卦详情

【1】睽卦-多疑之害 睽卦卦象：第三十八卦：兑下离上（上） 上九 _____ 爻辞：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往，遇雨则吉。 六五 __ __ 爻辞：悔亡，厥宗噬肤，往有庆也。 九四 _____ 爻辞：睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。 六三 __ __ 爻辞：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。 九二 _____ 爻辞：遇主于巷，无咎。 初九 _____ 爻辞：悔亡，丧马，勿逐，自复；见恶人，无咎。 蹇卦卦辞：蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。 蹇卦的彖辞：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！ 蹇卦大象：山上有水，蹇；君子以反身修德。 （一） 俗话说天下大势，分久必合，合久必分。如果说家人卦象征着家国的团结和睦，那么它的综卦睽卦，就代表着家庭破散，兄弟阋墙的局面。那么是什么原因导致了人心四散，分崩离析呢？虽然背离的现象已经产生了，但是中国人往往是劝合而不劝分，这又体现了睽卦怎样的精神呢？ 人群社会最基本的构成单位是家庭，家人之间，它因为有很浓厚的亲情，我们把它叫做血浓于水，这个叫做血缘的关系。本来就是应该一条心，本来就是应该互相照顾，而且还要相亲相爱，但是我们看到很多家庭最后是破裂的，最后是分散的，甚至有兄弟阋墙，还有两代彼此互砍互杀的惨剧。这是什么道理？因为我们读了《易经》就知道了，一阴一阳之谓道。所以《杂卦传》它一开始就点出来：睽，外也；家人，内也。它是跟家人是相对的。家人，是内部的事情。所以你看我们中国人讲话说，“你看，你把我当外人！”你把我当外人，就是我们两个有点背道而驰，你心中没有我，我心中没有你，那就叫外人。 我们现在慢慢已经听出来了，实际上，人经常是貌合神离。你看这个睽卦的卦形就很有意思，它上面是离卦，下面是泽。离就是火，火炎上，火它的性质是向上走的。而泽呢？它是水润下，它是向下走的。一个往上，一个往下，它两个没有交集，背道而驰，各自分离，所以叫做睽。但是你再看看，离卦是阳卦还是阴卦？它是阴卦。那泽呢？它是阴卦还是阳卦？它还是阴卦。那这什么意思呢？就是上卦是代表中女，下卦是代表小女，你看姐姐跟妹妹，我们常常讲，“哎呀！我们情同姐妹。”情同姐妹，那还有比这个再亲的吗？可是你长大以后要不要结婚？你要结婚。你们两个姐妹能嫁给同一个人吗？那种机率太少了。当然古代有刻意这样安排的，那是特殊情形。姐妹各自嫁到不同的家去，这个时候，刚开始她们见面还有姐妹，但是慢慢就变成不是姐妹了。为什么？妹妹一回家，看到姐姐已经在家里了，她就开始怀疑了，你干嘛这么早回来？然后看看妈妈的表情，“你是不是又把最好的金箍子给她了？怪不得我每次都拿小的。”两个姐妹就开始怀疑，妈妈私心，把好东西给一个，没有给另外一个。为什么？因为各自要拿一些东西，回她们不同的家去。大家就开始猜忌，怀疑，然后心就越分越离，这也是睽呀。这是很自然的，谁都避免不了。儿子也是一样，你有没有发现，全家聚在一起的时候，有个小儿子在外面没有回来，妈妈端起饭来吃两口就放下，“哎！”叹口气。“全家都团聚了，你还叹口气？”她心里还想着，外面那个没有回来的儿子。我问你这样对不对？你偏心嘛。在你眼前你就不宝贵了？专想那个在外面的人，那我干脆我也出去好了。妈妈说，“你们回来，妈妈很开心，可是能够因为我们在一起，我们就弃他于不管吗？那你们良心在哪里？”你看她也讲出一大堆道理来。你看我们就这么随便一分析，你就知道为什么清官难断家务事，家里的事情永远是说不清楚的。 （二） 俗话说清官难断家务事。一个家庭出现了不和谐的声音，此时外人无法介入，而内部又是公说公有理，婆说婆有理，但是谁也说不清，理不顺。那么面对这样的情况，我们该如何因应呢？