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【1】蹇卦-越挫越勇 蹇卦卦象：第三十九卦：艮下坎上(上） 上六 __ __ 爻辞：往蹇，来硕，吉。利见大人。 九五 _____ 爻辞：大蹇，朋来。 六四 __ __ 爻辞：往蹇，来连。 九三 _____ 爻辞：往蹇，来返。 六二 __ __ 爻辞：王臣蹇蹇，匪躬之故。 初六 __ __ 爻辞：往蹇，来誉。 蹇卦卦辞：蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。 蹇卦的彖辞：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！ 蹇卦大象：山上有水，蹇；君子以反身修德。 （一） 一个人从一出生，就将面临种种难题，屯卦的始生之难，困卦的道穷力竭，以及蹇卦的骑虎难下。面对灾祸每个人都避之不及，而蹇卦却提醒我们，再难走，还是要走。那么既然要走，又应该注意哪些问题呢？卦辞中所说的利西南，不利东北，究竟有着怎样的深意？是不是只要选对了方向，走对了路，就能令我们摆脱困境呢？ 一般正常的情况，水从哪里来？从天上来，因为它会下雨。下雨后，那么山上呢？它有树木，也有一些小坑坑，或者大的池子，它就把水蓄积在那里，如果水畜积在那里，它没有流下来，那就变成水山蹇。人，不可能不碰到这种状况。什么状况呢？就是前面有水，叫做坎险；后面有山，叫做艮山。那合起来就是高山恶水。那你怎么办？你就感觉，这个难走，这条路可难走了！就好象以前我们说的，蜀道难走，一样的道理。《杂卦传》一个字就点出来了。《易经.杂卦传》：蹇，难也。你看蹇这个字就有点像寒，下面两点水变成足，就是寒足。实际上我们比较容易看到的就是跛脚，跛脚的通俗说叫长短脚。其实人两只脚经常都是不一样的，只不过有个人差距比较大一点，走起来一拐一拐的，我们就看出来，这个人很难走路，走路有困难。进无路，退也无路，然后你又不良于行，那糟糕了，那人生真是很困苦。《序卦传》它告诉我们，这个蹇卦是怎么来的。 （二） 《序卦传》：睽者乖也，乖必有难，故受之以蹇。一旦集团内部出现分歧，人心乖离，就会面临重重危险，甚至陷入绝境，此时切记蹇卦卦辞的忠告：蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。那么这里的西南与东北，究竟指的是什么呢？是不是选对了方向，就能令我们摆脱困境呢？ 蹇，你从那个卦形来看，你看不出它有什么跛脚的样子，没有。它从第二爻到最上爻，统统都是当位的，只有初六爻不当位。你看它跟既济卦很像很像，如果把初六爻变成初九爻，那就是很完整的既济卦了。这个就告诉我们，你看它很复杂，看它很险阻，实际上它是很清楚的。你只要第一关走好，所以我们为什么说做事起头难，为什么说你迈出去第一步的时候，要特别小心？你看迈出第一步错了，那你以后怎么纠正都很困难。蹇卦的意思是不利于行，而不是叫你不要走，你看到困难你就停止了，看到困难就躲避了，就逃了，那个不是蹇卦。蹇卦告诉你，要面对困难，哪怕是重重重重，你也要一关一关去突破，虽然你现在是不利于行，可是你不能放弃。那不能放弃怎么办？那你就要选往哪边走对你比较有利，所以卦辞告诉你：蹇，利西南。你往西南去走，为什么利西南呢？因为西南是坤的卦位。那平地比较好走，你脚又不好，那你又选那个崎岖难行的地方去走。那不跟自己过不去吗？所以你就选西南那个路比较平，你就去走吧。不利东北，因为东北是艮卦，东北多山，其实山跟水一样的，刚开始看好象很清楚，但是你一旦进入以后，你就很容易迷路。可是当你找到方向之后，你是不是就能够很放心地走呢？不行。它马上告诉你，利见大人。大人指的是谁？就是九五。它的意思就告诉我们，你时时刻刻都会碰到那种很不顺的一种情况，这个时候，你最好有良好的领导人物，来带着大家走上光明的大道，因此卦辞特别指出来，要利见大人，在这个卦就指的是九五。就会怎么样？贞吉。