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【1】夬卦-决其当决 夬卦卦象：《易经》第四十三卦：乾下兑上（上） 上六 __ __ 爻辞：无号，终有凶。 九五 _____ 爻辞：苋陆夬夬，中行无咎。 九四 _____ 爻辞：臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。 九三 _____ 爻辞：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。 九二 _____ 爻辞：惕号，莫夜有戎，勿恤。 初九 _____ 爻辞：壮于前趾，往，不胜，为咎。 夬卦卦辞：夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。 夬卦彖辞：夬，决也，刚决柔也；健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也；孚号有厉，其危乃光也；告自邑，不利即戎，所尚乃穷也；利有攸往，刚长乃终也。 夬卦大象：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。 （一） 正义与邪恶，正和邪与阴和阳是永远共存，又斗争不休的。当正义的力量不断增益积累，到一定程度后，必然迎来对邪恶力量的裁决的时刻。《易经》中的夬卦正是告诫人们，惩恶扬善也要把握尺度，掌握方法。此时如果君子只是一味地，想把小人除之而后快，便会招惹不必要的麻烦。那么君子如何决断，才能不生后患呢？当人们面临这种重大的决断时刻，又该依据什么做出选择呢？ 夬卦，它是五个阳爻奉一个阴爻，都在下面，一个阴跑到最高的位置。那大家马上想到有一个卦，是它的错卦，就是把夬卦的阳爻统统变成阴爻，唯一的阴爻就变成阳爻，那个卦就叫剥卦。在剥卦的时候，我们是充满了期待，我们希望这一阳不要被弄掉，要好好保存，才有种子，才能够一阳来复的时候，又带给我们很好的生机，很光明的未来。现在不一样了。现在大家的眼睛瞪到这唯一的一个阴爻，都想赶快把它干掉。可是你特别要小心，不能因为要把它去之而后快，你就快快快去把它干掉，那会惹祸的，你要特别谨慎。因为这一阴，它能够由下往上爬，爬到那么高的位置，你不要太轻松地去看它。 这就使我们想到《水浒传》里面的一个故事。大家都知道高俅是个大坏蛋，梁山泊这些好汉，好不容易把高俅逮到了，第一个想杀他的人就是林冲。因为林冲一看到高俅，什么理智都没有了，他就是复仇。但是制止他的是谁？是宋江。宋江说高俅很坏很坏，但是不能杀，那林冲就非常不高兴，“那你算什么大哥？”可是宋江他宁可让林冲甚至有点恨他，让大家感觉到他很软弱，他还是坚持不能杀高俅。这就是夬卦。你看它只有一个小人，我们五个君子，我们人比你多，势比你大，你现在又放在我们手上，一下就把它去掉，不可以。很多人不了解，高俅在那个时候是不能杀的。为什么？因为你只要为了当时一时的痛快，把高俅杀了，就会引起朝中，那些奸臣的恐惧。因此他们就集合全国的力量，那很快就把梁山泊所有一百零八条好汉统统歼灭掉了，那有什么好处呢？这就是夬卦给我们的启示。越是容易的事情，你越要小心。越是认为轻而易举，你越要慎重地去考虑。何况人才呢？你现在夬卦最后的成果，就变成纯阳。纯阳卦是不持久的。一个月的时间，那个被你干掉的，表面已经消失掉的阴爻，又会跑到乾卦的底下来，那个姤卦又出现了。那是一下子就变出来，这些才是我们为人处世，应该好好去领悟的一些道理。 我们看《杂卦传》怎么写的：夬，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。夬，就是决。刚决柔也，你看五个阳刚，要决掉一个阴柔，不要认为这太简单。君子道长，君子他们越来越升涨，他们人多势众。