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【1】益卦-损极而益 益卦卦象：《易经》第四十二卦：震下巽上（上） 上九_____爻辞：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 九五_____爻辞：有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 六四____爻辞：中行，告公从，利用为依迁国。 六三____爻辞：益之用凶事，无咎，有孚中行，告公用圭。 六二____爻辞：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。 初九_____爻辞：利用为大作，元吉，无咎。 益卦卦辞：利有攸往，利涉大川。 益卦彖辞：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大兆；利有攸往，中正有庆；利涉大川，木道乃行；益动而巽，日进无疆；天施地生，其益无方；凡益之道，与时偕行。 益卦大象：风雷，益；君子以风险见善则迁，有过则改。 （一） 《易经》中的损卦告诉了人们，如何确定舍与得之间的尺度，而与损卦互为综卦的益卦，则进一步告诉人们，如何通过修损，而获得良好的增益。那么究竟什么是益，益与损到底有着怎样的关系？作为普通人，我们又应该如何正确看待损益的关系，从而促使人生的质量，有所提高呢？ 我们现在要看一个益卦，益，就是自损的结果。益，不是损人，损人是不利己的。你必须要自损，你才会受益。这个各位可以想到，政府把他的钱，拿出来做公共设施，那就增益全民。可是大家会不会觉得，政府的钱从哪里来？政府能够像一个印钞票机器一样的，大量地印钞票吗？不行。所以政府的钱，实际上是从老百姓来的。老百姓损自己来缴税，损损损，结果那个税，就做了很多，对老百姓有利的事情。所以《易经.序卦传》讲得很清楚：损而不已，必益。你损损损，损到没得损了，那你就增益了，这是必然的，这个叫做物极必反。所以损卦之后，紧接着就是益卦。 益卦卦辞：益，利有攸往，利涉大川。益，就是去照顾底下的人。利有攸往，你上面的人应该去照顾下面的人，当然你有所往，必然有利。所以，只要你实施益政的措施，有些照顾老百姓的，特别是照顾农民的，照顾幼童的，甚至在医疗方面，有些好的办法出来，这个时候，你就得到民心的拥戴。然后老百姓，就非常拥护这个政府，这个就是巩固了立国的根本，那当然是利有攸往。下面还告诉你利涉大川。利涉大川什么意思？就是说你平常，你去照顾老百姓，使民心都归向于你，一旦有外国势力来侵犯你的时候，或者我们发生什么重大灾难的时候，老百姓会自动自发来响应，来拥护这个政府，来巩固这个领导中心，那当然利涉大川了。 益卦彖辞：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大兆；利有攸往，中正有庆；利涉大川，木道乃行；益动而巽，日进无疆；天施地生，其益无方；凡益之道，与时偕行。 益，损上益下。这个益卦，它是从否卦来的。否卦现在上面损失了一个九四爻，去增益下面，变成初九爻，就是益卦，那就叫做损上益下。民说无疆，为什么会民说无疆呢？因为老百姓，他很开心，你政府都舍得照顾我们，那怎么会不拥护你呢？而且他这种喜悦，是无穷无尽的，非常喜欢。大家可以看到，凡是福利国民的，凡是想办法照顾全民的一些法令，没有人是不欢迎的，而且从内心喜悦的。自上下下。上：执政，统治的人。以前是君王，现在就是国家领导人。下下：示意下面的百姓。