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【1】大过卦-大过大悟 第28卦：巽下兑上（泽风大过上） 上六 __ __ 爻辞：过涉灭顶，凶，无咎。 九五 _____ 爻辞：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 九四 _____ 爻辞：栋隆，吉；有它，吝。 九三 _____ 爻辞：栋桡，凶。 九二 _____ 爻辞：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 初六 __ __ 爻辞：藉用白茅，无咎。 大过卦卦象：大过，栋桡，利有攸往，亨。 大过卦彖辞：大过，大者过也；栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！ 大过卦大象：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。 阴阳的组合在动态的过程中，经常发生失衡的现象，阳刚过度强大，而阴柔相对薄弱，就叫做“大过”。大过的状态，可以通俗地理解为，事业的大艰难，人生的大过失。而《易经》中的第二十八卦，大过卦所体现出的，正是这种危险重重的状态。但是它的卦辞（大过卦卦辞）：大过，栋桡，利有攸往，亨。利有攸往，亨。告诉我们，其中还蕴含着转化的契机，就是告诉人们如何改正过失的。那么，我们应该如何正确地认清自己所处的状态？身处大过卦时，又该如何顺利地完成这种转化呢？ 我们一般人都知道，学校里面，把那些行为不正当的学生，给他大过的处罚。所以这种印象，让我们一听到大过，就会觉得很紧张，“哎呀！不好！”其实不见得。大过的意思就是太过分了。你看我们在社会上，经常听到有人说，“太过分了！”可是太过分了一定不好吗？不见得。有时候刚刚开始我们认为太过分了，后来会让我们感觉到简单太伟大了，它当中会有个变化。所以大过这个卦，我们真的要好好来认识认识。 首先我们看它的卦形，它是四个阳，两个阴。那因为阳比较多，而阳在《易经》里面都叫大，阳为大。阳比阴多，所以叫做大过。就是阳爻大过于阴爻。可是大家一定怀疑了，那为什么不把六个阳爻叫大过呢？因为六个阳爻，各位马上知道，那个阴爻，它是存在的，只不过看到它是隐而不现，它反而很容易调和，所以不算大过。你看乾卦，你能把它改成大过吗？很多人都不可能接受的。那五个阳呢？五个阳不是比四个阳更多吗？五个阳也不可能变成大过，为什么？因为到了五个阳以后，阳多于阴，多到什么地步？多到阴只剩下一个，这一个就很宝贝，因为物以稀为贵，大家反而五个阳要联合起来，去保护那个阴，不会一下把它干掉。各位这样才知道，所谓的过分并不是大大的过分，而只是在三阴三阳之上，多那么一点点，那就叫过分。你看三阴三阳（既济卦）就叫做阴阳调和。可是四个阳呢，那就不一样了。何况这个卦呢？它四个阳不但挤在一起，很团结，而且把中间的位置，整个占掉了，势力强大到把两个弱小的阴爻挤到两边去，这是非常特别的，所以才把这个卦，取名为大过。你每次看到大过，总觉得它像个棺材，人已经僵硬了，就等着那四个钉子钉下去就埋掉了，这种人特别多。他就认为什么，反正人生迟早要死的，那你趁现在还没有死，你就赶快多喝点酒，快乐快乐就好嘛，太多人是这样子。 很多把大过卦的卦象，看做是一个棺材，其实这个“过”字，可以有许多种解释。而不同的解释，就是人们对事物不同的认知。那么“过”都有哪些解释呢？我们又该如何正确理解大过卦呢？ “过”这个字，它有三个意思。一个是大家最了解的，一个叫做过错，过失，你不对。一个呢？叫过分。任何事情有个度，那个度一超过了以后，大家就开始就觉得奇怪了，“就算你对，你也不用得理不饶人嘛。”你对，就所有人跟你一样对吗？