难道真的就放任自流吗？ 那我们怎么办？我们是去接受这种家庭现象，反正合久必分，然后分久必合，顺其自然，什么都不要管，可以吗？《易经》绝对不是这个意思。所以有人他就说，《易经》是告诉我们要顺应自然规律，其实这话也只对了一半。我们一方面要顺应自然规律，但是要发挥人为的作用，要不然老天给人有创造性，有自主性干嘛？那跟动物一样，动物是完全顺应的。人要顺应它，但是要有所作为。所以睽卦它的重点不在告诉我们，分久必合，合久必分，不在告诉我们这个。它重在四个字，叫做化睽为合。你看它分裂了，你要赶快想办法把它聚合。 我们先看《序卦传》怎么讲的，《易经.序卦传》：家道穷必乖，故受之以睽。你看它用一个穷字。穷：走到无路可走。它为什么不说家道富必乖？为什么不说？因为家里财产很多，很有钱，兄弟是舍不得分家的，他没有那么笨。他偷一点据为私有，大家也不会见怪，因为东西很多嘛。可是会穷，因为你不可能常常富有，你再富有，碰到这些人东拿一点，西拿一点，很快变成穷了。穷了怎么样？那就乖了，乖就我看你不顺眼，你看我不顺眼，就叫众目睽睽。为什么眼睛睁那么大呢？就是觉得很奇怪啊，怎么会这样？这不符合常态呀？ 只要一家人每个人眼睛都开始瞪得大大的时候，那这个家就开始要离了，就开始要散了，家道穷必乖，故受之以睽。那睽是什么？睽：乖离、背道、离散，就是心里头有距离，而且越拉越远。但是你看大象说（睽卦大象）：上火下泽，睽；君子以同而异。它就在告诉我们，你不要接受这种现象，相反的，你看到有这么一种景象，你就赶快要去谋合，这个化睽为合，才是睽卦的真正意思。我们再看看卦辞（睽卦卦辞）：睽，小事吉。睽，就告诉你，现在开始有离散的这种征象了，下面三个字是小事吉。小事吉，大事呢？读《易经》你不能说，小事吉就专门看小事吉，你马上要想到大事吉，那还有中事怎么办？小事、中事、大事，你都要一并考虑，然后这个睽卦你就了解了。 （三） 《易经》的思维，是阴阳辨证的思维，要求我们看到阴就要想到阳，看到阳就要想到阴，进而想到阴阳互动的结果，这样才能全面地了解事物。那么回到睽卦的卦辞：睽，小事吉。究竟什么是大事，什么是小事，而小事吉又代表着什么意思呢？ 什么叫大事？兴事动众就叫大事。你看兄吵到各自把外面的朋友的找来，对着干，这个事情太严重了。那小事呢？小事就是饮食衣服。吃东西的时候先下手为强，拿东西的时候，眼睛看大的，赶快就拿走，那也是小事情。但是这样的解释固然是很好，就是说当大家有意见的时候，你不要以为说迟早是要破裂的，不要有这种感觉。你要说这种小事情，我们大家好商量，不要动气，但是一旦变成大的时候，那你想用这种方法，大概就没用了。 你看现在很多国家，当他内部不安定的时候，他用什么办法来解决？他就是打外面的人，用侵略外国来暂时稳定国内的情势，那就叫大事。那大事就完了嘛。凡是任何事情搞到要诉之以战争，那这就不叫睽了，那还叫睽吗？就算是也太惨痛了。可是这样解释，还是不能够满足《易经》的需求。小事吉。小在《易经》里面经常解释成柔，就是说当大家有意见，当大家心里越来越远的时候，你在用柔的方式来解决，就吉祥了。你要用刚的，你非听我的不可，我是说了算，你非听我，你不听我就打你，你看现在有的国家就是这样，那个不是吉祥的。所以你可以从小看到大，你都这小事吉三个字来体会，就可以了。 （四） 千百年来，求同存异，世界大同，一直都是人类共同的理想，既然人人都喜欢聚合，那为什么还会出现那么多睽离的现象呢？睽卦的彖辞，又是如何说明这一点的呢？ 睽卦彖辞：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！ 暌，火动而上。因为上离卦是火动而上，下泽卦是泽动而下，一个是中女，一个是少女，所以叫做二女同成，她们同成在一个地方，可是呢？其志不同行。其志不同行就是两个人志向不一样，而且行为也不相同。说而丽乎明。明就是离卦，离就是附着，你整个的快乐，是附着在那个光明面上，只要大家心地光明，你就会愉快。那现在为什么会不愉快呢？