其道大光，利有攸往：他的德性，广被到所有的全民，他怎么做，都是非常有利的。中正有庆，什么意思？大家看到卦象就可以很清楚，九五就是上卦的中爻，它本身是守正道，它跟底下的六二爻又彼此相应，它怎么想，六二爻就会忠实地去执行。因此呢？这个国家就充满了喜庆。因为大家都觉得，“哎呀！太好了！生活越来越没有怨气。”你只要让大家感觉到说，很合理，很公正，他自然就没有怨气。没有怨气，就感觉到生活改善了，感觉人与人之间就和谐了。这个情况之下，就好象天天都在过好日子，天天都是国庆一样的，那当然很好。 利涉大川。在这种情况之下，国家的安全是没有问题，因为谁都不愿意看到动乱。木道乃行是什么意思？木道：船。木道乃行，就是说你像一艘船一样，你可以很顺利地航行。木道乃行：像船一样顺利地航行。意思就是说，你政府照顾老百姓，老百姓像水一样，就拥护这艘像木头船一样的政府，那你做什么事情都很顺利。益动而巽，益这个卦的卦象，下面是雷，上面是风，风是很顺的，雷是震动的，下面震动，上面又很谦逊，我看这个多好啊，这就是上下附会。所以一定要什么？老百姓对政府好，政府对老百姓好，上下附会，这个才叫做动而巽。动而巽就是益卦的精神。日进无疆，那这个国家，这个民族，就会每天都有进步，而且是无限的。天施地生，好比天上施雨露，施阳光，而地呢？生万物。其益无方。无方：没有固定的方向。你不可以照顾固定的一个方向，说我只照顾北方人，南方人不管，那也不行。大家都是政府的百姓，都应该一视同仁，好好照顾。凡益之道，与时偕行。我们要知道，益，是有它的道理的，你要增益，你必须按照这个益的道理来走，我们把它称为益道。益道要怎么样？要与时偕行，要顺着这个时，来做一个合理的调整，这样才能够顺利进行。 这个老百姓有什么需要，这个大环境它是什么样的情况，政府要很清楚，要针对老百姓的需要，要针对当前的情况，然后来做出一些，增益百姓的一些法令，然后好好去执行。家里面也是一样，两代之间怎么样去彼此增益。其实很简单，小孩小的时候，完全要依赖父母。你看很多父母，他自己再辛苦，他要全力培养他的子女，他自损，他完全自损。一个父母不认识字，从小教小孩认字，好送他去进好的大学。为什么？就是他自损，自损到最后，他会获益。怎么获益呢？小孩争气，然后整个家庭都被人家看得起，就算没有物质上的改善，精神上也获得很大的安慰。何况，小孩他也是有良心的，他看到自己父母这么辛苦，全力栽培他，他有朝一日，有了一些成就以后，他一定回过头来，照顾家里面，两方都互惠，这个家庭就很美满。 （二） 益卦的卦辞和彖辞告诉我们，只有损上益下，最终才能互益互惠，这不仅是一种为政之道，更是一种齐家之法。那么益卦的大象，又是怎么说的泥？益卦风上雷下的卦象，又能给我们哪些有益的启示呢？ 益卦大象：风雷，益；君子以风险见善则迁，有过则改。风雷，益。风，就是上面那个巽卦，巽为风。风没有方向，它风吹大地，每一个都照顾到。而雷呢？雷就是下震，下面你要有响应，你不能你上面动，我下面无动于衷。你照顾我，我不诚实缴税，那怎么行？你父母照顾我，我想办法把你气死。你看有很多人，看到父母有保险金可领，他就动歪脑筋，那是人类很残酷的事情。风雷益，这是自然现象，君子看到风雷益这种自然现象，他就想到，我们作为一个人，应该要见善则迁。迁：向往。不是搬家的意思。孟母三迁，就是看到哪里好，我就向往哪个地方，能够搬家我就搬家，不能搬家，我就常常带我小孩去那边，去学习。有过则改，人难免有过失，发现过失马上就要改，就好象风一样的，一来，就把这所有缺点都扫掉。 （三） 《论语》子曰：择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》中的这句话，恰恰反映了益卦大象传里所说的，见善则迁的道理。