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【1】恒卦-致恒之道 第32卦：巽下震上（雷风恒上） 上六 __ __ 爻辞：振恒，凶。 六五 __ __ 爻辞：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。 九四 _____ 爻辞：田无禽。 九三 _____ 爻辞：不恒其德，或承之羞，贞吝。 九二 _____ 爻辞：悔亡。 初六 __ __ 爻辞：浚恒，贞凶，无攸利。 恒卦卦辞：恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。 恒卦彖辞：恒，久也，刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。 恒卦大象：雷风，恒；君子以立不易方。 （一） 现代社会离婚率越来越高，但是人们在结婚之初，都是希望婚姻能够恒久不变。恒卦提醒我们，要想不变，就一定先要合理地去变。那么究竟应该怎样做，才能使得婚姻恒久？而恒卦又为我们提供了哪些方法呢？ 我们读《易经》的时候，最好是把两个卦两个卦合起来看。像恒卦跟咸卦就是相综，相综就表示，它是事情的一体两面。咸，就是两个人互相爱慕，有了感情；恒，就是结了婚以后，要长相厮守。这样一来，咸跟恒这两卦，就是从谈恋爱，一直到结婚，然后整个家庭很稳定的一个过程。所以《杂卦传》写得很清楚：咸，速也。恒，久也。咸是来得很快的。为什么？因为它是自然的。人总会有异性相吸的那种天性，如果男人看到女人，连看都不看；女人看到男人，连心都不动。那我看人类也很麻烦。所以这是很快就会产生的。一个人会恋爱，没有什么本事，谁都会。不要以为说，“你看，我有女朋友了。”那有什么稀奇？但是恒，它是用久也。为什么恒要久也呢？因为恒它是要靠培养的，不是说自然它就会很恒，那不可能。你看一个人要有恒心很难。我们常常讲，有恒为成功之母。就是很多人为什么不会成功，就是他没有恒心，今天喜欢做一做，明天就丢掉了，后天就忘记了，然后又找新的。你这样的人，他一辈子都不可能有一个很稳定的基业。 （二） 《杂卦传》提醒我们：恒，久也。而夫妻之间，所渴望和追求的，正是这种能够恒久不变的感情。那么是不是只要我们做到，所谓的永不变心，就能够维持永恒的婚姻呢？ 讲到这里，我们就已经感觉出来了，我们长期以来，对恒是一个很严重的错误的认知，认为恒就是要很稳，它就不能乱动，它不能变，才叫恒。不对，那样就不能恒。你看这个卦，它是两个卦构成的，上面是震（雷）卦，下面是巽（风）卦。我请问你，震是静的还是动的？当然是动的。那个雷一打，它是动的嘛。风是静的还是动的？还是动的。风一静下来，就没有风了。雷一震下来，雷就打过了。可见它两个都是动的，告诉我们，你要能动，你才能恒。如果没有变化，你就没有办法恒久。我想这个是恒卦的一个重点。一般人认错了，所以夫妇守不久，他认为很稳定了，就是过这样的生活了，你还要怎么样？那个是谁都受不了的，它一定常常有变化。 （三） 恒卦提醒我们，要常常变动，才能达到恒久。可是夫妻之间最怕感情生变，一旦感情生变，恐怕连婚姻都难以保全，又何以感情恒久？那么，究竟哪些变动，会使得感情恒久？而恒卦的卦辞，又会给出哪些建议呢？ 《易经.序卦传》一开始就讲：夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。你既然要成为夫妇，那你就不能动不动就说，“怎么样？离婚吧。”不可以有这种观念。