小人道忧也，小人越来越困忧。可是我们要小心了。夬卦的问题在哪里？在这五个君子的心不齐，心不齐就是不能团结，不能团结就内乱，有人就会去讨好那个小人，有人就会从小人那里得到利益，有人又这样，有人又那样，各怀鬼胎。今天说我们这个团队很大，但是没有共识，那你也没有什么用。 （二） 夬卦是十二消息卦之一，代表了一年十二个月中的三月。此时正是植物返青，以及农作物播种的关键时刻，雨水适量则有利于万物的生长，雨水过量或干旱，便会影响秋收的产量。因此越是到了君子即将战胜小人的关键时刻，做决断越要慎之又慎。那么，此时君子秉持怎样的做事原则，才能在除去小人的同时，免除后患呢？ 夬卦卦辞：夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。 夬，是卦名，说你要裁决一个坏人，你要扬于王庭。扬：宣扬。宣扬什么？宣扬他应该被杀的理由。我们做任何事情，都一定要有正当性。我们在名正言顺，就必须要把他的罪行，整个公布出来。在什么地方公布呢？在王庭。王庭：公众的地方。而不是私底下。私底下那就叫做私刑，那还得了？孚：诚信。号：号令。你很诚信地号令大家，一致认为他是应该处决的，这就叫正当性。有厉：以儆效尤。你把一个坏人去掉以后，会引起更多的坏人。因此你要处死一个坏人，你一定要有杀鸡儆猴的那种作用。否则你一直杀，杀到什么时候？杀一个就要警告所有的坏人，你们如果还不改邪归正的话，你们会像他一样，这才叫目的。另外当一群君子面对一个小人的时候，我们往往是把所有责任都怪那个小人，“你看你看你！”实际上不是。我们一阴一阳之谓道。我们应该想我今天为什么是君子？说穿了就是因为他是小人。如果他不是小人，说不定我就变小人了。因为我有他做一面镜子，所以我才会自己自律，我才会自己约束，这就是什么？就是孚号有厉的一个真正用意。我们以诚信来号召大家，一方面防止上六，做最后的反扑。一方面告诉所有的人，你们现在是君子，很好，要持续，不要又变成小人。下面告诉我们，告自邑是什么意思？就是我们内部的事情，我们自己处理。告自邑：我们内部的事情，自己处理。 （三） 《易经》是完全根据自然规律，发展出来的一套系统，其中所阐释的道理，不断被人类历史所证实。而夬卦认为裁决小人，需要按内部矛盾来处理，一旦牵动外部势力，便会引起不必要的祸端。那么人类历史，是如何印证这一规律的呢？ 现在大家都看到，很多地方的事情，都要国际化。明明是它国内的内政，但是弱小的那一方，他就千方百计要把这个事件，拿到国际上面去。那当然其它的国家就很有兴趣，就组织一个联合的武力，来帮助这个国家弱小的部分，然后造成内乱，引起外国的军队进来干扰，不利即戎：不宜动武力。这是非常不利的事情。利有攸往，是告诉我们，你不要兴动外师来除内患，这样的话，你才可以放心地去做。其实像这种事情，我们在《三国演义》一开始，我们就看到，何进大将他要处理的，就几个宦官而已，所以很多人劝他，你就自己来解决，不要去惊动外面的人。可是何进不听，他竟然宣董卓进京，那后面就搞得一蹋糊涂。所以本来是利有攸往，现在到了何进，就变成不利有攸往。读《易经》就是要正反两面，都把它搞清楚，你才能悟到真正的关键。 夬卦彖辞：夬，决也，刚决柔也；健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也；孚号有厉，其危乃光也；告自邑，不利即戎，所尚乃穷也；利有攸往，刚长乃终也。 夬，决也。夬卦所讲的就是决断的道理，就是裁决的方法。刚决柔也。刚，五个阳决柔，一个阴。五个阳要干掉一个阴。但是要做到健而说。你看夬卦的下卦是乾，是天，天行健。所以你那个力道要很刚健，毫不手软。但是你不要忘了，它的上卦是泽，是说（悦）。就是你要收到大家都很愉快的那种结果，你才是懂得夬卦的人。你不要弄得大家越来越乱，那叫添乱，那不叫解决，不叫决断。决而和。决是很刚健，很有力。