第三个，是经过。老实讲，任何人大家都会经过这个时期，有平常就一定有非常，我没有说反常。我没有说反常，我是说非常，非常时期，你看历史上多少非常时期，当我们碰到大灾难的时候，当我们粮荒的时候，当我们受到外敌欺负的时候，当我们内部人彼此非常不谅解，甚至有很大误会的时候，我请问你：“那不是非常时期是什么？” 大过卦卦辞：大过，栋桡，利有攸往，亨。大过是卦名，那它用什么来比喻呢？用我们最常见的东西。大家看到一栋房子，当然小房子你也许不会注意，它有没有什么横梁。有没有什么栋梁，你不太注意。反正轻嘛，小嘛。可是房子一大了以后，你马上就会注意到，那个梁有没有问题。空间大，就是柱子，它的间隔距离会很大，间隔距离一大，你马上注意到这个梁撑不撑得住。所以它用这个栋梁，来提醒我们，去了解什么叫大过。栋：栋梁。桡：曲折了。你看栋梁如果直直的，显得很有力，我们就很放心。可是呢？现在它已经弯曲了，那弯曲是向上弯还是向下弯，这又不一样。如果向左右弯，我们也许还看不出来，因为你从这边看，从那边看，都看不很清楚。可是它如果向下弯的时候，你就很紧张，你就会想到，两边的榫头已经松动了，那很快就出问题了。就好象一个人，挑了太重的担子，他还要硬撑的时候，总有一天是撑不了。撑不了，那就叫大过。所以《杂卦传》里面它就提醒我们：大过，颠也。我们今天很喜欢讲，这是颠覆性的行动，这是颠覆性的观念，其实跟这个有关系。我们要知道，任何一个团体，任何一个人群，社会，它一定要有常规。没有常规就不可能有秩序。凡是违反常规的人，我们都会特别加以警告，“哎！你这不对！”违反到很特别，很重大的情况之下，那我们只好给他记大过了，“说你太过分了！”所以大有所过，以至于产生颠覆的现象。那这种情况之下，怎么卦辞会说：利有攸往。这不是很奇怪吗？这应该是不利嘛。 《易经》认为只有阴阳协调，才能达到完美和谐的理想状态，一旦阴阳不平衡，往往就会出现问题。大过卦阳大于阴，就像房子的栋梁开始弯曲了，但是大过卦的卦辞为什么说：利有攸往，亨？这是怎么回事呢？在它的卦辞中，又暗藏着什么化险为夷的好方法呢？ 《易经》呢？它永远给我们有解套的方法，我觉得这才是读《易经》非常珍惜的一个地方。如果它只是告诉你，梁已经弯了，已经快脱落了，没救了，那你读《易经》有什么用？它会告诉你，你的思想，倒过来想一想，你说如果这个梁，它不弯，那我就没事做了嘛。我有再大的本领，也只能看看它，欣赏欣赏而已。现在呢？我发现它弯了，而且弯得让人家担心，它可能会出问题，那我怎么办？我就想办法来拯救它。这样的话就表示什么？表示我有能力解决问题，好象不是这样。但是现在人就是这样想，找专家来解决问题。其实利有攸往是在告诉我们，你的能力是在你发现了问题，我们现在对解决问题跟发现问题，这两种能力，我们的看法还是，不是很正确。我们非常重视解决问题的人，我们非常不重视发现问题的人，所以导致问题层出不穷。而且一旦发现问题都是天大地大的，那就违反了大过卦给我们的指示。大过卦说，当你看到那个梁已经弯了，你会想到，两边的榫头已经松动了，说不定什么时候，实在不堪负荷的时候，它会断掉，掉下来，那问题很大了。所以我现在已经发现这个问题了，那我就想办法来拯救它，事先防范于未然，使大家不感觉到有什么大问题。这叫做把问题化于无形，这样才能亨。要不然怎么可能亨呢？你看大过还会亨，就表示说，你看到了，你心中有数，而且你还有本事去把它的问题，发掘出来，然后一点一点把它化解掉，使大家感觉到好象没有问题一样，这个是最高明的。这种大过才会亨。 大过卦彖辞：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说，行。利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！大过：指阴阳失衡。