君子见善则迁，必然有所损益。那么在日常生活中，人们又该如何做好损与益的取舍，从而使自己的生活，更加美好呢？ 我们应该从我们自己的一些生活上来体会，你看呼吸是每个人天天都做的事情。我常常劝人家说：“你去问一个人，呼重要，还是吸重要？”看他怎么回答？大部分都说当然吸重要了。吸，就是益，呼，就是损。你要先呼啊，先损后益比较好。你看你呼呼呼，把所有体内那些脏的气，统统排出来，那就是损。你要把它损得干净，将来进来新鲜的空气，才会增益你的身体。一般人舍不得，只是呼到这里，他就不呼了。所以老是在这里，好象气喘一样，就是不会呼吸。呼吸，一定要好好地呼，把所有的废气统统呼掉，这就要舍得，你连一块空气都舍不得，那还得了！所以你看舍得舍得，舍是舍，得是得，舍就是损，得就是益。 所以《大学》才会讲：知所先后，则近道矣。两件事情同样重要，但是哪个先，哪个后，你要拿得很准，能呼才能吸，能舍才能得。你看那个海绵，海绵如果把水都呼满了，它就吸不了任何东西，它就没有功能。海绵能够吸水，就是因为什么？它是干的，干的一来，就把水吸起来了。如果海绵已经充满了水，而这些水，你又舍不得把它挤干，那整个功能就没有了。一个杯子，空空的时候，它是有功用的；装满了东西，它就没有用了。一个瓶子装了醋以后，它就不能装酱油了；装了酱油以后，人家那个蜜太好了，你也不能装。这时候要看你舍不舍得，把瓶子里面的东西倒掉，然后再去装蜜。你把这个道理都想通了以后，你就知道，舍是很重要的。换句话说，你想益，你必须要损，因为某方面损了，某方面就有益；某方面益了，某方面就损。 我年轻的时候，住在一个小镇上面，我记得非常清楚。虽然事隔几十年了，我都记得很清楚。一条街上有两个牙医，牙科医生。就正好在隔壁，一个姓刘，一个姓张。那个刘医生那个病人是不断的，一个接一个，搞得他也很辛苦，老埋怨说，“怎么那么辛苦？一站站整天。”那个张医生，他是很少客人，逼得他要跑到门口来说，“怎么搞的，都跑到对面去，也不到我这儿来？”完全强烈的对比。各位，你愿意做哪个人？我不知道，反正病人多，你收入多，你就辛苦；那边没有病人，他就乐得清闲。那你说这个活不下去。我看他好几年，也是这样活下去了。有一年更妙，有一年听说刘医生他没有药了，他药用完了，而张医生因为常年没有病人，所以他药很多，反而刘医生还要高价去跟他买牙科的用药，你看这不是笑话吗？天底下的事情，它是不断地在变化，千万不要认为说，将来一定是怎么样的，我一定会怎么样，这样子必然如何，千万不要这样想。祸福，它是没有门的，就看你怎么闯。损益，它是同时存在的，你不能说，我只要益，我不要损，那是做不到的。何况损在前，益在后，这个先后，你很难去改变。 （四） 《易经》告诉我们，有舍才有得，有损才有益。我们要想获益，必然会在某些方面损失掉一些东西。那么，我们要怎样去做，才不至于害人害己。怎样去追求增益，才不至于得不偿失呢？ 损，不是专门损人的，是损己。损己，你才能获益。我们拿一般人的做法来看，你看我们开玩笑，都是开别人的玩笑，就是损他。其实一个会开玩笑的人，要开自己的玩笑。你开自己的玩笑，损自己，然后大家很乐，大家会觉得你这个人不错，然后你就获益。你老损别人，谁看了你都怕，远远地就跑了。最后呢？害死自己。你夸别人，你笑话自己，你看看那个最后结果，就不一样。 《尚书.大禹谟》：满招损，谦受益。大家都很熟。现在我们讲到损益的时候，应该把这几句话，再把它放在脑海里面，再去领悟领悟，为什么满会招损呢？很简单，你看那个水缸，如果装满了水，然后天上下雨的时候，下一滴跑掉一滴，下一滴又跑掉一滴。