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【1】遁卦-退隐山林 遁卦卦象《易经》第33卦：艮下乾上（天山遁上） 上九 _____ 爻辞：肥遁，无不利。 九五 _____ 爻辞：嘉遁，贞吉。 九四 _____ 爻辞：好遁，君子吉，小人否。 九三 _____ 爻辞：系遁，有疾厉；畜臣妾，吉。 六二 __ __ 爻辞：执之用黄牛之革，莫之胜说。 初六 __ __ 爻辞：遁尾，厉，勿用有攸往。 遁卦卦辞：遁。亨，小利贞。 遁卦彖辞：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！ 遁卦大象：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。 （一） 在人人争先，不进则退的现代社会，退，对于某些人来说就意味着落后，甚至被认为是懦弱的表现。然而古人云：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。在《易经》中就有一个鼓励人们适时退避的卦，那么退的真正含义究竟是什么？一旦要退，我们又该注意哪些问题？遁卦又包含了怎样的进退之道呢？ 我们放眼看到大自然的现象，有起必有落，有升就有降，有始就有终，有得必有失。你今天存了，不久就会亡，这是自然的一个循环，不是人力所能够改变的。可是很多人他就要得不要失，要起不要落，要进不要退，这分明是自寻苦恼。因此我们一定要勇敢地面对这种自然的变化。所以《序卦传》它说：物不可以久居，物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。这句话就在提醒我们，天地是恒久的，所有人物都是短暂的。你看树木，从开天辟地到现在就有树木，而且几千年以后可能还有树木，但是不是同一个树木跟天地可以共存，做不到。你就算几百年，也可能被砍掉了。因为你越古老，人家越想砍你。为什么？因为你是很难得的木材。因此，我们要了解到，长长久久的是天地，而不是人世间的事物。你看一个人你能活多久？一件事情你能够兴旺多久？我们说钢筋、水泥的房子，你又能撑几年？物，它是随形而生灭。所以不但是物不可以久居，而且物不可以久居其所。所，就是所在的地方。故受之以遁，也就是遁卦。 遁卦是什么意思呢？《序卦传》讲得很简单：遁者，退也。 （二） 老子有云：功成，名遂，身退，天之道。意思是说，一个人在功成名就之后，就应退位让贤。然而处在遁卦的形势下，似乎又另当别论，此时的小人虽被君子所压制，但也存在着反弹的可能。那么面对这样的局势，君子是不是还要退呢？遁卦所强调的退，又有何深意呢？ 其实你看这个遁卦，上面四个都是阳的，下面两个是阴的，就算阴是小人，那也不过两爻是小人，四爻还是君子。你四爻君子压制不了两爻小人吗？这个值得我们去想的。 我们看看，当山上面有天，天跟山连在一起的时候，因为那个云雾已经罩住了山顶，山顶都看不见的，我们觉得这个山好象很高大，那天就感觉到，“你们觉得山很高大是不是？那你试试看嘛。”天就退避了。天一退避，大家就知道，“啊！原来这个山还是很矮的，还是天高。”这个意思是什么？就说你君子，看到小人出现的时候，你也要让让机会，让他去表现表现，他如果能够改邪归正，他如果能够走出一条正道，那你就让他去走，为什么一定要你把持住呢？你看皇帝一旦登基以后，他要做到死。他做到死，就是没有看到这个遁卦的原意。他年纪大了以后，脑筋不清楚，下面搞鬼他也不知道，等到你发现的时候，这个朝代已经被这个昏庸的老皇帝搞垮了，这是世世代代我们都可以看到的状况。 