决：刚健有力。和：很愉快，没有怨气。这样才叫做健而说，决而和是解释健而说的。怎么才能健而说呢？就是你的力道要很精准，时间要很有把握，方式要很正当，让大家没有话讲，让小人也没有话讲，否则他会借口，“要把我干掉，完全为你们自己的私人利益，你们纯粹就是排除异己，公道何在？”要提防这点。扬于王庭，柔乘五刚也。上六它以一个阴柔的爻，竟然凌乘在五个刚阳的爻上面，让大家想做事都无法做，那不干掉还行吗？孚号有厉。因为其危乃光也。光：光大。就是让上六明白自身的罪恶。 读《易经》一定要知道，处理任何事情，除了谨慎小心之外，还要把最后的后遗症，事先防范，把它降到最低，所有孚号有厉，为什么会很诚信地号召大家？就是要以儆效尤，你们下面人不要动，同时告诉上面这个人，你也不要动，这样子的话，他这种为厉的信号，就会普及到大家都知道，这样可以减少很多后患。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。尚：遵从。用动乱的方法来解决小人的问题，那是夬卦的穷途末路。刚开始尽量地让他自己知道他的错误，他自己隐退，他自己和解，那是最上策。实在不行，我们逼他，然后经过公开的审判来处置他。最最没有办法，才会考虑到动武这件事情。利有攸往，明明告诉你兴兵是不利的，马上告诉你利有攸往，是什么意思？刚长乃终也。一定要五个阳齐心协力，把上六干掉，变成全卦都是阳，那才叫做刚才完成了，等到刚长乃终，才叫做利有攸往。 （四） 夬卦告诉人们，只要君子怀着坚定意志，使用正确的方法，就能够去除小人。然而更多的历史事实提醒人们，在去除小人之后，往往又会涌现出新的小人，甚至君子也会变节，重蹈小人的覆辙，这是为什么呢？君子又该如何杜绝这种情况的发生呢？ 夬卦大象：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。泽上于天，夬。泽上于天是自然景象吗？当然不是，你什么时候看到那个沼泽，跑到天上去？没有这种事情。所以有时候我们讲大象，全部都是讲自然景象，到底是对还是不对？答案是对的。那明明不可能，为什么说它对呢？就是我们的体验不够，我们的领悟不够深。泽上于天，就不沼泽还是沼泽，天还是天，这是不能动的。可是沼泽里面的水，因为受到太阳光的照射，它会变成水汽。这股水汽是可以上于天的，它碰到天上的冷空气，它就会凝结变雾，变云，最后变水。那个水在天上是留不住的，它就会施雨露，来照顾所有的作物，这就是夬卦真正的一个用意。就是说，你把小人干掉，你的目的在哪里？你想报仇那就不是君子；你想争取这些利益，那你也是小人呀。你要把他干掉，唯一的理由就是，我要使你的所作所为改变，你如果不能改变，我就来取代你。我取代你，我还是要改变你。然后把天上的雨露，统统普施到大地，来发生正当的功能。所以下面就讲了，君子以施禄及下。施禄及下：把自己的福禄跟底下人分享。居德则忌。如果你把它放在你自己的口袋里面，那就等到什么？把上六干掉，然后把上六的富，你又据为己有，那你自己又变成第二个上六了，那毫无意义。 所以我们在平乱之后，你看历史上的情况，都要开仓放粮，都要特赦。就表示说我把上六干掉，不是为我自己，是为大家好。但是也有另外一个解释方法，就是说，你要清楚，物质的东西，你保留太多，对你是没有好处的。你看你家里面有很多的茶叶，结果到最后统统过期烂掉了，你不糟蹋掉了？你家里很多的米粮你吃不完，被虫吃了，最后还是没有用。但是只有一个德，你可以不必考虑。你说我修养品德修养品德，我是不是过分了？修养品德有什么过分的？你修养品德是无止境的，但是你不能标榜你自己。你不能说这是我的德行，这是我恩德施惠于大众。一个人只要认为自己有功德，基本上就已经没有功德。“你看！都是我救的，要不然这些人早就死光了！”这种话少讲为妙。“你看我企业这么大，我养活多少人？”少讲为妙。因为很快就破空了。