贞吉的意思就是说你要很贞正。第二个，你要永恒不变，它有两个意思。好，我一旦原则决定了，那我不能说在那一瞬，我又忘记了，我又胡来了，那不行。 （三） 蹇卦的卦辞告诉我们，若想摆脱困境，不但要选择当前对自己，最为有利的方式与方法，同时还要坚持自己的原则，其意与《中庸》中所提倡的因时制宜，执中守正的道德标准，有着异曲同工之妙。那么蹇卦的彖辞，又会对卦辞做出怎样的解释与补充呢？ 蹇卦的彖辞：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！ 彖辞是来解释卦辞的，所以卦辞里面的每一句话，都会再一次地出现在彖辞上面。我们先看：蹇，难也。就是难走的路才叫蹇。你看难有好几个卦都是难，屯卦不难吗？始生之难，刚刚要诞生出来那个很难的情况，那是一种难。困卦也是难。困卦难在哪里？难在道穷力竭，想做也没有力气。现在呢？现在蹇这个难不一样，蹇的难是当前的险阻。所以《易经》它每一个卦，你一定要把它分得很清楚，同样难，但是不同的状况，所以它前面讲了难以后，紧接着就告诉你：险在前也。你的险阻就在眼前。你看前面有水，这个水多深也不知道。然后呢？背后是一座山，你想退也退不了。但是蹇的意思告诉你，一句话你千万不要忘记，难走难走还是要走，那个重点在还是要走，你时时刻刻要去面对，你可以逃避，你不愿意逃避，那你就勇敢地面对现实。然后一句话，再难走，我还是要走，你就得到蹇卦的要领了。 你看《易经》告诉你，这是很困难的，然后鼓励你，你要去突破。可是他马上又告诉你，你要见险而能止，知矣哉！一看到险，而能够适当地停止下来，干吗？动脑筋啊，我想办法。所以你看，知矣哉！那个智就出来了，你的智慧，才智，看到险，你会停下来动脑筋，他就表现出来了。蹇，利西南，为什么？因为往得中也。往：往前走。你的方向明确，你又走得合理，就是我们刚刚才讲的，方向，方法，方式，你三个要去调整到很合适的时候，那就往得中也。那为什么又不利东北呢？因为其道穷也。那边是行不通的。其实在这里不完全是说，好走不好走的问题，它在告诉我们，你如果受到暴力，你如果受到外力无理的干扰，你想要走出一条路来，你应该采取和平的方式，而不是采取以暴抑暴的那种方法，你对我不好，我对你更不好；你打我，我打得更重。那也是突破，那也叫突破难关了，可是那就是其道穷也，那最后是行不通的。 利见大人是什么意思？往有功也。就是说我们大家，一起靠这个九五，九五凭什么叫做大人？因为它是以德来拯济险难，它不是用武力来解决所有的暴力问题，它不是。当位贞吉，你看六个爻它都当位，那不是刚刚才讲过，初六不当位吗？那为什么当位呢？其实初六，我本来是阳刚的，本来我就应该潜龙勿用嘛，那这时候我干脆表现得更柔软一点，那不是大家更小心吗？所以从这个角度来看，初六也是当位的，这当中的用意是什么？以正邦也。它的目的就是说你只有这样子，你才能够使得邦国都是很正的一个风气。因此它就告诉我们，蹇之时用大矣哉！智慧是不会随时而改变的，所以叫做时用大矣哉。适时把它拿出来用，找到人，找到合适的方法，用对了地方，蹇就化解掉了。 （四） 彖曰：蹇，难也，险在前也。说的便是蹇。山上有水的凶险之象，提醒我们，危险就在眼前。然而，自然界中存在着很多山上有水的景象，比如天池就是位于高山之上的湖泊。那么，为何如此美景却预示着危险呢？蹇卦的卦象，究竟有着怎样的玄机呢？ 古人他看象是这样看的，如果找到出路了，它就流下来了，就变成山下出泉，那就叫山水蒙。一启蒙，你就知道，啊！原来如此！那就很容易拿桶，到那个出水口去提那个水回去喝。你看到现在还是这样，很多的瓶装的水，也就是找到那个泉水口，然后把它围起来，那就是他的水源。如果那个水它还留在山上，那我们就把它叫做天池，风光很美，大家争着去观光，那种水它的基底是很坚牢的，你很少听到说天池崩裂了，那还得了！那周遭所有人都不能活了！可见我们这里所讲的水山蹇，不是指天池。我们是指那个突然间形成的，一阵暴风雨，然后那个水排不掉，就积在那里，我们给它个名词，叫做堰塞湖。