所以你看这个益卦的时候，你应该去想，如果它的旁边加上三点水的话，那就叫溢，同样念益（溢）。但是它就满出来了，就溢出去了，就留不住了，就损失了。所以老想得利益的人，最后是得不到的。你有那种慈悲心，有那种仁爱的修养，你会舍得跟人家分享，然后你获得的一定更多。 因此我们要了解，修损就是增益，这两个是一体两面。你把自己的欲望减少，你就得到身心的健康。你一天到晚欲望很多，就算你满足了，你消耗的体力太大，你花费的心神太多，最后四个字：得不偿失。一般人这个损益表是不会算的。你看我们讲到这里，大家就想到，你只会看公司的损益表，你有没有算过自己的损益表？有没有？这一年我损失了几个朋友，你为什么不算一算？这一年我害了多少人？虽然你无意的，但是对方心里很清楚。为什么有些人，老远看到你他就躲，不得已碰到你他就紧张，就板脸？当然有道理。先损后益的意思说是说，你要先舍，而舍，它是违反人性的，因为人性多半舍不得。 你从小孩去看好了，小孩有了一样东西，他一定抓得紧紧的，他要送到嘴巴，不会送给别人，一定送给自己。你从这里可以看得出来，你不能怪他。因为人也有本能要照顾自己，如果连这种本能都没有的话，那不活不了了。我们人的修，就是要把我们的动物性，慢慢地修到人性，人性还不足，因为人性里面那个动物性的比例，还蛮大的，所以还要往神的方面去修。这是两段，第一段，先把自己的动物性损，然后你就得到好处。得到好处是什么？越来越像一个人。然后再舍得把人性里面的那些贪念，那些邪念，把它损掉，你就获得了不同的修养。这样一来，大家马上可以理会到，有形的，物质方面的，钱也好，东西也好，财富，都要适可而止。不要拼命地要求增益。 （五） 通过学习益卦，我们可以知道，当为了益而损的时候，要懂得自损。当损后受益的时候，要时刻记住，适可而止，只有这样才能更好地获得增益。然而人类社会总是损多益少。那么这种现象在《易经》中，又有着怎样的依据呢？ 我们看整个人类的大环境，大家可以看出来，天数是1、3、5、7、9，就是阳数，它的总和是25；地数2、4、6、8、10，就是阴数，它的总和是30。所以你可以看出来，阳数是比较少，阴数是比较多的。就告诉我们，人群社会里面，经常是君子比较少，而小人比较多。任何国家，治理得好的时间比较短，乱糟糟的时间比较长。为什么这样？人生乐少忧多，你才怎么样？你才有修炼的机会。如果你所碰到的都是好人，对你好不好？其实不好。因为你就不知道什么是坏人，你就没有免役力了。一旦碰到坏人，你也认不出来，最后就被他害死了。所以任何事情，你从不同的方向去想，你才有不同的领会。我们千万记住，一定要学正确的东西，学有用的东西，你才是损得有意义。学也是损，学为什么是损呢？你看你要花时间，有时候还要花钱。而且你什么？你要把你的旧的观念要损掉，你才有办法装进好的观念进去，要不然学什么？所以我们要把益卦的六个爻，好好来看一下，我们才知道，什么叫做为学日益，这是益道的精华。 【2】益卦-为学日益 益卦卦象：《易经》第四十二卦：震下巽上（下） 上九_____爻辞：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 九五_____爻辞：有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 六四____爻辞：中行，告公从，利用为依迁国。 六三____爻辞：益之用凶事，无咎，有孚中行，告公用圭。 六二____爻辞：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。 初九_____爻辞：利用为大作，元吉，无咎。 