，还是有一个限度合理的止，止于至善，才不会行有眚，才会往而有利，而不是无攸利，这完全要看自己。无妄无妄，就能大储蓄，就能大畜卦，无妄卦下一卦就是大畜卦。大畜，就是大有储蓄，大有人脉，大有资源。我们应该先把自己做到无妄，然后很自然地，它就会带到一个人生大乐的情境。