这个堰塞湖它如果一崩裂的话，那周遭村庄的居民，房子也冲垮了，人也不见了，那真是非常不幸的灾难。所以这个卦虽然创造在很久很久以前，我们现在用堰塞湖来了解它，那就非常相近。 蹇卦大象：山上有水，蹇；君子以反身修德。山上有水就告诉我们，这个山上面不应该有这样的水积在那里，那它为什么留在这里？就是因为它流动不方便，它找不到出路，那它能不能稳固呢？它又不能稳固，因为你要停止它，实在讲也是很困难的，那怎么办？你就要小心了，一旦聚得足够了就开始崩裂，那不但是险，而且是灾祸。君子看到这种状况，以反身修德。我想这是《易经》最宝贵的地方，也是现在人最值得注意的。《易经》告诉我们，当你碰到什么事情的时候，你不要盲目地屈从，不要过分地冒险犯难，你先安静下来动动脑筋，反省自己，我一定有什么做得不对的地方，我一定有什么思虑不周的地方，我平常是不是太大意了，那我就开始把这部分把它补起来，把它修好，然后再出发，使得艰难困苦会变成一种什么？变成一种对自己最好的磨练，而是不躲避。这样叫做反身修德。这是君子看到高山恶水，它所得到的一番启示。 （五） 孟子曰：行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。意思是说君子遇到困难，首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，或者想想如何化解难题，也就是蹇卦所说的反身修德。那么除此之外，我们还应该注意哪些问题呢？蹇卦的宗旨又是什么呢？ 人生就是艰难险阻的历程，整个的经历，大概不是艰就是难，然后险，或者阻，你要让它通，你不能不让它通，不让它通你永远在蹇的情况之下，寸步难行，那是很痛苦的，跟着你的人也很痛苦。那怎么办？你要注意两点。一个叫你的坚定，你的宗旨要不折不挠。第二个，你的用心。为什么要用心？因为它变化很多嘛，所以你必须要走一步算一步，随时都很谨慎，随时都很小心。但是心情要很快乐，很舒畅，很轻松才能持久，要不然你一下子就精疲力竭了，那还有什么办法？你看全卦它有四个阴的，只有两上阳的。九三跟九五，这唯一的两个阳爻，它都是陷在上下都是阴爻的那种包裹之中，意思就是说你很刚强，但是这个时候你不适合完全表现出来，你要用柔你不要用刚，一再提醒你。那你也可以说对刚来讲，它是很难的。因为它不舒畅，我想发挥你又阻挡我，我阳刚之气，又被你阴柔所抵制住了，那我当然不舒畅了。所以难就是不舒畅，不舒畅要想法舒畅，那你就要想办法，怎么样去把这个艰难，把它排除掉，那这个它就告诉我们，你要一步一步去走。什么叫一步一步？第一个，先结合一般的同志，大家培养共识，增进团结的力量，如果你要求得道多助的话，那你就要有大人的品德，要让人家对你信任，大家愿意追随你，你就可以转危为安，所以为什么卦辞特别讲，叫利见大人是有道理的。这个时候你是领导人物，你就要先检讨自己，要反身修德。如果你是小人就不是这样了，你专门指责别人，“你看看！你们搞成这样子，你们以前在干什么？你们什么什么.....？”一大堆。那就不叫利见大人。 我们要记得，越是艰难越是能够生出德慧。所以彖辞里面才会这样写：见险而能止，知矣哉！就是说，你要把它当成好事，你不要把它当成坏事，为什么？因为它会让你有智慧，它会让你增加很多的知识，那对你将来是有帮助的。这样我们才能够了解，为什么中国人老是说那句话，什么吃得苦中苦，方为人上人。全卦的宗旨在告诉我们一句话：世界上没有解决不了的难题，只有不肯解决问题的人。我想这一句话就是讲蹇卦的全部的精神。读《易经》的人千万千万记住，天底下没有对跟错，没有好跟坏，完全看你合适不合适，你合适于当时，合适于当地，合适于那个时候的那一帮人，你就可以做了。不合适怎么办？是不是不做？当然不是不做，《易经》从来没有告诉你不做的，不做就是等死嘛。那要怎么样？要调整，这样就对了嘛。合适了继续走，不合适赶快调整，再不适合再调整，所以永远是曲曲折折的。这样各位才知道中国人走的路很少是笔直的，我们都是弯弯曲曲的，顺应各种的变化。