益卦卦辞：利有攸往，利涉大川。 益卦彖辞：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大兆；利有攸往，中正有庆；利涉大川，木道乃行；益动而巽，日进无疆；天施地生，其益无方；凡益之道，与时偕行。 益卦大象：风雷，益；君子以风险见善则迁，有过则改。 （一） 通过学习益卦，我们可以知道，当处理好损益的关系之后，就需要开始提升自己，求得增益。然而处于不同位置的人，所面对的人生环境，也会各不相同。那么根据益卦的六个爻所代表的不同情境，我们又该如何进行自我定位和自我提升，从而顺利地获得增益呢？ 我们常常讲：为学日益，为道日损。如果你做学问做到，能够见上就去模仿，见过你就赶快改，那就表示你学得很正确。你所学的，对你的修养，对你的品性，的确有帮助。如果你所学的，只是使你常常动歪脑筋，常常替人家出坏点子，那你所学就错了，方向就偏了，那就不能收到为学日益的效果。我们要了解这个东西，最好是把益卦的六个爻，来分析一下。 初九爻辞：利用为大作，元吉，无咎。利用为大作，这是非常奇怪的事情。因为初九它是潜龙勿用，因为你地位很低，你又没有实权，你怎么可能利用为大作呢？所以我们就看到下面那两个字，叫做元吉。元吉在这里是提醒我们，你要去做非常的事情，你要建立不是一般的功劳，你才会无咎。那这样一来，我们就更想不通了。因为初九在下，你要守住那个潜龙勿用的规则，它不能莽然去做大事，那怎么在这里反而叫你要利用为大作？要大干一场？我们最好看看它跟六四的关系。初九，六四是相应的。六四它是充分地来支持初九，所以你就应该抓住机会好好表现一下，做做大的事情，建立非常的功劳。大家想到这个，马上想到一句话说，“哎呀！难怪大家都讲，朝中无人莫作官，朝中有人好做事。”那我现在问各位，“朝中有人是不是好做事呢？”这个答案你要非常小心。如果你认为对，“你看我舅舅当部长，我有他支持，我怕什么？我就来，就冲，抓住机会就干啊。”那种事情是太危险了。你看我们常常看到一些事情，就是因为什么？因为假借上面的势力，然后他就为所欲为，最后是坏事的。我们要很清楚，朝中有人好做事，它是有一个先决条件的，就是你只能为公，你绝不能为私。 初九小象：元吉无咎，下不厚事也。下不厚事也，就是说你原来的本分，是不应该做重大的事情的，这是种特殊状况，所以你要把握元吉无咎这四个字。我们都知道初九，它是最先的受益者。它受什么益？就是受六四充分支持它，这时候它受益，但是它的责任，就是要最先去施益于人。你不能说人家照顾你，然后你偷谋私利，你只管自己好处，不管别人，那很快就出事。 （二） 当我们获得了上极的支持，一定要秉持施益于人的原则，为公众做一番大事业，千万不能谋求私利。否则很快就会招致恶果，并且在做事情的时候，我们还需要维持好上级对自己的信任度。那么，根据益卦六二爻的道理，我们要怎样做，才能始终得到上极的信任呢？ 六二爻辞：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。或益之十朋之龟：有人赠送很宝贵的东西。弗克违：不必也不能推辞。这不是很奇怪吗？六二爻是臣位，臣位就有人送你这么珍贵的东西，而你又很大方地把它收起来，那会不会引起大家的怀疑啊？当然了。人爱怀疑还是一回事，你自己呢？更可怕！你会觉得好象天命在我，你看我职位不高，就已经得到大家的拥戴，那还得了！所以你存在这种非分之想。一个人年轻得益，是好还是坏？看你自己怎么拿捏。年轻得益你要记住，这是我的福分，我要很珍惜，我必须要对我的领导忠诚，永远守正，你才会吉祥。 所以下面就有一个附带的条件，叫做王用享于帝，吉。