因为什么？因为你既然要成立一个家庭，你就要有恒久的打算，所以故受之以恒。就告诉你，要么你不要结婚，要结婚，你就打算，要过一辈子的生活，这我们用一句最通常的话叫做，少年夫妻老来伴。其实夫妻的年限是很短的，你看有了小孩以后，大家集中力，几乎都在这个小孩身上。但是老来那个时间，是比较长的，所以两个人做伴的那个时间，比两个人做夫妻的那个时间，其实是要长的。所以我们要记得，我们一定要知道，没有变化，大家都会厌倦，一厌倦，它就不可能恒久，所以不可以不久也，就必须要有合理的变化。什么叫做变化，我们赶快来看卦辞。 恒卦卦辞：亨，无咎，利贞，利有攸往。亨是什么？它是告诉你要变通，你随时要做合理改变，你才能够亨通。然后一亨通了，就无咎吗？也没有。无咎就是你要真诚无妄，要心神安定，你才能够老而弥坚，这个老而弥坚是很难做到的。利贞。这个贞在这里解释什么？第一个，双方面都要守贞操。第二个，男主外，女主内。利有攸往，是指婚姻的状况，能够有所往。不管你们往穷的方面去，穷有穷的快乐。往富有方面去，富有富的一种生活，这叫随遇而安。不是说我只能过好日子，我不能过坏日子。其实大家不晓得，夫妻没有共同穷困过，你真的不晓得什么叫做真情。贫穷夫妻百事哀，可是在贫穷的日子里面，两个人互相扶持，这个时候，你会感觉到，一辈子的关系，就在这种情况之下奠定下来。 （四） 不论是贫穷，还是富有，夫妻之间都需要通过不断的合理的变动，才能使婚姻恒久。那么怎样的变动才算是合理的变动呢？而夫妻之间为了追求永恒，是不是在任何方面，都能有所变化呢？ 恒卦彖辞：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！ 恒，久也。千万记住，它真正地告诉我们，就是因你合理的应变，合理的调整，你才会长久。你看刚上，柔下，两个在一起要配合。你看一个弹簧，下面是有弹性的，上面是可以承载的，这个弹簧就有用。倒过来，上面是有弹性的，下面是刚的，那根本承载不了任何东西。 雷风相与。什么叫相与？就是相随，相助。雷随着风，风随着雷，他们两个互相协调，互相帮助，这才会恒久，否则的话，你看只有雷，轰隆隆一下就没有了。迅雷、强风是不持久的。如果雷一下子，然后风随着来，然后两个一配合，这个时间就会比较长久了。巽而动，刚柔皆应。刚柔皆应是什么意思？初爻跟四爻，二爻跟五爻，三爻跟上爻，各位看看，是不是刚好都是阴阳相应？你应不起来的话，那就不能恒，怎么能恒？一下就断掉了。 亨，无咎，利贞是什么意思？整个这几句话，彖传用一句话来解释，叫做久于其道也。你要持久地保持这样的原则，然后你才可以变。我们中国人，深受这句话的好处，叫做持经达变。不能变的原则，是双方都要坚持的，要彼此包容，要彼此谅解，要彼此互助，要共同不管是遭遇到什么问题，就是我常常跟年轻人讲，我说你一辈子不会离婚，你只要有一个观念就好了，就是我连离婚的观念都没有的话，我怎么会离婚？这样就对了。像这种就是，不可以改变的原则。 但是其它的，你要随时改变。先生忙的时候，先生回家你少跟他啰唆，你多关心他，多帮忙他，现在不是，现在两个人上班，两个人下班的时候都有共同的现象，都是挑了一担苦水，回去准备要发泄，没有想到两个人都发泄的时候，谁也听不进去，那就闹翻了，那就拍桌子，那就坐下来说一句话就够了，“我们来说个清楚！”一个说清楚，明天就去办手续，就离婚了。天地之道，恒久而不已也。恒久而不已也，是什么意思？就是说你看天地，它是每天出来，下去；出来，下去。潮枯了，又涨；水落了，又涨。月圆了，又缺，它始终就是这个样子。那我请问你，“是不是真的不变？”