就是心地都不光明了，主要还是心已经背离了，表面看起来很好，见了面可能还拥抱，因为拥抱已经变成形式了，拥抱不代表真情，这也是人类很可悲的，但是我们都认为它是现代化。 柔进而上行，得中而应乎刚，是指六五爻，你看它六五是不当位，可是它得中，因为它在上卦的中位。应乎刚，刚是什么意思？刚，就是九二，你六五跟九五相应，这就是很好的现象，那为什么特别说是以小事吉呢？就是说六五它用柔它不用刚，这样才能够成大事，才能够没有后遗症，才能够给大家带来很吉祥的那种情境。然后它又告诉我们，天地睽而其事同也。我问你，天跟地如果没有这样分离的话，那万物怎么生长呢？如果天跟地压在一起，就好象我们现在住的房子，天花板跟地板压在一起的话，你连钻都钻不进去。天花板跟地板，它是睽，你往上，我往下，那人类在里面生存空间就越大，就越没有感觉到压力，对身体就越好。所以天地你看天尊地卑，我们说过很多次了，很多人看到这四个字就讨厌，什么天尊地卑？现在你从睽卦你就应该知道，如果天不尊，地不卑，两个压在一起，那万物怎么生长？但是天地睽，可是它们所做的事情是完全一样的，就是为了让万物得以生生不息。 男女而其志通也。你看男人有男人的体态，女人有女人的性情，它不相同的。哪里像现在说，男的不要太男，女的不要太女，大家都穿一样的衣服，我们叫做中性，那就不睽了。不睽就永远合在一起，合在一起，说一句很难听的话，连感觉都没有。有什么感觉？你看现在你跟很多女孩子在一起，你没有感觉。因为她比你还粗，你讲话难听，我比你还难听；你会骂三字经，我比你骂得更厉害。这种人你还把她当女人吗？男女睽，可是其志通也。他们的情义是相通的，我们把他叫做异性相吸，异性才能相吸，搞得像同性就相斥了。为什么我们读物理的时候，考试都懂，可是在人情事务上，我们往往就把它忘记了？这不很奇怪吗？就是不通，这叫做读书读得不通。 万物睽而其事类也。是什么意思？就是说万物它品种都不一样，物种不相同，同样是植物，各式各样的树，让我们认都认不清，看起来是完全分离的，但是它们的要求，它们的功能其实是很类似的。那结论就是说，睽之时用大矣哉！让我们不要小看这个刚刚听起来好象是不好的，但是什么时，你要用什么的东西。在睽的时代，你真正要有一番的作为，而不是说睽了，睽了那就不要做事情了，那还得了？在万事万物当中，它们有不同的地方，我们如果不要去管它不同的地方，我们求它同的地方，它就有相同的地方，你从这相同的地方着手，然后慢慢用柔性的方法去劝合，最后大家又合在一起了。 （五） 睽卦告诉我们，要用柔性的方法来化睽为合，这在人和人之间是比较容易实现的，但是如果是国家与国家之间出现了背离，那就比较麻烦了。因为它们之间有着意识形态，和政治理念的根本差异。那么面对这样的情况，我们又该从何处入手，化睽为合，逐渐达到世界大同的呢？ 事物虽然睽，但是它必有共同之处，我们现在的话叫交集。你两个人再怎么分开，你想办法把他拉近，等他碰触了以后说，我们有初次的接触。初次的接触，我们现在的话叫做破冰之旅，就是冰破了，破了里面就可以开始流通了。是不是一下就可以沟通？没有。小小的沟通，然后就形成一个小小的共识，那就叫做交集。人类共同的需求是什么？就是想过好日子，想吃好东西，想穿好衣服，然后想能够悠哉悠哉，有很好的娱乐，那这就叫经济。所以你看全世界不约而同地，都说我们把政治摆在一边，因为政治的沟通很困难，它各有不同的制度，各有不同的主张，你要它一样，难！吃饭比较容易，你吃面包我吃饭，大家都有饭吃。我的面你需要，我卖给你；我缺米，我向你买，这个比较容易做到。 这样各位就可以知道，我们是找那个比较容易做的先下手，这也是睽的一种合理的方式，你把那个非常不容易聚在一起的先合，你自找麻烦，那就叫做刚性的要化合了，那就叫做大事，大事是祸，因为一定有人不高兴。你先用小事去吉，就是要用柔和的，难谈的事情搁一边不谈，我们先谈这些，这块土地是你的我的，有争论，没有关系，我们先看这里有什么资源，我们共同来分享，至于是谁的，我们到时候再说，就是通通照这个方法，你还能怎么样？柔能克刚，不为己甚，就是不要用得太过分，徐徐地去转移，这叫做合睽的要领。