帝：天帝。王用享于帝就是说，你去看看，那些当到天子的人，他都要去祭拜天地，那何况我呢？我是一个小小的官，那我怎么会得到这么多的拥戴？上面一定怀疑我，“你是不是心存不轨？你是不是树立帮派？你是不是画地为王？”那我就糟糕了。你看《易经》替我们考虑到这么仔细。同样有人送你珍贵的东西，你第一个考虑我的身份，我的地位，我的立场，你要让上面知道你是对他忠心耿耿，就不会有问题。否则的话，那他是对你不利的。 大家可以看到以前小太监，他出去办事，人家送他东西，他回来怎么处理？很简单，太监也有主管，他就把人家送他的东西，就给他的主管看，说这是人家送我的，实际上是送给你的。如果太监的主管一看，他就收走了，你就知道他根本不给你。你拿了，他就找你麻烦。他如果说，“那你就收下吧。”你就放心地收。就多这么一层手续而已。你越让他知道，他多半越会跟你分享；你越瞒着他，他就一百个问号，因为你没有永贞吉嘛。没有永贞吉，他就怀疑，你是不是假借我的名义，在外面做些什么，然后向人家勒索，向人家要东西，那你损害我的名誉啊。像这些都是现在年轻人，比较没有想到的。因为你没有把益卦好好考虑考虑。六三你要随时要你的领导，感觉到你照顾别人，图利别人，并不是为你自己，而是为了整体，他会很高兴。如果你是拿公家的资源，然后去讨好人家，去造成你自己的势力，那个麻烦大了。那就不但不能弗克违，而且上面会怀疑你，你的动机在做什么，那后果是堪忧的。 六二小象：或益之，自外来也。或：有人。或益之：有人来助益于你。是谁啊？九五。六二就要看九五，对你信任不信任，否则的话，你是自找麻烦。 （三） 当我们受人拥戴，获得福分的时候，一定要想到对领导的忠心，千万不能为了谋取私利，而使自己陷入，被上级怀疑的境地。然而在某些时候，有人的也会冒着被上级怀疑的危险，动用公家的资源去解决问题。结果不但没有受到上级的责罚，反而受到上级的器重，这又是为什么呢？ 六三爻辞：益之用凶事，无咎，有孚中行，告公用圭。六三显然，它是不当位的，它没有得到上九的益。那照理说，六三跟上九是一阴一阳，应该是相应的。但是因为上九也不当位，六三也不当位，所以它们两个还是有矛盾的。因此那个爻辞会写得很清楚。益之用凶事，无咎。其实六三的益，用现在的话来讲，叫做自肥。因为它官大，它就立了一些法令，好来图利自己，我想这种事情蛮多的。可是它告诉你，用凶事，你会无咎。如果用正事你反而有咎，这是什么意思呢？就是说，只有当国家有大难的时候，你非常的时期，你采取非常的行动，你当然无咎。如果是平常你敢这样做，那还得了？那上面马上就怀疑你，怀疑你什么？怀疑你是不是趁机要造反呢？六三它的行为，不能太刚猛，否则会引起更大的怀疑，所以要有孚，而且要适中，行事要适中。 你看，在非常的时期，做非常的事情，你要记住，你是很诚信。诚信就是什么？我是为公，我不是为私，你要中行，你的行事还要适中。换句话说，你要让人家感觉到，你还是接受上面的节制，这非常重要。我现在这样做是不得已，但是你上面如果叫我停，我马上会停，我始终听你的，那就好了。告公用圭。告公，就是你要去报告三公，让他们知道，你要做什么。用圭呢？以前的人用圭，是代表他的诚信，所以圭就是诚信的表征。圭：诚信的表征。你去向他报告，就表示你很坦然，你是为公做事，你怕人家知道干什么？所以告公用圭，就是让上面对你信任。上面对你信任，对你自己是有益的。 六三小象：益用凶事，固有之也。就是说凶事解除了以后，你就要回归正常。比如说，你手下有一些资源，平常你敢不敢动用？你不能动用。可是非常时期你要动用，你不动用就是不用心。可是你动用完了回归正常的时候，你又要把那些资源，又要恢复原来的状况，你不可顺便就挪用了，那不可以。