人要退休，退休不是放弃，要怎么样按排接班人，这样才有办法生生不息。那既然遁是退，你就叫退卦好了，天山退也未尝不可，那为什么不用退？要用遁呢？就告诉你，你不是逃避，你不是退让，你也不是自命清高，说我的责任完成了，该你们去做，不是。遁，它不是消极的避祸，绝对不是。《易经》没有告诉任何人，你有资格消极地避祸，而是你要积极地叫做止健。什么叫止健呢？就是说，我大可以把你这个小人，整个把你消灭掉，那不可以。因为那种会影响整个社会的风气说，“原来小人会斗君子，君子也在斗小人，斗来斗去都是小人了。”我想这一点才是我们真正要不断地去思考的，去思虑的事情。 迂回的进取跟消极的退让，是不一样的。所以当君子退让的时候，他绝不可以说，“好！你们小人要恶搞是不是？我就让你们去搞。”那你也是小人一个。这样也变成小人，我跟你斗，也是小人；我退也是小人，那我怎么办？那很简单，我远小人，然后让你们去试试看，如果你得到位子以后，你会改邪归正，我也无所谓。因为我做一个君子，就是功成不必在我，只要把这个治理好，那谁来治理都一样。好，现在我保持适当的距离，看你怎么弄。你弄得好，我就退，乐得退。你弄不好，我就转过来，我照样有生机，我进退裕如，这个才叫做遁卦。 遁卦卦辞：遁，亨，小利贞。君子在适当的时间退避，对你是亨通的。那小利贞是什么意思呢？这个小，在这个卦里面，指的是两个爻，一个叫初六，一个叫六二。那就是小人，就是说你小人得到这个机会，人家君子让给你，让你有一个舞台，你要正正地去表演，那你就是逆取顺守，所以小人也要守正，才叫做小利贞。 （三） 荀子曾说《荀子》：君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。正是因为有这大肚能容天下事的气度，曹操才会一把火，烧了将士的忠信表，饶恕过错。李世民才会重用太子旧臣魏征，不计前嫌。然而宽容虽然值得提倡，但也要有一定的原则，那么这个原则究竟是什么呢？遁卦的彖辞，又会给我们怎样的忠告呢？ 遁卦彖辞：遁，亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！ 遁，亨，遁而亨也。这个很有意思，就是因为你遁了，它才会亨，如果不遁，那大家僵在那里，那有的看了，那怎么会亨？你遁了是干什么？去潜修，你去潜修，以待来日。各位你要想象一件事情，当一件事情很好很好的时候，它怎么会变坏呢？谁的责任？我问你谁的责任？我们看中国的历史，治得好的时代不多，乱七八糟的时代很长。然后我们就开始怪小人了，“都是你们这些小人，把君子逼走了，所以才会乱。”小人当道，君子受害，这是一般人一直到现在都有这种看法，这是不了解《易经》的。我们希望各位了解，朝代的衰亡，君子要负很大很大的责任，因为你纵容小人，你给他机会，让他可以为非作歹，那你还怪谁？所以你发现这个事情以后，你要懂得如何去遁，如何去调整你自己，你才会亨通。 刚当位而应是指九五，你看九五看到这种状况，它要发挥它那种当位，而且正道的精神，它来跟六二相应，你看很妙吧？六二明明是小人，你要跟它相应，因为你今天会出现，也是我九五有一部分责任，所以我还是要跟你合理地互动。我既不能把你当朋友，一当朋友就同流合污；我也不把你当敌人，一当敌人那我也变小人。 与时行也。就是你要顺应这个时势，来自我调整。小利贞，我们要让那些小人，自己去反省，说你看人家君子，毕竟是君子。那他自己也调整，那大家就走上一条可以共存的路。浸而长也。浸，渐渐地。