阴阳失衡还是只是一回事，它是阳刚过剩。老实讲我们人阳刚过剩的时候，你想想看好不好？就是很亢奋，亢奋的人到了晚上他还静不下来，他还不觉得疲倦，甚至于睡不着，这个就不是好现象，因为他命不久。人不可能永远长期地维持这种状况，因此呢？大者过也。它就在提醒我们，什么叫做大？就是过分的意思。这个阳刚过分，阳亢过剩，你就想到乾卦上九爻：亢龙有悔。为什么亢悔？就是它全部都是阳亢到底，它没有把那个柔的一面把它发扬出来。那为什么彖辞说栋桡？栋桡在这里可以解释成：大彻大悟。一般人看到那个栋，桡了，弯曲了，他只是认为一个现象而已，甚至于说必然的啦，久了一定是这样的，这个是没办法的，还有更可笑的就是说，不是我们家的栋桡了，隔壁也桡了，大家都桡了，人都会老，为什么那个栋梁不会弯曲呢？这种人就是没有大彻大悟。聪明的一看就知道，它在给我一个启示，说这是一个非常的时期，我在采取非常的行动，我才是一个非常的人物，这个人就大彻大悟。 所以凡是懂得大过卦的人，就是你看到太过分的现象的时候，你就知道，这个时候叫做非常时期。它需要什么？需要非常的人来做非常的事，这个时候大过就变成太伟大了。所以太过分了为什么会变成太伟大了，就是它从这里有一个大彻大悟，所造成的一个良好的效果。那栋为什么会桡？因为本末弱也。各位想想看，你要做栋梁的时候，你能不能用木头就这样架住？那根本不牢固，所以你必定要把它削小了，变榫头，可是你削到太小，或者用得太久，甚至因为气候的改变，使得它本来刚刚好的，现在缩水了，松动了，那你还不想办法，那一定遭祸，那一定是祸害。那这样是不是没有救呢？不会。你看这个卦，幸好什么呢？刚过而中。刚过而中，就是说它四个阳，它是过分的，没有错。但是它集中在中间，集中在中间不是不好吗？你往好处去想，它就好。我想这也是我们学了《易经》这么久以来，大家应该有的觉悟。它虽然过分的刚，可是在整个的结构里面，它是很合理的，所以叫做刚过。就是说虽然过分的刚强，但是因为它合理，因此呢？就会有一个好结果，叫做巽而说，行。你看这个卦，下卦是巽，上卦是说，就是兑卦。你下面很顺，上面呢？就很愉快。 在八卦图中，乾坤代表父亲和母亲，震是长子，坎是次子，艮是小儿子；巽是长女，离是次女，兑是小女儿。而在大过卦中，上面是兑，下面是巽，也就是小女在长女的上面。中国传统文化讲究要长幼有序，但是大过卦中却是幼上长下，这里暗寓着什么道理呢？ 大过故意用少女在长女之上，这是一个不很平常的现象，那就表示这个长女修养很好，你比我年轻，你比我不懂事，我不要用我的标准来要求你，你要我捧你，我就捧你；你要把你捧得多高，我就把你捧得多高，所以她就很开心。这就好象什么？好象一个比较有力气的人，把一个小孩子扛在头顶上，那小孩当然很高兴了。可是大人只要一不高兴，马上摔了他，就糟糕了，他就悦不起来了。因此下面必须要很顺，说好，既然要这样，那我就顺着你的意思，我就捧捧你，让你享受享受，感受感受，你就能长久吗？你不长久的啦。所以大过啊，其实它故意用少女在长女之上，这是一个不很平常的现象，来让我们感觉到说，这种事情今天就叫异象。 其实现在的人不太懂得大过，他也不知道现代人就是处于大过卦的状况。你看经常有人出新花样，把头剃得跟公鸡一样，他还觉得他很了不起，然后穿这个搞那个，那就是没有大彻大悟。因为现在是什么？现在是各行各业都分头发展，你在哪一个行业再有名气，别人也不见得认识你。那你只好什么？靠剪头发来引人家注意，那是下策。那不是正常的现象，也没有必要。你说要顺而悦，但是能悦吗？好象不行。但是它偏偏就告诉你：利有攸往。这什么意思？就是说也没有关系，你要这样出花样，你要装怪模样也没有关系，只要你能够把大家引到正道上面去，你也是对这个时代有贡献的，就叫利有攸往。你放心去做，乃亨，就是利有攸往这个条件你完成了，你就会亨。