没有。每天都在变，每年都在变。昨天下雨，今天下雨，但是这两天下雨，情况就不一样。每年春天，但是每年春天那种景象，就是不一样。叫做有所变，有所不变，才叫做会变的人。 （五） 《彖传》反复提醒我们，要有所变，有所不变，那么夫妻之间除了需要合理调整，变动以外，在经营婚姻的过程中，还应该建立怎样的婚姻观呢？ 利有攸往，终则有始也。你看它为什么不用始就有终？它用终就有始？《易经》经常是讲终始，它很少讲始终。因为始只有一次，过去了大家都忘光光了，当年我们在结婚典礼上，我们是怎么承诺的，有多少人看着我们，忘了。我们比较了解的是终，现在两个人没有话说，看着就是生气。你不会想到，当初那个原始的状况，你忘记了。那你这样终了以后，会不会始呢？不会始了。不会始，你就不合乎自然。所以一个人只要一生气，你就回想当初我们那一幕，是人家导演的吗？还是做给谁看的？还是出乎内心的？如果是的话，你今天怎么会变成这样子呢？那就整个状况就改变了。 日月得天而能久照。日月如果没有天做它的背景，你能久吗？四时变化而能久成。四时如果没有变化，这个时间能够恒久发展下去吗？都不可能的。所以圣人他深深从这里感觉到说，“哎！这种事情，就是我们长久之道，就是我们恒久的道理。”所以圣人久于其道而天下化成。圣人他就懂得，他要怎么样？他要不折不挠，苦口婆心，因为圣人讲的话很对，但是讲一次大家听进去，“好！对！”明天就忘记了。所以他要持之以恒地，不停地教化。一次讲了，再一次；上一次讲了，这一次还来，他就怎么样，他就可以教化来造成盛世。其实盛世是要靠大家一起来维持的，否则的话，很快就会由盛而衰，那是非常可惜的。观其所恒，而天地万物之情可见矣！我们看到自然的恒，你看树木你看它枯枯枯，枯到好象一片叶子都没有了，突然间它又冒出来了，这就是终而有始也。天地都是这样的一种性情，那我们人更应该明白，我们做事情，我们做人，我们对婚姻的态度，是应该怎么样。 恒卦大象：雷风，恒；君子以立不易方。雷跟风，就是雷鸣风至的意思。雷一响，风就来了，而且恒长是这样的：君子以立不易方。立，树立。不易，不变。方，方针。君子看到雷风恒的现象，他就树立了一个不变的恒久的道理，就是变当中要有不变，不变当中要有变。 （六） 夫妻之间，即使秉持着有始有终的婚姻观，不断调整，也还是难免会出现各种各样的矛盾。那么当感情出现问题，家庭濒临破裂时，我们该怎么做才能阻止婚变？而恒卦又告诉了我们哪些，夫妻的相处之道呢？ 现代离婚率是节节高升，家庭破裂的情况是非常严重，家庭要挽救，社会才能和谐。家庭怎么挽救？只有夫妇都懂得什么叫做致恒之道。致恒不是英文那个Checks and balances,不是。说我牵制你，你牵制我，不是的。很多人把夫妇相敬如宾，解释错了，说我对你很客气，你也对我很客气，那跟客人一样，那还算夫妻吗？对不对？相敬是彼此关心，如宾就是说你真正把这个客人，当做重要的客人。我问你，一个客人来，你如果问他你要不要什么？就表示你不把他当一回事。一个客人来，你就拿出他最喜欢的东西给他，你就不用问，没有。现在都是有口无心，“累了，今天办公厅怎么样？”他心里想，“你知道我累，你就不要再跟我讲话，你要想把我累死吗？”“哼！神气什么？你在办公厅没有办法跟人家斗，你回来跟我斗？”那就挑起家庭大战。我们所能做的事情就是这样的，那你不是把一方逼出去吗？ 其实夫妻会闹婚变，两个人都有责任的，不是只有一方的过错。因为你平常没有这种恒的修养，你不懂什么叫做恒，你只知道动。所以现代人只能动不能静，你根本没有那个智慧去处理事情，然后就怨天尤人，就感觉到整个社会都不对，只有我对。