就是说你不要看这个阴很小，只有初爻跟二爻，可是当六二渐渐地增长的时候，九三爻开始变成六三爻的话，遁卦就不见了，就变成否卦了，这个改变是很严重的。所以君子要退也要有退的方法，而不是说退就走啊，那不可以，那不是这个样子。遁之时义大矣哉！这个遁卦在跟时的配合，它是很紧的，该退才能退，不该退不能退，这叫做时义，配合那个时世的需要。 （四） 从古至今，中国人一直很看重时，正所谓时移世易，世事随时而改变，无论做任何事，都要抓准时机，这也正是遁卦彖辞所要强调的，那么除此之外。遁卦天上山下的卦象，又会给我们以怎样的启示呢？ 我们做一个人，往往不知道什么是真的，什么是假的。你看我们总认为钱财是真的，我们总认为名位是真的，我们总认为权利是真的，一定要等到人最后一口气，要死了，你才恍然大悟，原来是空的。你有多少钱，你带不了一毛钱；你有什么权利，到时候什么都是空的，那个时候才知道是不是很惘？其实还有种人更惘，就是到死他都没有这种感觉，也有，那就是至死不悟。可见人要悟到什么是真的，什么是假的，什么是实的，什么是空的，是非常不容易的，所以大象用这样的方式来启发我们（遁卦大象）：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。天下有山，是站在天的立场上来讲。我四个君子，要对付两个小人，而且我是居高临下，我绝对有那个力量把它压制下去，可是我现在不要，我要退避。为什么？因为你看得懂的，你就知道，它下艮是两个阴一个阳，很显然那个阳势力已经不如阴。当大权旁落，掌握在小人手上的时候，你君子要小心了，说不定真的斗不过它，那你不如怎么样？君子以远小人。下面那四个字很重要：不恶而严。不恶就是说我既然要远，我就不可以连脸色都表现出来，“我讨厌你！”那是不可以的。你看这个君子的修养有多难。你连讨厌小人你都不可以。为什么？你那样一来，使他名正言顺，可以正面攻击你。不能嫉恶如仇，要不然君子跟小人是没有两样的。那个严是什么？很庄重，君子自重，这个时候很清楚了，就是说我对你，我是远远的，但是我还是希望你，凭良心想想看，你怎么适可而止。只要小人适可而止，他就变君子了，那你就发挥了你的影响力，那你把舞台让给他，其实也无所谓。所以我们读了这个遁卦，我们才能够很清楚地了解，孔子为什么要君子远小人也，他的用意在哪里。 （五） 在遁卦中，君子之所以退位是因为形势的需要，同样一个企业也要根据外部环境的变化，对企业原有的体制，运行模式等进行适当的调整，将其转变为符合当前时代要求的新模式，这就是所谓的转型。企业要转型，家庭、个人同样面临着转型的考验，那么面对不同的转型，我们又该注意哪些问题呢？ 你看任何的不转型，你到时候问题一大堆。任何家庭不转型，那也是不得了的。当两个人结了婚以后，你就要想到，为什么恒卦后面是遁卦？就是当日子太好过的时候，最后就逼得你要么就是退让，要么就是转进，那最好的办法就是赶快转型，就这么简单。小孩小的时候，你要怎么样？你要陪他看电影，告诉他这里面好人有时候会很坏，坏人有时候也很好，并不是说好人一定好，坏人一定坏。你没有做这个工作，他就认为这个人就是好人，那个人就是坏人，那是你造成他将来一天到晚，就是跟你对错对错，那是你自己所造成的。小孩到了差不多大了，你要他每次看电影回来，就跟你讲，你到底看了什么电影，你的感觉怎么样，然后你告诉他，这里面有些事情，也不完全是像电影那样，你要培养他会看电影。连电影都要培养，何况说其它的事情。一段时间就要问他，你有什么变化，这个转型是要逐渐逐渐，一步一步来的，不能突变，那突变就变革命了，变革卦了，那还得了？ 