如果你只是在那里搞怪，在那里求新求变，搞得大家都很讨厌你，而你还自以为了不起，那真的是犯了大过，该记大过，那就是太过分了，使人很厌恶，你看这它有两种不同的意思，才叫做一阴一阳之谓道。 大过卦的卦辞告诉我们，虽然有危险，但是只要及时发现问题，进行适当地调整，事情最终还是会向好的方向发展，那么当我们面对现实生活中的种种困难时，究竟应该怎样做，才能彻底突破困境呢？在《易经》六十四卦中，大过卦是第二十八卦，排在颐卦的后面，这样的排序，又有什么特别的含义呢？ 我们先看一看，《序卦传》它怎么说的：不养则不可动，故受之以大过。颐卦是在大过卦的前面。颐，就是养的意思，用今天最普遍的话来讲，叫做吃饱饭了。我问你：“你饭都吃不饱，你会去搞新花样吗？你都没有饭吃，你会搞怪吗？你会搞笑吗？”我都不相信。可是你不养行不行？不养不行。穷有穷的问题，可是大过就告诉我们，一有钱，花样就乱来了。不养则不可动，就是一养就乱动，所以颐卦之后，经常是大过。所以我们常常讲说：“哎呀！穷日子不好过。”其实有钱以后是会更乱的，因此彖辞才特别讲这句话：大过之时大矣哉！说你要看到大过，就是你要非常的行动，你先要了解，你自己是不是个非常的人物，你要了解是不是非常的时期，然后你所做的事情，是不是非常难得的事情，如果是的话，你就去做。你不要管别人怎么想，这样一来，我们就可以看到大象它怎么说的（大过卦大象）：泽灭木，大过。君子以独立不惧， teng世无闷。泽灭木，就是洪水把整个的树木都淹没了，那是是很难得见的。用很难得见都还不足形容的，应该叫作非常罕见的现象。大过是非常罕见的现象，你看木头那么高，结果呢？你说草被水淹了，那很常见，那木头整个被淹水掉了，为什么？因为这个卦，它是上泽下风，上面是泽水，下面是风，风不可能躲到泽水下面去，所以这里的风就是木。木头长得好好的，你风来它会随着摇动，没有关系。可是没有想到水把它整个淹没掉，这种景象太过分了，非常罕见。那一般的人怎么样？一般的人只会在那里照相啊，曝上网啊，他不晓得要干什么，因为他没有大彻大悟。如果真正有智慧的人，他会大彻大悟说，你堤防盖得再高，水要过来，你也挡不住，你人再怎么练习挑战极限，跑百米，你都跑不过海水。 所以君子以独立不惧。独立不惧就是说，我看到这种情况之下，别人都没有大彻大悟，只有我少数人大彻大悟，我就不能躲避，我就一点不畏惧的，我出来，哪怕你们说我很怪异，哪怕你们说我在搞怪，我都无所谓，我挺身而出，但是我的目的是什么？是要整治这个乱象，下面还有一句话：teng世无闷。是什么意思？就是说即使世俗上，大家都看不习惯我，都排斥我，我做了，你们不认同，我退隐，我都没有觉得烦闷，都没有觉得划不来，都没有觉得心里不平衡。老实讲，真正能够看得透的人，不是很多。处得就叫做时，什么叫做处得叫做时呢？就是人懂得这个时的改变，你知道这是一个非常的时期，你就不能用平常观念来看它，不能用平常的方式来处理它，这样才叫做得时。得时才能得宜，如果不得时，就叫不能得宜，就叫不切时宜。你看我们把时跟宜合在一起，就是合理不合理，是要看你合时不合时，只要不合时，你就是不合理。大过是非常行动，值得不值得要看状况，看什么状况？看你是不是真的大过常人，你看历代犯大过的人，大概有80%是死掉了的，只有20%是成功的。所以大过这个卦就叫做：不成功，便成仁，它是两极化。你成功了，伟大；你失败了，过分，就这么简单。所以我们接下来就要把六个爻分析一下，大家就知道，就算你真的大过常人，你也要按部就班，去完成这种非常的行动。 【2】大过卦-化解大过 第28卦：巽下兑上（泽风大过下） 上六 __ __ 爻辞：过涉灭顶，凶，无咎。 九五 _____ 爻辞：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 九四 _____ 爻辞：栋隆，吉；有它，吝。 