所以整个说起来，二十一世纪的人类，如果再持续地恶性地竞争下去，那就叫做大事凶，大事凶就是最后一定战争了，战争就是凶了。我们现在要小事吉，那只有四个字，叫做和而不争。所以整个的六个爻都在告诉我们，怎么样能够和而不争，我们会继续地一个爻一个爻来分析。 【2】睽卦-和而不争 睽卦卦象：第三十八卦：兑下离上（下） 上九 _____ 爻辞：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往，遇雨则吉。 六五 __ __ 爻辞：悔亡，厥宗噬肤，往有庆也。 九四 _____ 爻辞：睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。 六三 __ __ 爻辞：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。 九二 _____ 爻辞：遇主于巷，无咎。 初九 _____ 爻辞：悔亡，丧马，勿逐，自复；见恶人，无咎。 蹇卦卦辞：蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。 蹇卦的彖辞：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！ 蹇卦大象：山上有水，蹇；君子以反身修德。 （一） 俗话说：家和万事兴，国安则享太平。人们都崇尚和谐美满的生活，然而现实生活中，或多或少都有着一些背离的现象。面对睽离，睽卦给我们的启示是化睽为合。那么睽卦六爻，是如何逐步化睽为合的，我们又应该怎么去做，才能够把睽卦的求合精神，与年轻人追求个性的特点相结合，从而做到求同存异呢？ 睽卦是一个比较特殊的卦，因为我们一般人听到睽，就觉得这个卦应该是不太好吧，要不怎么会睽呢？但是我们首先要看到，它从初爻到五爻，它都是无咎，而且上九它还告诉你吉祥。为什么会这样？你再看它六爻，都有遇合的这种情况发生，就告诉我们，你如果看到睽，你就放任它，反正散就散掉了，那真的就凶了。可是我相信很少人会有这种心态，我们都觉得大家在一起这么好，为了一点小误会说拆就要拆，太可惜了吧。你只要有这么一个起心动念，有这么一个遇合的心态，它六爻就全部都转好了。六个爻，最后都是无咎，而且到最后，还会告诉你吉祥，这是很特殊的一个卦。 初九爻辞：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。初九它一开始就告诉你：悔亡。悔亡就是本来有悔的，现在消失了。怎么会有悔呢？下面就说得很清楚了，丧马勿逐。你丢掉一匹马，你也不要去追，为什么？它自复。它自己会回来。这匹马丢掉，它会回来的，你不用急，也不用去追。见恶人无咎，你碰到坏人，也没有什么后遗症。就算你碰到的，是跟你志不同道不合的，那本来应该志同道合的，现在他有很大的意见，你也要做到无咎。这个无咎，是做到无咎，而不是自然无咎。因此它就告诉我们，你把自己当作说本来有一匹好马，你骑上去可以大大发挥一番，现在马丢掉了，你急也没有用，你等一等，你就宽容人家，说谁把你偷的你也不要计较，它自然就会跑回来。就算那个偷你马的人出现了，你也不要好象很凶地去指责他，也不要到法庭里面去告它，你都不要，那你就无咎了。这个告诉我们，在睽的时候，要用最大的包容，要用很平静的心态，对于这个效果会有好的帮助。 （二） 睽卦初九爻告诉我们，遇到睽背的情况时，要用柔和的方式去化解，避免下面冲突。然而有些事情你越想逃避，它就偏偏越容易发生，让你避无可避，甚至于最后出现冤家路窄的情况。那么这个时候我们又应该如何因应呢？ 九二爻辞：遇主于巷，无咎。九二它开始讲，遇主于巷，我们初九有见恶人，它是遇合；现在是遇主，就是更重要的遇合。为什么？你终于碰到主人了嘛。主人是谁？就是六五。六五是不当位的，九二也不当位，两个不当位，就表示没有办法在大路上见面。因此它就用在很小的巷子里面，让你们见面。那这样反而好，这样告诉我们说，在背离的情况之下，你本来是不能见面的，现在反而在小巷当中，给你制造这种好的见面的机会，你就应该很珍惜，那你当然就无咎了。