我们接着要来把六个爻分析一下，六个爻在告诉我们一件事情，就是《大学》里面所讲的，止于至善。至善不是找到最好的，天底下没有什么最好的，至善是最合适的。 【2】蹇卦-止于至善 蹇卦卦象：第三十九卦：艮下坎上(下） 上六 __ __ 爻辞：往蹇，来硕，吉。利见大人。 九五 _____ 爻辞：大蹇，朋来。 六四 __ __ 爻辞：往蹇，来连。 九三 _____ 爻辞：往蹇，来反。 六二 __ __ 爻辞：王臣蹇蹇，匪躬之故。 初六 __ __ 爻辞：往蹇，来誉。 蹇卦卦辞：蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。 蹇卦的彖辞：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！ 蹇卦大象：山上有水，蹇；君子以反身修德。 （一） 作为《易经》四大难卦之一，蹇卦形象地再现了一个人处在高山恶水之间，进退两难的艰难处境。面对这种情况，有的人选择放手一搏，有的人却选择知难而退。那么，究竟怎样做，才是适时的明智之举呢？俗语说：富贵险中求。现代人所推崇的冒险精神，究竟是好还是坏呢？《易经》中的蹇卦，又会给我们带来怎样的警示呢？ 今天我们把蹇卦的六个爻分析一下。蹇卦的六个爻，都在告诉我们，你在勉励自己，这是个长期的奋斗，我们人生本来就是长期的奋斗，我们不是跑百米，我们是跑比马拉松还要远的，所以你必须要保持体力，你必须要不断地跟自己去对谈，提升自己的品德，才能够最后坚持到底。因为六个爻的爻辞，只有到最后上六才出现一个吉，其它的都没有。这是给我们最大的一个警讯。你看初六爻一共只有四个字（初六爻辞）：往蹇，来誉。什么叫做往？往：出去行之以天下。什么叫做来？来：退而自己去调整自己。初六它在下艮的开始，所以它是最先看到这个艮，就是险阻摆在眼前。幸好它是不当位的，它才能够做到四个字，叫做见险而止。我看到险，我不要冲，我现在停下来，我不是不走，而是我要重新好好地规划一下，不打没有把握的仗，这个就叫做往蹇。我要往前走，你一定要冲破困难。冲破困难，你要衡量自己，还要衡量你跟六四的关系。因为初六它跟六四，是不相应的，不相应就是你去也没有用，那你怎么办？你就提醒自己，你走出去太困难了。那既然前行不得，你就后退吧，因为反正就两个方向嘛，你后退了反而得到人家的赞誉，说你是识实务者，你是很了解当前的状况，你用这样的回应是表示，你是个有头脑的人，反而赞美你，这个就叫做来誉。 为什么会这样？那你要看小象了（初六小象）：往蹇，来誉，宜待也。你必须要知道，守时待命是你当前的任务。任何事情那个时是非常重要，时没有到，你忙了个半天，不是白费力气？你看任何产品你推出来，要看那个时对不对，大家都有闲情逸致看小说，那你就写小说才有得看；大家都忙，生活都来不及了，哪有钱，哪有时间，去看什么小说？那这时候，你不如写写其它的东西。所以为什么每一个行业都有起有落，就是那个时在决定的。时是要守的，为什么？因为是它在主导，不是你在主导，你想做的时候，你要考虑时机对不对，时机对了你要去配合它，所以完全是你要主动去追随，而不是它会反过来配合你。所以用一个守字，你要守时，还要待命，命是你自己有没有那个福分。这就是初六告诉我们，有时候等待，有时候忍耐，有时候缓一点对整个事情反而有帮助。 （二） 人们常说：忍字心头一把刀。年轻人刚刚踏入社会，往往就因为一时的不能忍，不会忍，最终导致失败。而蹇卦的初六爻则告诫我们，一旦遇到对己不利的形势时，知难而退，耐心等待，才是明智之举。那么，当我们拥有了如六二爻一样的权力与地位的时候，又会面临怎样的难题呢？为什么说，《三国演义》中的诸葛亮，就是六二爻的典型代表呢？ 六二爻不太一样。六二爻辞：王臣蹇蹇，匪躬之故。为什么用王臣？王则指九五，臣是指六二。那臣是大臣，还是小臣？臣是大臣。那九五旁边的那个六四是什么臣呢？他是近臣。王在九五，靠近它的臣叫近臣。