九三 _____ 爻辞：栋桡，凶。 九二 _____ 爻辞：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 初六 __ __ 爻辞：藉用白茅，无咎。 大过卦卦象：大过，栋桡，利有攸往，亨。 大过卦彖辞：大过，大者过也；栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！ 大过卦大象：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。 （一） 大过卦提醒我们，当人们处于危机四伏的非常时期，就不必过于拘泥，要打破常规，采取非常的行动，才能顺利地化解危机。然而大过卦本身，就有过度到成功，和过错导致失败的两重性。所以非常行动一定要掌握好度，否则就会遭遇过犹不及的结果。而大过卦的六个爻正是代表了这种境况下的六个阶段。那么我们应该如何做阶段性的调整？才能突破险境，走向成功呢？ 我们现在要把大过卦的六个爻，每一爻来分析一下，整个卦只有初六跟上六是阴爻，其他的四个爻全都是刚的。大家就知道，你要做非常的事情，你也需要按部就班，循序渐进，但是最要紧的，要保持那个正道。因为人往往走走走，他就走偏了。一走偏了，那就是不可收拾。现在我们看初六爻，初六爻告诉我们，你是不当位的。为什么不当位呢？因为初爻本来是阳位，现在你是柔居阳位，就是告诉你，虽然你是个非常的人物，你很想做非常的事情，但是必竟你刚刚开始，你的势力很单薄，你的声望不足，甚至于大家对你的那种了解，还是不够。你这个时候想要一下子就有表现，就要立下功劳，是不可能性的，你能够做到无咎，就已经不简单了。那怎么能够无咎呢？你看它用最简单的四个字，叫做（初六爻辞）：藉用白茅，无咎。 各位想想看，古代的人，他要在野外祭祀的时候，他一定会把地扫一扫，然后去找一些比较细的那种草，把它辅在地上做垫子。然后才把祭器放在上面。你有那个席子，你才能保护你带去的东西。否则的话，你随便摆，那万一跌破了，或者蚂蚁爬了，还会发生很多你意料不到的一些损失。小象说得很清楚（初六小象）：藉用白茅，柔在下也。用那种很柔细的草，把泥辅垫起来，上面你所用的祭品，就会比较安全。这个叫做柔承刚。你用柔的东西来辅垫，让上面那个刚的东西比较不会受伤，比较不会跌破。换句话说，你一个很能干的人，你一个大彻大悟的人，你也不可能一出来，大家就能够了解你，就能够认定你，不一定。所以你还是要比较谨慎，不要一下子就光芒毕露，这样子对你来讲，是比较安全的。你要爱惜自己，你不要一开始就豁出去了，豁出去，那是无谓的牺牲。这个白茅一方面是指初六自己，一方面也可以指别人，也叫白茅。 大家看《三国演义》，你会发现，关公刚出来的时候，哪怕他武艺那么高强，他想要出战，都没有人理他的。谁给他机会，你算什么？谁知道武艺高不高强？你看袁绍当盟主，一个出去，死了。一个出去，活不了。眼看着就没有人可以抵挡的时候，关公出来，他还是看不上他。幸有谁呀？幸好有曹操说，“那你就让他试试看嘛！”曹操那个时候就叫做白茅，就是能够保护你，让你有机会能够去试试看。 一个人，就算你有很大的才华，很高的理想，而且很坚定的意志，再加上真的有很好的实力，你刚开始，你还要借助人家的帮助。你要一时冒出头，那个太危险了。如果别人愿意做你的白茅，辅垫你，那就更求之不得了。柔在下，就是底下柔的，上面刚的（即柔在刚下），是比较容易保持安全。否则一出来就跌破了，一出来就没戏唱了，那你有万丈的雄心，又有什么用呢？ （二） 大过卦的初六爻告诉我们，在非常时期做事情，首先要懂得刚柔相济的道理，多多寻求他人的帮助。那么我们又应该如何正确解读大过卦第二爻的爻辞？九二爻辞：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利呢？