我曾经告诉一些十几岁的小孩子，特别是小女孩子，我说你今年生日的时候，你就写一封信给你自己。她说：“写给我自己干吗？”我说：“没关系，你就写。你就信封拿出来，“写给十三岁的我”。就写给你自己，然后你想到什么就写，你说当我十三岁的时候，我会怎么样怎么样，我什么什么，反正想到什么你就写，没关系，然后你把存起来，等到你十三岁生日的时候，你把它打开来看一看，你一定有很多感悟。”“哎！怎么我一年前，跟现在想法差那么多？这里头有哪些是对的，哪些是不对的，我要怎么去调整，然后你再拿信封出来，“给十四岁的我”。你自然就慢慢转型了。大人自己也要想，我要怎么转型？ 任何事情千万记住，没有说一路通到底的，没有。你看天底下有没有一条路，可以全世界通到底的？没有。你走走，走到海边，也就没有了，那就叫天尽头。你走走碰到高山，如果还没有开隧道的时候，你也一筹莫展。所以我们必须要了解，路是人走出来的，它不是说老天给你安排的。那你要怎么办？你就要事先去想，三年之后我会怎么样？所以我常规劝很多总经理，我说你要问你自己，“我这家公司五年之后吃什么？而不是明年吃什么？”我们现在很多人，就看到明年吃什么。开车开到碰到死巷的时候，你连要转弯都很难，你应该老早就知道这是死巷，我不要进去，此路不通，我不要走。方向错了及早掉头，那个都是天山遁。 人没有办法十全十美。任何一个组织，它总有松动的时候，它总有变动，你看连山它都会变动，一变动你再来着急，那经常都是来不及了，所以就造成很多的灾难。我们如果事先知道，这个山这一部分它是石头，应该发生问题比较小，这一部分它是土质比较松的，我们就要及早把它做好防坡堤，就可以减少很多突发的灾难。这也是遁卦给我们的启发，我们要站在不同的层次来了解，怎么遁才遁得合理，才会遁得没有后遗症，那这就必须要一爻一爻的来分析。所以我们如果从整个卦形，从爻际的关系，然后来配合我们社会上所发生的事情，我们会很容易看到，随时都有遁卦存在。一个人一定要勇敢地面对遁，因为随时都有各种变数，我就做好调整，慢慢调，调调调，那就叫遁。这样我们才有办法全身而退，我们在位的时候好好地表现，该退的时候全身而退。 【2】遁卦-全身而退 遁卦卦象《易经》第33卦：艮下乾上（天山遁下） 上九 _____ 爻辞：肥遁，无不利。 九五 _____ 爻辞：嘉遁，贞吉。 九四 _____ 爻辞：好遁，君子吉，小人否。 九三 _____ 爻辞：系遁，有疾厉；畜臣妾，吉。 六二 __ __ 爻辞：执之用黄牛之革，莫之胜说。 初六 __ __ 爻辞：遁尾，厉，勿用有攸往。 遁卦卦辞：遁。亨，小利贞。 遁卦彖辞：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！ 遁卦大象：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。 （一） 你是否因一时的犹豫，而错过了转型的最好时机？你是否因眼前的诱惑，而放弃了未来发展的种种可能？你是否因即将退出事业的舞台，而变得百感交集？面对人生中的进退得失，我们究竟该如何选择？不同的选择又会产生怎样的结果？透过遁卦六爻，我们又能从中获得哪些启示呢？ 我们现在要从遁卦的六个爻，来看一看什么叫做遁的道理。初六爻辞：遁尾，厉，勿用有攸往。尾，在后。遁的时候你跟在尾巴上，那是有危险的，因为尾大不掉。所以如果这个行业不行了，你想要改行，你就发现改得越早的人，那个时机越好，改得越晚就越吃力。曾经有一个老板跟我讲，他说：“我就是坚持做一行，如果要我改行的话，我要等到同行通通都走了，我最后一个走。”