那你对又怎么样？受罪的是你。其实我们这样子，是表面的分析而已。真正我们深一层看，现在人是什么？私心太重，太自私了，个人主义高涨，你只想到有我，你没有想到另外一半，没有。夫妻就是要化解危难，为什么？因为它整个的恒卦，它的大象还是个坎卦，你看下面初六是个阴爻，二、三、四这三个阳爻看成一个阳爻，上面六五跟上六合起来，看成一个阴爻，那一共三个爻就是一阴、一阳、一阴，又是一个坎卦，它永远是坎坎坷坷。 现在年轻人不懂这一套，“你爱我吗？”你老问人家你爱我吗？干嘛？那他被迫一定说：“爱你。”“爱多久啊？”“爱到海枯石烂。”那就是永远不是事实。因为你没有能力保证，你自己什么海枯石烂？第二天变心了。人心是非常善变的，谁都控制不了自己的心思的，你控制得了吗？见异思迁，求新求变，好的就是好的，坏的就要丢掉，这种风气之下，你还能说你有恒心吗？你根本不能问人家，“你爱我吗？”就是你对他有怀疑，才会问这种事情，你没有怀疑你问什么？“你爱我吗？”对方怎么回答？我问你对方怎么回答？对方如果正好趁这个机会说：“我已经不爱你了。”那你不是自讨苦吃吗？很奇怪啊你？这叫做没事找事。 我们一个人注意力只能集中15分钟，15分钟以后注意力就涣散了，能够拉回来那就叫恒了。不断地飞出去，不断地拉回来，不断地走到哪里去，不断又回来，东想西想又拉回来，了不起！你只能恒15分钟。夫妻先从恒一天开始，第二天又一天，第三天还一天，这样才叫做：终则有始也。今天没有变心，明天早上开始又恒一天，又恒一天，一直恒下去，那就叫永恒。永恒是一点一滴累积起来的，不是一口气可以做完的，那就没有事了。其实夫妇相处，它只有几个基本道理，你只要能够把握得住，这当中不管怎么变，最后是持久不变的，那就叫恒。恒的意思是什么？就是天长地久。其实人是没有本事天长地久的，你活多久？100岁了不起。120岁，你死了，天还在那里；你死了，月亮照样出来。所以我们接下来，要从六爻的变化来看看，怎么样能够做到天长地久。 【2】恒卦-天长地久 第32卦：巽下震上（雷风恒下） 上六 __ __ 爻辞：振恒，凶。 六五 __ __ 爻辞：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。 九四 _____ 爻辞：田无禽。 九三 _____ 爻辞：不恒其德，或承之羞，贞吝。 九二 _____ 爻辞：悔亡。 初六 __ __ 爻辞：浚恒，贞凶，无攸利。 恒卦卦辞：恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。 恒卦彖辞：恒，久也，刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。 恒卦大象：雷风，恒；君子以立不易方。 （一） 如果说恒卦代表着人们走进了婚姻的殿堂，那么，无论多么幸福美满的婚姻，都有可能会产生矛盾，出现问题，有的甚至还走上了离婚的极端。而当婚姻出现裂痕时，应该怎么做才能扫除障碍，挽救婚姻呢？夫妻二人究竟各自该做些什么，才能和和美美，让婚姻恒久？《易经》中的恒卦，又将给出哪些答案呢？ 我们来看一看恒卦六个爻，它有什么阶段性提示？ 初六爻辞：浚恒，贞凶，无攸利。浚，深。浚恒，深深希望能够恒久。那为什么贞凶呢？就是因为你就想到，我们这次结婚，就一定可以长相守，可以白头偕老，你希望从现在开始，你就可以高枕无忧，你就可以夫妇一直好好相处下去，这样的话，贞凶。无攸利，无所利，一点好处都没有。