枯木生新芽，老夫娶少妻，喻示的又是什么呢？ 大家看到，初六的上面是九二。九二就开始进入了要表现，你看大过就是那四个阳刚，四个阳九二算是第一爻，就是刚开始，真的要大大表现一下，要做大事情，要做非常的事情，要做那种让人家跌破眼镜的事情。 九二爻辞：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。什么叫做女？女跟士是相对的，古代的男人没有结婚的叫做士；女人没有结婚的叫做女。士女，就是没有结婚的男女就叫士女。枯杨，那个杨树已经枯槁了，本身已经没有什么生气了，它怎么会生稊呢？稊，就是嫩芽。枯槁的杨树，居然会生出嫩芽来，就好象什么？好象一个年纪大的男人，娶了很年轻的一个妻子。它只是比喻，我们可以看到，为什么用杨树？因为它是泽灭木。泽灭木就是说水跟木的关系，整个卦是讲水跟木的关系。那木呢？当中有很多最容易得到水分，来滋养自己的，那就是杨树。所以你看九二，它跟九五它是不相应的。可是它底下有一个初六，这个初六就是对它有帮助的，对它有滋养的功能，会使得它重生的机会很大。那这种情况为什么叫无不利呢？我希望各位去想想看，当一个人，他有很大的志向，他很想来拯救这个非常时期，他是不是先要经过很充分的准备？大家可以想象孔明就好了，孔明当时就是枯杨，孔明如果没有碰到刘备的话，那他一辈子就这样枯槁而死了，他长不出嫩芽来。为什么孔明是枯杨？因为他碰到刘备的时候已经27岁了。你说27岁很年轻啊，那是现在的看法。以前一个男人到了27岁，那已经很大了。可是他碰到刘备以后，他就重新得到生机，就产生出嫩芽来。就好比说老夫，娶了个年轻的妻子一样的，然后生机蓬勃，这当然是有利的。一个人再获生机，当然对他是有利的。那为什么小象说（九二小象）：老夫女妻，过以相与也。过以相与，就是说你根本就是愈越了常规嘛。你们两个人不相匹配，那大家会觉得不相配，怎么会又无不利呢？这就是我们一再说的，你处在大过这种非常的时期，你做这种非常的举动，可能好，可能坏。我再说清楚一点，我们一定要了解，处在这种非常的卦位，你要有非常的理解。反而不当位是好事，反而不相应是好事，那是不是不当位不相应，都是好事呢？那也不见得了，要看你合理不合理。九二唯一的好处，就是它居中。它合理，它秉持中道，所以这一爻会告诉你，无不利。九三跟九二有什么不同？你看两个都是阳爻，九三反而当位。九三呢？它是用栋梁来作比喻，九三爻辞：栋桡，凶。 （三） 大过卦的九二爻虽用枯杨来作比喻，却告诉我们，无不利。与九二爻相比校，九三爻用的是栋梁来做比喻，表面看起来好象更好些，然而其爻辞却说凶，这又是为什么呢？ 因为你九二，还没有人认定你是栋梁，谁认定你是栋梁？人家都把你当作是一个枯萎的，被水淹没掉的那种杨树，你还有什么指望？要靠你自己的奋斗，要看你自己在这种逆境当中，你有逆向思考，你有非常的行动，你才能无不利。可是九三呢？它就用栋梁来做比喻，因为你的卦位，已经到了下卦的上爻，你又是刚的，那你就比较容易过分，比较容易超越那个合理的度，就好象你已经取得一个地位了，你是栋梁了，可是你弯曲了。弯曲了怎么会凶呢？其实我们从另外一个角度来解释，就是说你有过人的智慧，然后你有很高的理想，当你有一点点成就的时候，你就会怎么样？就会表现得过分有信心，就会表现得说：“我这下很顺利了。”然后你就令人一方面很怀疑你，一方面对你有害怕的恐惧之心。还有一个更可怕的，就是他会怨你：“这个机会怎么被你拿走了？我怎么没有想到？当初我也可以做的，为什么你做了呢？” 大家应该从这里又得到一个启示，就是说你又表现得好，你又有功劳，对你其实压力越大。所以你看小象说得很清楚（九三小象）：栋桡之凶，不可以有辅也。不可以，就是不可能，不可能有人帮助你。