固有之也，就是表示我一点没有恶心，一点没有那种对上面不忠诚的那种心态。 （四） 当处于非常时期的时候，我们可以动用一些，平常轻易不敢动用的资源，来及时解决问题。然而，当问题解决之后，动用的资源，还需要如数归还，绝不能私吞或挪用，这是作为下属所应坚守的原则。那么作为中高层的干部，又需要坚持哪些原则，才不至于使自己陷入危机呢？ 六四它在下震的上面，它是巽卦的开始，它高而不亢，地位低而不卑，就是不上不下，所以它要以柔顺的态度，去秉承九五。它要用谦虚的心态去照顾初九，才会顺啊，才是上巽的作风啊。你看它都做得很好，所以叫做中行。六四爻辞：中行，告公从，利用为依迁国。中行：行为很合理，按照中道而行。告公从的意思就是说，如果是平常你一定要报告三公，让他们同意以后你才可以做。利用为依迁国。但是在非常的时期，就算叫你主持迁都的大事，你都可以做。但是你还是要考虑，有没有得到初九的帮忙，不要说凭你一己之力，就可以把大事揽在身上，那个是危险的。所以六四它所做的事情，四个字，都做得非常好，叫做承上启下。 六四小象：告公从，（利用为依迁国），以益志也。这个告公从，怎么会益志呢？其实告公从后面省略了一句话，叫做“利用为依迁国”。最后是以益志也。以益志也的意思是，你能够把你的志向，整个顺利地把它发展出来。为什么？因为大家都会保护你，都会相信你。我平常有平常的做法，我们特殊的时候，有特殊的办法，我都非常清楚。大家一放心，你就可以按照你想做的事情，那么及时地把它施展出来。在一般的情况之下，就算六四已经地位蛮高了，已经是大臣了，他跟九五非常接近了，可是呢？你还是要先报告，你才可以动手。你要让九五感觉到对你很放心。九五对六四最放心的是什么？就是没有九五点头，六四不会动，他就非常放心。他最不放心就是六四想做什么，他就去做了。那有一天他就感觉到，“那我糟糕了，我控制不了了，我被架空了，那你完全假借我的威势，然后爱做什么就做什么，为所欲为，那还得了？”所以六四，它跟九五贴得太近了。 我们常常讲说，伴君如伴虎，就是这种感觉。所以平常一般的事务，你不急嘛，你有时间嘛，你为什么不先报告一下呢？报告一下，他一定会支持你嘛，因为他对你本来就信任嘛，你何必那么一点点时间，你就决定了，然后引起他的怀疑，使得他越来跟你距离越远，那不是糟糕了？很多功臣到最后被杀，就是没有告公从。所以大家把下面的三个爻，跟六四爻作一个比较，你就知道，其实职位越高，越要小心翼翼，这就是《易经》为什么三多凶，四多惧的原因。 （五） 三多凶，四多惧，我们可以把它看做是，对处于中层阶位的人们的一种警示。作为中层领导，一定要取得下属对自己的拥戴，和上司对自己的信任，这样才能够做好事情。四多惧之后就是五多功。那么作为卦主的九五爻，又反映了作为主要领导，应该怎样做，才能够取得大的成果呢？ 九五爻是卦主，大家看爻辞（九五爻辞）：有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。有孚：讲话有信用。就是你跟老百姓讲的话，你要有信用。这个领导对干部讲的话，对部属讲的话，对员工讲的话，你一定要有信用，大家才会信任你，才会跟你密切配合。那什么叫惠心呢？惠心：惠而不费。你有没有发现，损上益下损上益下，大部分都是在精神方面，很少在物面方面，很少。你说政府按个月发钱给老百姓，这个很难做到。非常时期偶尔做一次，了不起了。所以损上益下，如果把上的物质拿来分，那你想想看，上面可能只有少数几个人，下面人一大堆，你怎么去分？因此，大家就知道，上面的人多半是什么？