因为我们已经说过了，恒是要靠双面彼此共同来培养的，它有个过程，叫做渐渐地，一天一天地，加强彼此的感情，它自然就恒久。我们太相信结婚证书，是不对的；不相信结婚证书，也是不对的，这就是《易经》的道理。证书只是一个保障，还要双方面彼此将心比心，共同来培养今后要走的路，那要怎么办？很简单，这当中还要有不断的调整。 初六小象：浚恒之凶，始求深也。你看，一开始就要求能够很深刻，你这个期望太高了，将来会失望的。骤雨是不终朝的，来得快去得也快。所以人不要什么事情都要求快，慢慢的，因为两个人，虽然经过一段时间的恋爱，但是一定要记住，恋爱是非常时期，不是平常时期。结婚以后要进入平常时期，你马上要提高警觉，毕竟两个人，是从不同的家庭背景长大的，而且现在两个人要同时适应，这两个家庭里面其它的人，这个非要经过长期培养不可。因此，不要认定说，我们既然结婚了，你对我家里就很清楚，不可能。你要告诉他，什么人他什么样，这件事情如何，你要帮助他适应，而不是叫他，你一定要适应。 （二） 一份恒久的婚姻，需要夫妻二人的共同努力和长期培养，但是在这个过程中，随时都有可能出现各种各样的矛盾和问题，从而造成家庭破裂。那么恒卦的九二爻，会告诉我们哪些及时化解矛盾的方法呢？ 九二爻辞：悔亡。凡是爻辞里面有悔的，就告诉你，这里面是有让你后悔的地方，加上个亡，是说你有办法让它消失掉，所以我们就要追究，它的悔在哪里。九二呢？它这种后悔，是因为它不当位。可是它为什么会消亡？是因为它居中，它在下卦的中，它守中道的意思。它能够按照恒道去走。那我现在问各位，“什么叫恒道？”恒道，就是持经达变。一个家庭要能够持久，一定要夫妇有同样共同的目标，就是我们要一直做老来的伴，那我们两个彼此要不断调整，这就叫做致恒之道，也就是持经达变的根源。你只知道说我们要恒，我们要恒，但是你如果不适当的变的话，那你会后悔。 九二小象：九二悔亡，能久中也。九二悔亡，原因在哪里？能久中也。它能够持久保持中道，就是我们常讲的守中。九二跟六五是相应的，如果它想到，我要去跟六五去相应，那这当中要经过九三、九四，太麻烦了，还不如就近，就跟初六来互动，它就会悔。现在它没有，它说虽然这个比较方便，但是不行，我还是按照规矩，我要跟上面的六五去相应，这就是守正道，所以它就可以悔亡。那悔能够消亡，就是因为它能够持久保持恒得合理，那就对了。 （三） 九二爻提醒我们，要坚守正道，才能够扫除婚姻道路上的障碍，让悔消亡。但是，要坚守正道，就必定要严格要求自己，如果我们没有足够的毅力，去坚守正道，又将会遭遇怎样的后果呢？ 九三它在下卦的顶上，它又当位，它又过刚，所以爻辞（九三爻辞）：不恒其德，或承之羞，贞吝。九三不恒守真正的美德，它很可能会遭遇到羞辱。但是如果它认为我现在很好，你看，我跟上六是相应的，那我那边跟初六，上六，距离都差不多，那我就可以左右逢源了，那就糟糕了。它说，“好，那我现在守正道。我呢？就快速地要跟上六结合。”那也不对。因为什么？因为（九三小象）：不恒其德，无所容也。只要一个人你不按部就班，你很急速的，你怎么知道他急速？就是过刚的意思。过刚就是他很急躁。我认为这个既然是姻缘，那我就要把握，我要求快，那样子是谁都无法包容，就使得你自己也没有容身之地。 （四） 不守正道，盲目冲动地对待婚姻，通常都不会得到好结果。那么我们一旦步入了婚姻殿堂，夫妻二人，又该各自尽到哪些责任，才能使婚姻恒久呢？ 恒卦，它是从泰卦演变过来的，你只要把泰卦最底下那个阳爻，把它提升到恒卦的第四爻，然后空出来的就让原来上六爻来补，这样就形成一个恒卦了。初九跑到九四来，本来不是你的位置，现在你占了这个位置，所以爻辞才会讲（九四爻辞）：田无禽。