各位，他这样对不对？其实是对的。这不是矛盾吗？没有。它首先告诉你遁尾，厉。你跑在后面，你是很危险的，但是我后面又发现：勿用有攸往。就是告诉你，你既然跑到后面，那你跑说不定跑不掉；你不跑，不跑说不定有转机。我举个例子好了，以前我们用纸做的雨伞，那现在还有几个人用纸做的雨伞呢？那是不是用纸做的雨伞就整个没落了？没也有。那个守在那里，我这辈子就是要做这个，现在它变成什么？变成那个装饰品，变成大家买回去当纪念品，反而卖得更贵，这就是勿有攸往。 初六小象：遁尾之厉，不往，何灾也？你跑的时候跑到最后面，你的危险在哪里？就是因为你很容易被抓到，可是你如果不往，你都干脆不跑，何灾也？反而没有灾难。你看，古人他在乱世的时候，没有说全跑的，哪里能全跑？能跑到哪里去？有的人就隐在市里面，隐在市等到乱了过后，他又出来了，他消极吗？没有消极，这个叫做守时待命，我干脆潜伏在这里，我等待时机会转，我调整自己，然后，时机一到，我又出来了。 （二） 兵法有云：三十六计走为上计，尤其是在形势对己十分不利的情况下，及时抽身，保存实力，才有可能找到胜利的转机，然而要做到全身而退却并不容易，那么又会有怎样的阻碍，在等待着我们呢？《三国演义》中，一时寄人篱下的刘备，最终又是如何摆脱曹操的掌控，逃脱虎口的呢？ 六二爻辞：执之，用黄牛之革，莫之胜说。执，绑在一起。六二跟九五绑在一起。我用什么绑呢？我用黄牛的皮，来跟你绑在一起。为什么要用黄牛？因为黄牛的皮它又牢，牢还不算，还要柔，它很韧，它有弹性，如果没有弹性，那很快就断掉了。莫之胜说。说，通“脱”。我现在用黄牛的皮，跟九五绑在一起，绑得很牢，谁都没有办法把我脱离掉，因为六二它也知道，就整个来讲，九五还是很重要的。它又跟九五是阴阳相应，它当位，九五也当位，如果两个都走正道，那就算它们结合在一起，也没有什么不好的，有什么不好的？ 六二小象：执用黄牛，固志也。当然在这里，我们可以解释说，六二它很坚定地要跟九五在一起，你怎么做我就跟你怎么做，那六二它也变好了。就是说你不要把它认定，它永远是小人，你要给它机会，让他有变成君子的一种可能，这才是君子的风度。 九三爻辞：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。系，心有系念，放心不下。大家有没有发现，九三它想逃，想走，可是呢？心里头又放不下，放不下什么？放不下说，我好不容易来到这个地位，要我一下放弃，总是有一点舍不得。为什么？因为九三跟上九，其实是不相应的。但是呢？它下面有两个，一个六二，一个初六，常常奉承它，让它感觉到虽然该走，但是目前的状况，好象越来越对我有利，那我何必走呢？我留下来不是很好吗？就是因为它舍不得，所以它才有很厉害的危险，有疾厉。 我们可以看到三国的时候，刘备跑来跑去，居然跑到曹操那里去，实际上曹操对刘备，一方面捧他，一方面还是要控制他，因为他知道这个人不简单。刘备他也知道，跟曹操在一起，日子是不好过的。所以他随时有机会就要跑，可是他心有所系，系什么？好不容易被汉献帝认为他是皇叔。那皇叔怎么能说跑就跑呢？再加上有了这么一层关系，那更好做事情了，所以他也舍不得跑，他也知道不跑很能危险，跑呢又舍不得，那你怎么办？畜臣妾，吉。这个时候，你要去做一些小小的事情，你不能大张旗鼓。所以小象它这么说的（九三小象）：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾，吉，不可大事也。系遁之厉，有疾惫也。