它在告诉我们什么东西？告诉我们说，你看你把马也丢掉了，恶人你也拿他没有办法，你等待什么时机？等待时机比较成熟的时候，就是说你碰到主人，你要委屈求全，你要跟他好好地配合，把两股力量集合起来，你才有办法化解这个睽的景象。 所以小象说（九二小象）：遇主于巷，未失道也。就是说你没有偏离这种求和的那个路子，如果各找各的，你看如果没有那一条小巷子，走大路，可能你走那边他走这边。连看都没看到，甚至走到不同的路去，那就没有办法遇合了。现在呢？因为路很小，制造让你们巧合的机会，有时候我们讲冤家路窄，反而是好事情。既然我们是冤家，路又这么窄，逃也很难逃，这是很难得的机会，我们不如在这里化解一下以前的误会，这反而是好事情。 （三） 睽卦九二爻告诉我们，只要秉持化睽为合的原则，不管遇到多大的困难，即使冤家路窄，最终也能走向遇合。然而分合为睽易，化睽为合难，那么在求合的道路上，还会遇到怎样的考验，我们又该如何因应呢？ 六三爻辞：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。舆：大车。曳：拖住。那个大车子被人家拉住了。六三它是很冲劲的，偏偏呢？它被谁拉住？被九二拉住。你看初九跟九二都是靠什么？都是靠六三的。大家有没有发现，如果六三带头冲的话，那九二也忍不住了，它也不会跑到小巷子里面去，那初九很可能就制造问题，搞得更乱，就会后悔。现在为什么初九不会后悔，九二会碰到它的主人，原因就是因为六三替它们挡住，说这事情不能急，要慢慢来，它有这个功效。那六三它本身就是被九二拖住，然后呢？它又被九四把它限制住，所以其牛掣。掣：牵制。九二把六三拉住，虽然你车子很大，但是九二的力气也很大，把你拉住了，你的牛也很想走，但是九四又把你挡住了，六三被两个阳卡在那里了，还有更惨的，这个人怎么办？你看车子有问题，牛有问题，那人没有问题还可以想办法，人也有问题，人被受刺额的刑。天：刺额。劓：把鼻子割掉。那多难看！那这是谁搞的？这是上九做的事情。因为六三它碰到上九治它的罪，因此呢，六三不得已，只好走一条路，这也是睽卦很无奈的事情，但是你一定要这样走，叫做无初有终。无初有终，就是刚开始要动的时候，你根本不能动，所以你只好睽背，你不能走正路的时候，你只好走斜路，因为你要走，它给你拉住；你要走，它给你挡住，而你自己又刺得满脸都是，走不出去。那怎么办呢？那你就暂时不走，按兵不动。那为什么会有终呢？因为它坚持，才会有终。你看虽然整个都没有讲坚持，但是你要去想，既然这么困难，那你要化睽为合，一定没有效果的吗？它不会。它意志很坚强，它坚持要求合，终于突破了重重的难关，最后终于遇合了，这就是什么？异中要求同。 （四） 在乖离的不利局面下，下卦三爻在六三爻带领下，坚持以柔和的方式来处理矛盾冲突，并且秉持求和的信念，一步一步从下卦走到上卦，似乎已经看到了遇合的曙光。那么进入上卦以后，之前的种种努力，将会得到怎样的回应呢？ 我们接下来看上卦。九四爻辞：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。为什么会孤呢？你看九四跟初九不相应，六三、六五跟它不相亲，六三也是阴的，六五也是阴的，它一个阳挤在两个阴的当中，所以很孤单。就是你想要有所作为，想要让它合，你都觉得我的情况是很孤单的，我跟谁合？但是下面就告诉你：遇元夫。元夫是什么？元夫就是初九。那个九四跟初九根本就不当位的，可是不当位有一个好处，叫做同病相怜。这个初九，你也有能力发不出来，有一匹马也被偷走了，或者是自己丢掉了，你又碰到坏人，那我在这里很孤单，虽然我们两个不是一阴一阳，但是我们同样受到这种情况，我们彼此同情，它就遇合了，因此它就交孚。交孚是什么？交孚：就是大家用诚信来互相信赖。厉无咎，虽然很危险，但是最后也是无咎了。为什么危险？因为刚对刚，硬碰硬，但是彼此都了解处境，很孤单，一定要联合起来才有力量，所以就用诚信来交心，这样一来就把所有的危险都化解掉了，所以叫做厉无咎。 六五是卦主。