顺应民情，看大家的需要，然后他就只是弄一些原则性的，弄一些政令性的，弄一些今天西方人很喜欢讲的游戏规则，让大家照着去做。这个就是损上益下最常见的现象。而不是说你们要钱，我就给你钱，那做不到。勿问元吉。就是说老百姓，他看到你这样子，真正替他们设想，然后你又给他们正确的指导，你不用问，也是大吉大利的。也是对你很好，对政府很有帮助的。有孚惠我德。这个我，就是九五自己，人民信任政府，又受惠而感谢，他很自然就会获得民心。获得民心对政府来讲，就是最好的结果。当领导的人，讲话一定要有信用，不要出尔反尔，千万不要言而无信，绝对不可以存心欺骗部属。你真心去照顾他，给他们好的指导，他们心里头会衷心地感谢你，这就是九五最好的修德。 九五小象：有孚惠心，勿问之矣，惠我德，大得志也。我们拿政府来讲，你政令是出于诚信，你的施政是顺乎民心，那你自然元吉，这个根本不用问。惠我德：感谢政府的德政。那这民心很稳固，政府就很放心。大得志也，是什么意思？就是人民安居乐业的这种志向，他还获得满足了。为什么？因为他感觉到，政府是诚心诚意在照顾老百姓，你所有的施政，都是顺应民情的，而且你很讲信用。因此从心里头，感谢政府的德政，而老百姓也感觉到，自己应该知足了，有这样好的政府你就要安分，你就要安居乐业，各人把各人的事情做好，你不要再多索需求，因此你就觉得，生活得很有幸福感。 （六） 益卦的九五爻告诉我们，作为领导者，要讲求诚信，替下属着想，并给他们以正确的指导，这样才会取得信任，赢得拥护，否则就会遭遇到上九爻的处境。那么上九爻又是一种怎样的处境呢？这种处境又能给人们怎样的警示呢？ 上九爻辞：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。他直截了当就说这一爻是凶。莫益之，就是说老百姓对政府不再信任，我再也不会益你，因为你骟我嘛。小孩子对父母没有信心，我给你钱你拿去赌博，回头又向我要。我买房子给你，你拿去当，你拿去抵押，然后钱又拿去买股票，然后负债累累，那我还供应你什么呢？这个莫益之，就是他已经是心寒了，他不想再帮你忙了。或击之，甚至群起而攻击。你怎么可以这样对待我们？难道我们不明白呢？立心勿恒的意思就是说，为什么你会搞到这个地步？就是因为你本身贪得无厌，你居心不善，所以一定凶。 上九小象：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。莫益之是，上面要求底下，而底下不应你，根本不理你。什么叫偏辞呢？就是你这里求，而他那边不应的一些说辞，不是说有用的词汇了，都讲些废话，大家在应付表面，决有人真正要帮你忙。或击之，自外来也。谁来击你呀？四方八面的，反抗的声浪都来了。我相信各位在电视上也看到很多这样的景象。你看很多欧美国家，老百姓上街游行，对政府有意见，就是什么？或击之，开始要对政府提出一些不同的意见，自外来也。这个外来，如果是国内的还好一点，有时候是好几个国家的搞到一起，跑到你这个国家来，那你又能怎么样？因此我们必须要事先预防。 换句话说，你要帮助人家，你要考虑那个后果，而不是说仅凭我的热心，我就来做。我们谈到这里就可以知道，上九的问题在哪里。你处在益之极，你就不会自损，一个人舍不得自损，你反而要损人来利己。换句话说，我求益的那种心是不停止的，你们对我好还要更好，还要更好；你们帮我忙，还要再帮忙，继续帮忙；你借给我钱，这样不够，继续借我，那最后一定是凶。整个卦告诉我们，任何事情都要适可而止。我们下一次要谈谈夬卦，夬卦的意思就是决其当决，该决的时候你就要决，否则你连这些都守不住。你看那个水坝的水，满了以后，你一定要溢，一定要泄洪。你不泄洪，可能造成更大的伤害。