可以随时常常接到皇帝的命令，叫他去传达一些事情，或者商量一些事情，他不方便叫大臣进来的，它可以叫近臣。所以王，你要看到很清楚，他是指九五。九五是什么？是整个卦的卦主，但是他很好，他是刚正，他不会有邪念，不会想整人。那这样的话为什么用蹇蹇呢？因为你看六二是比较柔弱的，它要去救那个刚健的王，九五，你要看看九五现在状况怎么样，九五的上下都是阴爻，刚正的阳爻，陷在上下两个阴爻之中，那是什么意思？那就是很典型的坎卦。那坎卦就是不容易突破，你本身又很柔弱，你要完成很艰难的，拯救九五的任务，那是很艰难的，所以叫做蹇蹇，蹇之又蹇。那这是什么原因呢？因为匪躬之故嘛。不是你自己的问题，而是整个的大环境所造成的，那你怎么办？那你只好尽力而为，还能怎么样？ 所以小象说（六二小象）：王臣蹇蹇，终无尤也。就是没有怨尤，谁看到你都说你是不得已，你已经尽了力了。那这个爻我们就想到《三国演义》里面的刘备，他兵败到了白帝城，诸葛亮去看他，他就跟诸葛亮讲：“我这个阿斗你可辅，你就辅他，不可辅的话，你就取而代之。”因为王臣蹇蹇，王就是指的阿斗；臣，就是指的诸葛亮。两个都难，你现在你要求阿斗怎么样？一夜成人长大吗？不可能。你要要求诸葛亮怎么样？把大军整个军力都消耗掉了，你要叫他重来吗？兵都找不到，你怎么去打？王臣蹇蹇，结果诸葛亮也没有办法，只有伏地磕头，磕到那个额头都出血了，“臣敢不尽股肱之力？继之以死！”所以他最伟大的地方就是，明知其不可为而为之。因为这匪躬之故，这不是他找出来的问题，是刘备不听话，那我怎么办？我还是尽力而为，可是我心中没有怨尤，我死而无憾。 六二能够做到像诸葛亮这样的，那也是百世留名。你看你现在哪里去找这样的人？鞠躬尽瘁，死而后已，心中一点没有怨尤？他当时应该讲：“我劝你，你不听，现在搞成这个样子，阿斗情况你又不是不知道，那你还好意思这样做？再见，我走了！”他也可以走啊，可是他走了以后，我看《三国演义》也没有人看了，“原来诸葛亮是这个样子的！”可见当一个人面临问题的时候，你不但想它的前因后果，还要想我这一次怎么去因应，后面会造成什么样的一个后果，你要想到才行。 （三） 唐代诗人杜甫《蜀相》中曾这样写道：三顾频繁天下计，两朝开济老臣心，出师未成身先死，长死英雄泪满襟。诸葛亮之所以会受到后人的尊崇，不仅是因为他处变不惊的冷静与睿智，还有他匡扶蜀汉政权的呕心沥血，鞠躬尽瘁。那么当蹇进入九三，离险坎只有一步之遥时，我们又该如何理智地应对呢？ 九三爻辞：往蹇，来反。现在九三也告诉你，你敢再走？敢再出去？你出去困难重重，它又警告你。那初六也蹇，六二也蹇，到了九三还在蹇，为什么？因为九三再一上去，就是坎卦了。它跟上坎是很临近的，只要前进一步，马上就陷入险坎。你上往是有困难的，所以叫你来归，返回来的目的是要求进。你暂时退回来，退回来干什么？把内部安置好，然后再准备往前走，我们讲到这里也许有很多人说，“那你什么都不冒险，什么都怕死，你怎么做大事？”我看这种想法也不是很妥当。我不随便冒险，但是我绝不放弃，这叫做识实务者为俊杰。 九三小象：往蹇，来反，内喜之也。内喜之也，就是说我来反的结果，会使得初六和六二，它们有了一个屏障。为什么？因为它是下面三爻所构成的艮卦的主爻，只有在艮卦九三它是主爻，有它在那边做屏障，六二跟初六才有办法，完成自己该做的事情，所以特别说内喜之也。你会使得六二跟初六，都感觉到很安慰，说有这位老大哥在这里，我们不用担心，我们充实好了以后，我们就可以出发了。然后我们就进入了上卦六四。 六四它是柔居坎卦的开始，就表示刚刚接触到坎险，索性它是当位的，它跟初六不相应，它本身又是面临着坎卦的开始，所以这时候，你跑到哪里去都是不好的，所以它又告诉你（六四爻辞）：往蹇，来连。你看这已经是第三次出现往蹇了，你出去一定遭遇到困难，然后告诉你，来连。连：接连着蹇，连连都是蹇。所以往蹇。来连，就告诉你，进也难，退也难。出去也不好，回来也糟糕。为什么？因为它回头，去乘那个九三，也乘不了。九三忙于照顾六二，初六，它哪里能承你？而且它刚承柔也不好啊。