是什么意思？就是你这个丈夫，你要养家活口，可是你出去打猎的时候，你连禽兽都打不到；叫你出去上班，找不到工作；叫你去做什么，你都一事无成，那就是九四的处境。它以阳居阴位，不当位，不当位就好象你去打猎，你找不到禽兽可打一样的。所以小象说（九四小象）：久非其位，安得禽也？你位置错了，你要动而有功，结果你动而无功。那结果我们就变成另外一个成语，叫做守株待兔。意思告诉我们，你丈夫不尽责任，你天天在那里晃荡晃荡，要想夫妻能够守恒，是不可能的。就是因为这样，所以男要主外，女人在家才会安心。女人主内，使先生没有后顾之忧，他出去才不会碰到田无禽这样的凄惨状况。 六五爻辞：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。你看看，六五它是柔的，占了阳的位置，你虽然长期保持你美好的品德，好不好？它告诉你，妇人这样是好的，先生这样是凶的。那这什么意思？当然小象写的（六五小象）：妇人贞吉，从一而终也；夫子制仪，从妇凶也。后来我们有点误解，因为我们一直认为说，你看妇人要从一而终，夫子是凶的，其实不是这个意思。这个意思是说，你妇人要能够在家里面，很安定地过日子，你必须要有本事，把先生牢牢地抓住，不让他变心，不让他产生婚变，那你怎么办？那你就要用比较温柔的方式来对待他，来留住他的心。其实以前我们常常讲，作为一个妇女，你要懂得烹调，因为先生老是在外面吃，吃久他会腻的，你要控制他的肚子，他的胃口，他回来吃了这个菜以后，他觉得还是家里好，然后他慢慢地就会把应酬辞掉，然后再回来，这是以前的说法。真正的意思就是说，你要有你的态度，你的心情，让你的先生回到家，感觉到很温暖，你就可以从一而终，是这个意思。那这样对男人有什么不好？这样对男人当然不好，你如果也学你太太一样地，去服待你的长官，那你完全是小人。你用妇人的那种态度，来窃取权位，来窃取权势，那不是大丈夫所为。 你看碰到一个老板，你看看他旁边的助理，助理是什么样的？那助理是有阳刚之气的，你就认为这好象是保镖，要不然这么阳刚干什么？如果碰到一个很温柔像妇女一样的，你就感觉这完全是跟班，一点用处都没有，我们很容易就看出来。所以做为一个男人，你在外面，你要跟任何人相处，你就不能让人家感觉到，你很好欺负。你很好欺负你迟早就变奴才，所以你必须要有一些阳刚之气，当然不能过刚，因为第三爻已经告诉我们，过刚是不行的。可是这里它会告诉你，你不能完全跟女人一样。讲到这里，我们就必须要说明，现在的男人是缺乏阳刚之气的，女人会当家，女人会家里称霸王，先生要负很大的责任，就是你把它宠成这个样子。小孩会霸道，妈妈要负很大的责任。所以那个妇人吉，夫子凶，我们长期以来都把它认为男女不平等，其实不是。就是告诉我们，一个家庭如果爸爸震不住的话，你要完全靠妈妈，这个妈妈是非常辛苦的。我请问各位，为什么父亲要严，妈妈要慈？因为妈妈整天跟小孩在一起，你再严，那小孩怕你，可能就跑到外面去了，有话不敢跟你讲。所以妈妈一定要慈，慈的小孩敢跟你讲，敢在你面前表现，然后爸爸回来，你才暗暗告诉他有这种事情，他就可以严。他严了以后，妈妈还替他后面安抚安抚说，爸爸不是脾气不好，“爸爸也不是在外面忙，才这样发脾气，不是，他是觉得你这样是不对的，他跟我讲过好几次。”就平了。夫妇要分工，所以很多事情，夫子吉，妇人凶；很多事情，妇人吉，夫子凶。你从这个六五爻，你应该可以想到很多。 （五） 恒卦从初六爻开始，就一直在教导我们，夫妻守恒，婚姻恒久的方法和道理。那么如果我们遵循恒卦的教诲，在付出不断努力之后，是不是就一定能够实现恒长的婚姻呢？ 