另外一方面，我们来看一阴在上，是不是完全不好？答案当然不是。你看夬卦一阴爻在上，五个阳爻在下。这在现在来讲，有另外一种解释，就是它是高高在上的女性的领导，难道不可以吗？一定要把她决断掉吗？没有。因为只要上六它能够做到什么？自己很谦虚，对大家的意见很喜欢接纳，她居上不骄，她自己勉励自己，好不容易有今天的地位，要洁身自爱，那有什么不好？一阴一阳之谓道，就是告诉我们每解一个卦，你都要从正反两面去体会，做不好都是死路，做得好都是生路，这才是正确的看法。 （五） 人生其实是由一个又一个的决断构成的，这些决断看似轻而易举，却暗藏着很多隐患，需要慎重抉择。然而有的人，又会因为过分谨慎，而错失了决断的最佳时机，正所谓当断不断，必受其乱。那么人们该如何平衡二者之间的关系，做出及时又适当的决断呢？ 我们做一个大的决断，你一定要前后都考虑好，然后有证据，否则就给人家有口实，就算你是公的，也被人解释成私的，那多不好？我们在这里特别要提醒，任何事情前面慢一点，后面就省力得多。前面求快快快，后面一大堆问题，那不是得不偿失？所以我们要慎始。刚开始前后左右，多听大家的意见，好好的研究研究，今天叫做可行性分析，可行性分析其实在夬卦里面，它的前置作业是很谨慎的。但是，我们往往太过一厢情愿，太过乐观，认为这样必然如何，所以导致我们做了以后才来后悔，做了以后才来说，“哎呀！赶快要救这个要救那个，搞得本来就这么点问题，就是因为你决了以后，造成更大的问题。 你看那个水库，你为了泄洪，后面把底下的农田，整个冲掉了，那不是糟糕吗？所以要泄洪，你要再三地公告，“我们现在水位快满了，你们下游的这些人，要事先做好准备。我们大概一个礼拜之内，就要泄洪了，到时候人和物你们自己，都要有妥当的安排。”这才叫做夬卦。而不是说夬就夬，说决就决，一切要快。因此我们这一集叫做决其当决。有些事情是要快的，我们不反对，但是越是大事情，急事要缓办，很多人不了解什么叫急事缓办。你急事就急得要死，还缓办？就是因为急事，所以才要缓办。我们的目的，不是说把一个小人去掉，不是。我们的目的，是要把正气维护住，让它真的可以长期，当然说长期也是比较长期而已，但是最起码比短暂的要好吧。比较长期的，能够压倒邪气，就好象什么？好象那个水汽，好不容易累积起来，好不容易变成云，好不容易飞到天上去，好不容易变成雨水。那下来之后，你就要收到一些比较好的效果。你看急暴雨也没有用，太小的雨也没有用，下下就停还是糟糕。所以决其当决，才能够刚长乃终也。这就是邪不胜正，你邪恶的势力再怎么大，是抵不过正气的，所以我们接下来，就要讲邪不胜正。 【2】夬卦-邪不胜正 夬卦卦象：《易经》第四十三卦：乾下兑上（下） 上六____爻辞：无号，终有凶。 九五_____爻辞：苋陆夬夬，中行无咎。 九四_____爻辞：臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。 九三_____爻辞：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。 九二_____爻辞：惕号，莫夜有戎，勿恤。 初九_____爻辞：壮于前趾，往不胜，为咎。 夬卦卦辞：夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。 夬卦彖辞：夬，决也，刚决柔也；健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也；孚号有厉，其危乃光也；告自邑，不利即戎，所尚乃穷也；利有攸往，刚长乃终也。 夬卦大象：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。 (一） 俗话说“邪不胜正”。人们都希望正义能够长存，邪恶的势力得到应有的惩罚。然而现实生活中，却总是有小人存在，甚至还会形成小人当道的局面，这是为什么叫呢？