那个九三太阳刚了，他会去照顾六二跟初六，他没有心跟你打交道，所以，退，九三不支持你；进，九五不理你，是不是进退两难？ 六四小象：往蹇，来连，当位实也。这是什么意思？因为你跟初六虽然是不同道，但是在你困难我困难的时候，反而变同道了，本来是不相应的，现在同病相怜，你也是这么苦，我也是这么苦，那反而两个人心安理得地结合在一起，使得它也能够站得稳稳的。 （四） 俗语说：富贵险中求。然而，为了追逐利益，很多人误把冒险视作是获取财富的必需手段，不计后果，一味蛮干，最终将自己置于前进无路的境地，此时切记九三爻的忠告：往蹇，来反。知退才能够求进。那么蹇卦中的另一个阳爻，九五爻又会给我们哪些警示呢？为什么说九五爻，才是蹇卦中的大人呢？ 九五爻辞：大蹇，朋来。大蹇：为什么用大字？因为它阳，它正，它又是卦主，够大了吧？整个就看它了，那就是利见大人了，它就是大人了，所有人都看着它。你看每个人都是进退两难，有的是不能进只能守，那都是在等待什么？等待大人，等待九五你把办法提出来嘛，你告诉我们路在哪里嘛，对不对？它把险难统统集于一身，那这是什么意思？就表示说，我不入地狱谁入地狱啊？可见它很了不起。朋来：有志一同的人都会来支持你。那自然万众归心了。而你的表现又是很合理的，中规中矩。所以小象说（九五小象）：大蹇，朋来，以中节也。你就真正的是一个蹇中的大人物。 上六爻辞：往蹇，来硕，吉。利见大人。硕：硕大。你反回来更头大，你出去也头痛，可是这样会吉。你看奇怪不奇怪？怎么这种情况会吉呢？它告诉你：利见大人。因为九五值得你全心全意去帮它忙，上六的真正的举动就是从五，既然你这么了不起，我衷心地佩服你，但是我佩服你没有用，因为我也是柔啊，所以它就眼睛去看到九三，因为它跟九三是相应的，“九三你不要帮我忙，我不需要你，你去帮九五的忙。”叫做从五求三。九三跟九五这是唯一的，蹇卦里面的两个阳爻，两个人都是有力气的，把他们两个摄合在一起，同心协力，就可以突破困境， 所以小象讲得很清楚（上六小象）：往蹇，来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。你这个时候最主要是，内部大家要好好沟通，要建立共识，要使大家意志集中，力量集中，我们常常的精诚团结。同时呢？利见大人。是因为以从贵也。你这个领导人物会这样子，是会什么道理？是因为九五它是君位，从九五就是从贵，你上六为什么要回头去配合九五？因为他不是为自己，他是为大家的利益，他是为公而不是为私，那你再不跟他配合，那你跟谁配合？ （五） 正所谓，时势造英雄，越是艰难的环境，往往越能够成就人才。也就是蹇卦所说的，利见大人。然而，身为一个领导人物，只有抓住解决问题的关键所在，才能够带领整个团队走出困境。那么，这些阻碍团队发展的祸根，究竟是什么呢？是不是秉承着“止于至善”的方针，就能够化险为夷了呢？ 《大学》告诉我们：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明明德：反身修德。每一个人趁这个机会检讨一下，我平常有哪些修养不够的地方？因为你这次再要出去，去沟通也好，去接洽也好，去谈判也好，去干什么也好，你再不能像以前那样，“反正试试看嘛，行就行，不行就不行。”不能够。你一定要充分准备，把以前的过失统统给我调整过来，这就是明明德。在亲民，是什么意思？就是站在对方的立场来设想。我怎么能够了解他的心情，我怎么能够体会他的立场，我站在他的立场，来把这件事情把它完成，而不是站在我的立场，然后你就可以在止于至善。你就可以找到当前对这个人，在那个地方最合适的一种方式，来跟他沟通，来跟他协调，使得他能够按照我们的愿望，来把难题消除掉，那就叫止于至善。你找到止于至善的方针，还要大家一步一步去实践，你就可以把蹇发挥到：蹇之时用大矣哉！真正把它的力道发挥出来，这个结果叫什么？叫做化险为夷。化险为夷在《易经》里面，就叫做解卦。所以我们接下来就要讲解卦，到底怎么样才能够化险为夷。