六五爻辞：悔亡，厥宗噬肤，往无咎。它一开始就告诉你：悔亡。为什么？因为它不当位，那不当位当然很辛苦了，所以它就厥宗噬肤。宗：宗亲。谁是它的宗亲呢？就是九二。九二也失位，六五也失位，所以反而变同宗了。噬肤：就是把那个隔绝的那一层，把它咬破，就好象咬破皮肤一样。它的目的就是说什么？我不顾一切，我要去跟九二相遇合。你看，又是一个遇合。所以它直接告诉你：往何咎。何：没有。何咎：无咎。六五跟九三要遇合，你看当中经过好几个关卡，你要一层一层去突破，就算是把你的皮肤咬破了，那种痛苦你也要忍受，所以我就能够成功，就没有咎了。你用这种方式去往，往哪里？往九二，去跟它相会，无咎嘛。 （五） 虽然从初九到六五，大家已经意识到化睽为合的重要性，并且都在寻找机会以求遇合，然而造成背离局面的根本原因，也就是那些种种的无端猜疑，还是如鲠在喉。那么，这些猜疑是如何产生的？我们又应该怎么样做，才能消除猜颖，达到最终的遇合呢？ 最后一个爻叫上九。上九爻辞：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后脱之弧，匪冠，婚媾，往遇雨则吉。 上九它又是睽孤。上九它一看，整个的情况都有不对劲，所以它就开始怀疑，你六五怎么把所有的力量都搞到你那里去了？放我一个人在这里孤孤单单的？是不是你们都遇合了，想把我排挤在外面？所以它这个睽孤，就表示它疑心重重，它对六五这个卦主产生高度的怀疑：“你只顾自己吗？你们内部在团结，我这个卦外之人呢？把我弄得这么孤单？”因为疑心生暗鬼，所以下面才有这们的一个爻辞，见豕负涂。好象看那个猪背后都是烂泥巴，然后载鬼一车，就好象那个车子上面，载的都是一车的鬼。所以它一慌张，就先张之弧，弧：弓。它一看，这还得了！就把弓张起来，准备要放箭。后来仔细一看好象也不是这样子，所以说之弧。说（音脱）之弧，就是说它又放下来。放下来一看：匪寇，根本不是说要来跟我找麻烦的，不是敌人。婚媾，这个匪寇婚媾在《易经》里面出现次数很多，就是原来猛地一出现，你觉得好象就是敌人，你准备跟他对抗，后来一冷静下来才发现，人家不是的，人家是来提亲的，人家是来跟你结亲的，你怎么这样怀疑人家？ 上九，你想想看，它以刚居在整个卦的最上位，就表示什么？他很躁，他很暴，他很急性，他没有看清楚，这种个性的人心里又怀疑的话，那还得了？我讲到这里，大家会不会想起《三国演义》里面的一个人？就叫做张飞。你想想看，当初他们三兄弟各自离散，是不就是睽？三兄弟桃园三结义如同一家人，大哥、二哥、三弟，可是后来在战争中一离散了，由于外在的原因，行踪不明，各自分开了，睽。但是他们最后会又合的原因，就是因为他们每个人都有这个意志，你不管怎么阻挡我，我们三兄弟还是要合，那是最好的案例。张飞在古城，天天骂关公，“你没有良心，你还讲什么义气？你就背叛大哥，去投奔曹操。”非常恨他，恨到告诉所有人，在我面前不要提起关羽这个名字。结果人家来报说，“关公过五关斩六将，要来跟你团聚了，要遇合了。”他刚躁，他不明，他冲动，然后他又很勇敢，然后就出去，二话不说，就要杀关公。那这样不糟糕了吗？往遇雨则吉。你火性的人，发火的时候用那个雨水来淋他，才有办法把他熄灭掉。幸好有好多柔性的劝说，然后张飞才冷静下来。小象说得最清楚，碰到雨怎么会吉祥呢？（上九小象）：遇雨之吉，群疑亡也。所有的疑惑统统都消失掉了。所以大家可以看出来，这个遇雨的雨不完全是六五，还有六三的功劳。你看一个说了不听，再来一个；一件事情他不能证明，再来一个。他终于被浇醒了，然后兄弟又团圆了，这就叫古城之会。整个的故事跟我们这个睽卦，是非常吻合的。所以你看，它都是无咎，无咎，上九是最危险的，最后它建的功劳最大，吉就出现了。 可是一个人能够说一次就解决了吗？不可能的。你看误会完了，化解掉；下次又有误会，然后还化解。我们要得到一个启发，就是互相猜疑是难免的，人总是怀疑，尤其中国人，中国人他是高度警觉性，所以他也是很深的这种怀疑，这才会造成什么？我们为什么老觉得寸步难行？寸步难行在《易经》里面就叫蹇卦，所以我们下一次接着就要来讲蹇卦。