负责去除小人的君子们，其实自身都有弱点，那么他们又该如何突破障碍，对小人作出合理的裁决，弘扬正义呢？ 我们现在来看夬卦，初九这一爻呢？你可以有两个解释，一个是说我在决断的初期，刚刚在动作的时候。一个是从位阶来看，就是他的位置很低，势力很小，职位很卑微，他应该怎么做。 初九爻辞：壮于前趾，往不胜，为咎。壮于前趾，《易经》里面用这个前趾的蛮多的。因为人要动，都是从脚趾头先动，脚趾头一动，整个人就开始要动作起来。壮：很勇敢，很勇敢地要向前行。这个对两个不同的意义来讲，它的解释也是不一样的。一个就说我夬的动作，要开始了，初期你要有很勇敢的决心，我要一直往前冲。第二个就是我的位阶很小，那我怕什么呢？我冒险有什么关系呢？再说为什么经常位置很低的，或者是年轻人，他冲比谁都快？就是上面的人会利用他，“你怕什么？你没有什么顾虑，去啊！”他就去了。初，其实他自己要了解，你离开上六上非常远的，你想见他一面几乎都不可能，你只顾往前走，会怎么样？往不胜：去也不可能取胜。我想这种历史案件太多了。大家都利用你年轻不懂事，利用你初出茅庐，利用你有勇无谋都可能。“去！”然后呢？自己受害。所以后面讲：为咎。就是说你凭一时之勇，你最后是闯祸的。往不胜，是事先的预测，说看你这样子，勇气是够了，但是是没有用的，你是不会胜的，所以你要小心，不要闯祸。 初九小象：不胜而往，咎也。小象的不胜而往，它后面没有用为咎，它用咎也。就是说，果然是有咎的吧？这是事后的一种判断。这个就告诉我们，你初九还是要记住，乾卦的初爻：潜龙勿用比较好。就是说你一开始就要很谨慎，兹事体大，不可以凭一时的刚勇，然后就冒险犯难，那个不是正道。 （二） 夬卦的宗旨在于君子同心协力，去除处于高位的小人。然而由于身份地位的不同，君子其实很难做到齐心，其中势单力薄的人，便无法尽到全力。那么除此之外，还有哪些情况，会削弱君子的力量呢？那些担负着裁决小人重任的君子，又该如何合理行事呢？ 下面我们接着就看九二，它是阳居柔位，它反而刚柔得中，它会比较谨慎。大家可以看到在五个阳里面，九二它是大臣的位置，它的责任是非常重大的，因此九二爻辞：惕号，莫夜有戎，勿恤。惕号：就是现在所讲的发布戒严令。说我们现在紧急状况了，大家要小心了，要提高警觉了。莫夜有戎，就是你要提防敌人，会来夜袭。勿恤。既然那么紧张，怎么勿恤呢？就是因为你只要守住合理点，你就不必忧虑。九二职责：计划充分，合理执行。因为我们已经做好万全的准备了。 我们讲过，五个阳最大的问题就是心不齐。因为它的位阶不同，因为它的身份地位不同，因为它的利害关系不同。所以不太可能说同心协力。因为九五，它有一个上六在那里，对它来讲有很多好处，它可以把做好的事情，说是自己的，然后大家抱怨的，它都推给上六，所以它不想干掉它。它想把它拿来这里，做自己的护身符，烟雾弹。九三跟上六它是阴阳对应的，所以实际上在这个五爻当中，最令人起疑的就是九三。因为九三说难听一点，就是上六的党羽，就是它的同党。只是它经过漂白，他把小人掩蔽起来，变成君子的样子。所以那个阳可能是虚的，可是假的。再说他可能是抬轿的人，他们长期就是拥护上六的，“你现在敢动，我就跟你拼了！”也有可能。再加上九四，它还会顾虑很多。那就剩下初九跟九二。可是初九呢？他根本很多事情是摸不着头脑的，他很容易被利用。所以我们就完全把责任，寄托在九二身上。它有什么好处？ 九二小象：有戎勿恤，得中道也。它事先有充分的计划，而且得中道也。你看它在下卦里面，它是中爻。中爻有个好处，就是比较冷静，处理什么事情，能够在动态当中，它不会一厢情愿，去找到一个此时此地，最合理的那一点，然后他就这样去做。因此九二它会去影响初九，它会影响九三，就是相比邻，我们同样是在下卦。其实下卦不一定是下，下卦也是内，也是核心的，这个核心团队其实往往在下卦，那我们彼此沟通好，再加上什么？