上六爻辞：振恒，凶。我相信各位看了半天，你会觉得，这个恒是好事情，怎么老说凶？你看上六它是当位的，它在震的顶端，那就表示这个震的力量，已经快没有了。小象说（上六小象）：振恒在上，大无功也。它虽然很大，一点效果都没有。为什么？因为阴柔在上，它这个动是要有力的，你越来越没有力气，那就表示恒久已经快要丧失掉了。其实这个意思，是告诉我们说，恒也不可能长久，你再怎么样去好好维持，说难听一点，它有很重大的变故，还是把你们活活拆散，你有什么办法？ 历史上事实太多。最常见的是什么？就是很恒久，家庭也很富有，子女也很有成就，然后老夫老妻也从不吵架，你就知道了，这里面有很大的问题在，就是没有话讲，好到没有话讲，那跟坏的是一样的。你看两个人搞到没有话讲，就是什么？那个变化已经越来越小了，恒常已经越来越多了，那不是凶吗？这样各位才知道，很多人当他子女都成家立业了，当他家庭都有资产，可以过生活了，他无忧无虑了，他就说，“你们好好过日子，我要出家当和尚了。”你看奇怪不奇怪？就是这种日子再过下去，没有意思了，有什么意思？这个退隐山林，也有不得已的，也有是说，我这辈子事情都做完了，我现在开始要退隐山林了，他有好几种状况。所以恒到最后要保持动态，才会持久，否则的话，也不可能美满。 （六） 很多人到了老年阶段，就认为婚姻已经恒久，再也无须变动，结果出现了凶的局面，那么夫妻之间，究竟该怎么做，才能实现真正的恒久呢？ 我们把它总结起来，恒久有四个原则： 一、要各得其位，才能持久。你看任何家庭，只要妈妈比爸爸厉害，这整个家庭的那种家风就扭曲掉了。爸爸天天在家里畏畏缩缩的，儿子第一个也跟他一样，然后女儿也觉得，我以后也要当家，那不但你家乱，要乱好几家，一直乱下去。 二、要互相帮助。好象水帮鱼，鱼帮水，彼此要相应，才有其乐融融的可能，否则只是相安无事，为了维持这个恒久，那你感觉到自己牺牲很大，你有很多虽然不愿意，但是不得已，为了顾全大局这样做，那是没有意义的。 三、恒要彼此和乐。感觉到我们这样下去，对大家都好，这才有意思。让任何一方感觉到，他是很委曲，他是很不得已的，那就糟糕了。你看风雷到了不相与的时候，我也看过。有人到70岁，过了生日以后，他就跟太太讲，他说：“我们这个恒长，我已经尽力在维持了，所以我们现在要离婚了。”他太太吓一跳，“那平常不是很好的吗？为什么要离婚呢？”他说：“你不知道，我一直忍耐你，忍耐了几十年，只是为了面子，为了不要让人家看出来我们这当中有什么差错，为了让小孩有一个成长的空间，现在都不需要我们了，都独立了。”那不是好的结局，那不叫好的结局。 四、男刚女柔。男人刚的比例要大一点，女人柔的比例要大一点。家里面到底谁作主，我觉得可以商量，现代是可以商量的，没有像以前那样说，一定要男的作主，女的做帮助，我没有这个意思。两个人商量，你作主，我配合你，你一方一定要配合另外一方，我现在不把它叫主从，因为主从太刻板，太僵硬，我把它改成主伴。你作主，我陪伴你，可以。所以最好的办法就是，某些事情，先生作主，太太陪伴他；某些事情，太太作主，先生陪伴她。但是。男人刚的比例要大一点，柔的比例小一点；女人柔的比例大一点，刚的比例小一点，这样就相应了。 这四个原则，如果都能把握得好，那这恒久之道就会持续进行，不能停顿，一停顿就出问题。所以恒一定要记住：这是大家互动的一个动态当中找到的平衡点，你随时要去发现问题。所以恒的情况之下，我们马上要想到，下面那一个卦就叫遁卦，遁卦到底是退呢？还是躲呢？我们下一次讲到遁卦的时候，我们再来好好研究一番.