你看九二之所以无不利，就是有人会帮助它，有人会觉得你这个志气可嘉，你现在也比较为难，需要人家帮帮你，所以老夫得其女妻，就是表示有人帮忙你的意思。现在没有啊，现在你自己很能干，已经变成栋梁了，那你弯曲了完全是活该，谁叫你那么神气呢？你看九二比较好过日子，九三就不好过日子，因为三本来是多凶。你现在又过刚，过刚就会自桡。你看九二跟九三不同，就是九二它是刚居柔位，所以它刚中有柔，它知道自己是不当位，所以它会小心一点。九三不是了，现在又当位，上面又相应，然后它又在下卦的上位，它已经有表现了，人家也开始认定了，你自己就不安宁，那就恢复到你的本色了，你本来说是凶的。你用这样来解释，你可以知道同样是阳爻，为什么九二不当位，它反而无不利？九三当位，它反而凶？ 一个人如果是这样的，过早就把自己，好象觉得了不起，这个人是不足以担当大任的。最主要就在讲这句话。你才到九三，你就这么明显地表示你有功劳，有贡献，大家就开始认定你？老实讲，上面的一定先把你干掉，因为你很可能要取代他，那怎么能不凶呢？所以你要上六跟你相应，那对你是更不好的。这样想大家就慢慢了解说，什么叫大过？就是你要有大彻大悟的智慧，你才能够在这种状况之下，你能够走得很平安，走得很顺利，所以你一定要正。可是这个正跟一般的正，它刚好是相反的，这一点是非常重要的。 九三跟九四，它同样是在四个阳的中间，你看四个阳连在一起，就表示它们是同心协力，它们是很刚强的，它们是足以来拯救这个乱世的。可是，三当位而凶，四不当位反而吉。这一点是不停地在爻辞里面告诉我们，在非常的时代，你要用非常的观念，你要采取非常的行动，而不是按照平常那种，很正常的状况来处理。九四爻辞：栋隆，吉，有它，吝。隆，隆起。大家好好看一看，九二，它用杨树，九五也用杨树，这两个是相对的；九三它用栋梁（栋桡），九四也有栋梁（栋隆），它们两个也很接近，因为都是在四阳的中间。但是九三它会告诉你，你这个栋梁已经弯曲了（向下弯曲）。那九四也是弯曲的，可是九四它的弯曲是向上弯曲。 大过卦的第三爻和第四爻，都是阳爻。从爻辞上看，第三爻的爻是栋桡，第四爻的爻辞是栋隆。栋桡形容的是栋梁受到压力，向下弯；栋隆形容的是栋梁受力向上拱起。那么同样都是弯曲的栋梁，为什么向下弯的是凶？而向上弯的却是吉利的呢？各位想想看，一个栋梁，向下弯曲你比较害怕？还是向上弯曲，你比较担心？大家马上会想到向上一点点，你承载上面的力量更好，向下是怕得要命。什么时候断掉了，什么时候整个垮掉。那它为什么九三会栋桡？而九四会栋隆呢？就是因为九三它当位，以阳刚居阳刚，那阳的会怎么样？阳的一定是向外凸。现在也有把它弄上来，就要用柔，用柔才能够把它挽救回来，所以九四的好处是它居阴用柔。它本身是阳的，可是它居在阴位；它本身是刚的，可是它会用柔。使得栋梁呢？本来是向下的，现在慢慢地向上隆起，就表示它的功劳已经显现出来了。那大家把这两爻对应看一看，你会发现，一个很刚强的人，如果你就表现出你的刚强，最后你是吃亏的。一个很刚强的人，你能够用柔来表现你的刚强，柔中有刚，你是占便宜的，所以它用吉。栋隆，吉。但是还是有疑虑，有它(tuo)，各。什么叫有它？这个“它”是什么？“它”就是指初六，因为九四它跟初六是相应的。九三跟上六相应，九四跟初六相应，那怎么办呢？那你就要看开一点，因为你这个时候去跟初六相应，会把你的心分掉。 九四小象：栋隆之吉，不桡乎下也。九四栋隆，为什么会吉祥呢？因为不桡乎下也。因为它不心心念念于底下那个初六。如果它心心念念底下那个初六爻，它又变成栋桡了，它已经在上兑的开始那一爻，不再需要吸收初六的水分了，就是你该舍得你要舍得，你要做非常的事情，你还什么都要？那讲到九四，我们就应该知道，一个人，你要做非常的事情，你必须要用非常的肚量，你不能说人家怎么有这样，我怎么没有？你不要跟人家计较，你在这个时候要放弃一些东西，你才能得到一些东西。 （四） 在生活中，如果做出非常大的贡献，取得很大的成就，我们通常希望，可以得到公众的认可和记亿，但是实际情况有时会与愿望背道而驰，很多时候虽然我们付出了很多，却不一定能得到相应的认可和赞誉，那么在这种情况下，我们又应该怎样做呢？ 九五它跟九二是相对的，所以九二用枯杨，九五也用枯杨。可是九三它是枯杨生稊，就是说我这个枯槁的杨树，得到了水分以后，我又长出新芽来。但是九五这个枯杨（九五爻辞）：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。它离开水源比较远，它是生华，生华只是说好看而已，它不可能生出嫩芽来，就是说大家对你只是表面敷衍，它不会真正来欣赏你。它用什么比喻？用老妇得其士夫，就是年纪大的老妇女，她得到一个年轻的丈夫，这个九五，它本身是壮健的男人，那壮健的男人就是士夫，那个老妇是谁？老妇是上六。大家有没有看到，九二相邻的爻叫初六，九二跟初六是相比的，九五跟上六是相近的，上六已经失去了生育的能力，你九五再壮健也没有用，无咎无誉。我是觉得这个无在这里，不能解释为没有。是解释你不要有什么人家对你的称誉，你就比较没有后遗症。这个九五爻是给我们非常大的启示，就是一个人有了非常的功劳，有了非常的贡献，你要把它忘记掉，人家说你，你要说没有没有，哪里哪里。你就不会枯杨生华，一阵子好看，然后什么都没有。 九五小象：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。枯杨生华，何可久也。它是指九五跟九二不相应，可是它和比邻的上六，它会互相调剂，因此下面有一句话，叫做老妇士夫，亦可丑也。老妇指的就是上六，而士夫呢？就是讲九五这一爻。一个老的妇女，然后去找一个年轻力壮的丈夫，你不管怎么样，我们都觉得这不是一种美好的事情。亦可丑也，就是说虽然你九五，你的位置很尊贵，你很有权，但是你做这种，不是很美好的事情，终究你是不会得到美誉的。所以为什么讲无咎。后面一定加上个无誉？就是这个意思。 大家从这里可以看出来，一个人要做大事，要做非常的事情，刚开始你要很小心，因为那时候人家都不认定你，等你稍有点表现的时候，自然会有很多人帮助你。可是你不能因为人家帮助你，你就在那里，不得了了，那又招惹了，又凶了。然后当你再加一把劲的时候，你会发现你过分地刚，最后就是弯曲了。这一弯曲，你就紧张了，紧张，就想办法把它修整了。修整了以后，你已经年纪也差不多了，力气也差不多了，然后大家的思想，也都慢慢改变了，忘记了。 人是健忘的动物，谁知道说，你以前怎么样？现在怎么样？哪有人常常做这个比较？总认为本来就应该这样的，很自然的。因此你要小心了，上六它是凶的。上六爻辞：过涉灭顶，凶，无咎。因为上六它本来已经是一个老妇人，老妇人她没有办法去承担，去帮助九五这么重大的责任，那她最后自己灭顶了，被水灭掉了。但是凶下面加上一个无咎，什么意思？就是表示在这个时代，本来就是这个样子，那你也心安理得了，你也尽了力了，那你会有什么后遗症呢？上六小象：过涉之凶，不可咎也。不可咎，就是说你不可以去归咎于它。你想想看，一个人在这种非常时期，他要不要挺身而出？他要。他挺身而出是为什么？他又不是为他私人，他只是为大家的，为大家做完了，他又忘记了自己的功劳，那就算很多人不认识他，甚至有人还批评，这样那样，都无所谓，因为你已经问心无愧，你已经尽了力了，那还有什么遗憾呢？ 大家把大过卦整个看过去，你会发现最上面是阴爻，最下面也是阴爻，当中有四个是阳爻，你如果把当中这四个阳爻，缩下来变成一个阳爻的时候，它就是坎卦。所以整个的，完整的大过卦，你一眼看过去，你就知道，这里面有坎的象，这个也叫做大象，就是整个卦，大概的象它是坎。因此呢？我们接下来就先说坎卦。坎是什么？我们要好好地来了解了解。