你心放不下，你又想跑，那种可怕性，就弄得你心神不宁，好象得了病一样的。畜臣妾，吉。这个时候，你要去做一些小小的事情，你不可大事也。什么叫大事？就是刘备留在那里，就开始晚上去拜访一些人，准备一起联络起来，要把曹操干掉，然后要让汉献帝的权力恢复，那一定有疾厉，那一定非常危险。 （三） 此时的刘备，虽有灭曹之心，但毕竟实力不足，为了消除曹操的戒心，刘备除了种菜，根本不问国事，以致到关羽、张飞的误解。然而正是因为这一时的隐忍，刘备才能在煮酒论英雄之时，全身而退，顺利摆脱曹操的掌控。可见只要遁得适当，就能有化险为夷，那么如何才能达到上卦所说的好遁、嘉遁、肥遁的境界呢？ 到了上卦，那你就进入了整个天体了，就是乾卦。九四爻辞：好遁，君子吉，小人否。什么叫做好遁？好遁有两个意思，一个说我喜欢遁，我从此了解到转型是必要的，而且要及时去转型，所以我就变成喜欢转型，而不是说喜欢就这样一成不变去走。另外一种是说，我舍得把我本来很喜欢的东西，我把它改变掉，那也叫好遁。那为什么君子吉，小人否？这个字在这应该念否（fou)。就是说君子他能够做到好遁，所以他就吉祥。而小人他做不到，那做不到，他就不可能吉祥。 九四小象：君子好遁，小人否也。就是说君子他能够舍得，我该转型就转型，而且他慢慢地，从这次经验以后，他会习惯于转型，他会喜欢转型，他变成喜爱转型，那以后他就吉祥了。小人呢？还是舍不得，这么好的东西，为什么要转型呢？我就这样做嘛，他就不可能吉祥。 九五爻辞：嘉遁，贞吉。比好还要好，才叫嘉。当然我们也不能把它叫做尽善尽美，但是最起码它已经是美了。嘉遁，就是遁得很漂亮。贞吉，它为什么会贞？就是因为它知道该退就要退，我不要恋栈，我要做的事情，既然有人能够接下去做，我不一定要自己做到底，这样的话你就很愉快了。其实一个人老天给我们的安排，你工作要工作，你休息要休息，你退休你就应该退休，一个人不可以说我一定要工作到老死，不需要。你可以培养你的兴趣，活到老学到老，可以，但是不是说我今天活到老，我就要工作到老，一定做到死，没有必要。你看很多人就是看不开，然后你会把权抓住，这是我自己创的事业，我不能放就不能放，放给谁我都不放心，那最后呢？把整个公司都拖垮了，跟他一起走了，他就不懂什么叫作嘉遁。 九五小象：嘉遁，贞吉，以正志也。正志，就是端正的心志。什么叫很端正的心志？就是说只要把事情做好，不一定要我亲自来做，如果不让我做，我还可以过得很快乐。你看历史上陶渊明田园之乐，柳宗元山水之乐，他就是什么？他懂得人生本来就是忧患的，起起落落不一定是人自己可以控制的。其实人应该这样想，你可以做的时候，你也不要推辞你就做，有别人做的时候你也很乐，反正这些事情只要有人做，不一定要我来做，我还省省事，还比较愉快一点，这就叫做嘉遁。真正懂得这个遁的要领，也能够享受到遁的乐趣。 遁卦告诉我们：功成不必在我。只有保持这样的心态，你才能退得安心。然而当一个人退休以后，一些后遗症也会慢慢浮现出来，人走茶凉的情况更是让人伤感，那么上九爻辞所说的肥遁，又是怎么的一种情况呢？ 如果九五是在位届满退休，他交接得很顺利，它就很贞吉。上九是退休了一段时间以后，大家还抓不到他的把柄，因为肥嘛，所以你怎么抓都抓不到啊，所以这个肥啊它是很形象的。就是它在那里摇摇晃晃，谁都想抓他的把柄，因为抓它把柄就把它暴露出来，他就很难堪嘛。所以你看你以前怎么样怎么样，现在你怎么抓，抓不到他的把柄，他当然很逍遥自在，无不利。 上九小象：肥遁，无不利，无所疑也。无所疑，一方面是人家对你没有怀疑，一方面我自己心里头，也没有什么顾虑，“人家用眼睛这样看我，是不是他们又抓到什么把柄了？”不会的。四的好不如五的嘉，五的嘉不如上的肥，其实你如果把这个卦，跟我们现况来对照，你应该可以悟出很多道理。假定说我们把六二稳住了，慢慢把初六也改变了，那整个还是相当有未来性，你何必一下就跑光光？可是高层的人，他因为毕竟年纪大了，所以你要知道，上台容易下台难。上台是靠机会的，你看现在六二也好，初六也好，只要有人提拔，你马上就上去了。可是下台要靠智慧了。你看很多人当了总经理以后，下不了台了，不是被关去坐牢，就是被人家一枪他就没命了，你就算跑到国外，也会被引渡回来。像这种情况我们在遁卦里面，应该可以悟出很多道理来。 一个人到了职位高的时候，你就要开始安排退路，你就会好遁、嘉遁、肥遁。你恋栈，恋栈到最后，你就会感觉到，不是下边逼你，就是外面给你很大的压力，要不然就是自己筋疲力竭，它主要是在讲这个。下面的人要慢慢地来，不管你懂不懂事，你总要走上正道，上面的人要知道，我要有退的准备，然后我们整个的遁道，就会全身而退，这是非常不容易的事情。我们看完这个以后，我们要记住三点，第一点，就是说不管你遭遇到什么的变化，你那个浩然之气一定要去培养，下台也要全身而退，上台也要上得受人欢迎。第二个，人有进有退，有进有退是常态。我今天有升官的机会我也不要太高兴，因为升得早不见得爬得高，那我好好珍惜，好好做，如果人家升得比我快，我也不气妥，因为什么？因为人生是长期的竞赛，也不是跑百米，何必计较一时呢？第三个，就算所有的人都长进了，我就变成退了，那我也心安理得。为什么？我尽了力了。 （四） 面对人生的进退，得失，我们往往缺乏长远的眼光和豁达的胸襟。不以物喜，不以己悲的思想境界，又有几人能够达到呢？在人满为患，竞争激烈的今天，很多人开始向往远离尘嚣，隐退山林的悠闲生活。然而，隐的真正含义是什么呢？古人云：“小隐隐于野，大隐隐于市。”那么对于现代人来说，哪一种隐才最切合实际呢？ 我们不要一想到遁，就想到退隐山林，一句话，你到山里面去干什么？就是要修心养性，因为你在下面跟人家整天斗，或者是弄得大家不愉快，谁看到你都怕，或者你看到谁都讨厌了，那你只好退隐山林，好好修养自己，试着跟树木去沟通，试着跟自然去协调，然后这时候你还是要下来，你下来干嘛？还是要跟人群相处，所以真正的遁并不是逃避，因为你无从逃避。尤其现在你看，人那么多，你跑到山上还是有人，你跑到海角还是有人，你跑到哪里都有人，所以真正的修行是在人群当中，不是躲到山里面去。就算你在山里头修得很好的，你也要回归人群，所以我们有一句话叫做：大隐隐于市。是在人群当中懂得进退，而不是那么明显地说，进就进到大家都怕你，退就退到自己很寂寞，那是不懂得什么叫做遁卦。 我们要了解人是有感情的，感情是会变化的，你彼此要沟通，彼此要了解，可是这样子也没有办法保证，你的未来一定是很平顺的，因为还有很多外面的会干预到你，还有很多里面的会产生变化，所以在恒卦之后出现一个遁卦，就是在提醒我们，时时有变化，你要及时做好阶段性的合理调整。及时，那个时很重要，太慢了，很累；走到太前面的，人家还看不懂，也很难配合。做好什么？阶段性。因为它随时有一个阶段性的改变，调整一定要合理，所以我们在调整之前加上合理，随时准备好，做出这个时候合理的调整，人家看不懂，你要去沟通，人家不能配合，你要去带动，用整体的同心协力，来把遁道走好。这个靠什么？靠你始终不变的浩然正气，所以遁卦之后，把它倒过来，就变成大壮卦。大壮是什么？就是有一股浩然之气在支撑，你才能大壮。你遁得好，就是你调整得好，你就有大壮的迹象，不会让你白花力气，所以我们下一次，接着就要讲大壮卦。