加上有一天当时机成熟的时候，扬于王庭，整个宣布出来。我们的目标要一致，我们的力量要集中，我们的方法要合理。就算你内心是想要帮助上六的，你也不敢乱动。就算你跟他是有利益挂钩的，你也要装得没有这回事，那事情就比较好办了。 （三） 虽然负责去除小人的主力，能够谨慎行事而又计划周密，但是如果总是有人阻挠破坏，也是不能成事的。因此能否去除小人，还要看九三爻所代表的那些，表面上是君子，暗地里却是小人党羽的伪君子，如何抉择。在夬卦君子道长，小人道忧的境况中，伪君子的处境也十分尴尬。那么他们应该依据什么，选择自己的未来道路呢？ 九三它是唯一跟上六相应的，我们特别要小心。九三爻辞：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。壮于頄。壮：帮助。頄：颧骨。这两个颧骨如果特别高，这种人他多半会什么？多半会喜怒形于色，一下人家就看出来了。你整个心里头的想法，都用这个来凸显出来，所以叫壮于頄。有凶。直截了当就告诉你，这是凶祸。那这样不是九三没有救了吗？就是九三注定你要是上六的死党。那夬卦怎么做呢？所以我们马上又给他一条生路：君子夬夬独行。独行：单独跟上六去挂钩。这谁都看得清楚。什么叫君子夬夬？就是我既然是君子，我就要在夬道里面，执行君子该做的事情。君子夬夬：做君子该做的事情。你可以改变一下态度，你要知道当决就必须要决，以前怎么样，譬如昨日已经死了，过去了。从今天开始，我应该有一些翻悔，有一些悟，说：“哎！以前我不清楚，上六是这样子，所以我会跟他结为同党，大家利益均分，不应该这样子。现在时机已经不对了，情况已经变化了，我应该要改邪归正，我就跟其它的阳，取得一致的立场。”这样的话，你就遇雨若濡，好象在下雨天当中，你沾满了水分。遇雨若濡：被雨水淋湿。那结果会怎么样？有愠无咎。你就会虽然说我以前，怎么那么不懂事，怎么那么错误地，去做那些事情，面有难色，有一点不愉快。对谁？对自己的过去不愉快，但是无咎。愠：怨恨。你不要怨自己，没有用，你要用行动来表现，配合大家的行动，不就好了吗？ 九三小象：君子夬夬，终无咎也。你能够及时地清醒过来，你能够知道，再这样下去不是办法，你及时能够跟大家配合，那你结果就不会有什么后悔的，也不必再想以前的事情，也不必再过分地责怪自己。但是大家会想，这样将来会不会，把上六清除掉以后，就开始秋后算帐？又把九三给抖出来，然后再清除它，又开始分化了，又开始斗争了？那还不如不要夬。不夬还维持一个表面大家很和谐，你这一夬了以后反而更乱了，那有什么意思？这样我们才知道，为什么要扬于王庭？为什么要警戒大家？就说我们这次的目标，就是上六，其它的既往不咎，你们只要好好改过自新，我们以后不会找你麻烦。那既然这样的话，你九三还不放心？我就放心了。所以我们看爻辞，它经常是两面说的，它不会告诉你，我是死路一条；也不告诉你，这永远是活的，你躺在那里也活的，那没有这回事。 （四） 俗话说“识时务者为俊杰”。伪君子自处夬卦，就应该及时醒悟，改过自新。同时其它君子，也应该表明既往不咎的态度，至此便集中了下卦的所有力量，一致讨伐小人。然而最终能否去除小人，而摒除后患，还得看上卦的表现。那么夬卦的九四爻，代表了君子怎样的处境，他们又该采取怎样的行动呢？ 九四下面有三个爻在推它，你想坐，坐不下来。可是上面它有一个阳，这个阳它的动态到底怎么样，大家也搞不清楚。因为九五向来是君位，大家越靠近它，心里头就越恐慌，因为猜不透，它到底立场是什么，它到底想采取什么样的方式，我要怎么配合它。这种情况之下，坐也坐不稳，站也站不住，就好象什么，好象屁股上面没有肉，坐起来就很痛苦。所以九四的爻辞一开始就说（九四爻辞）：臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。臀：屁股。屁股上面肉都没有了，只剩下骨头，你怎么坐？因为九四是不当位的。 大家看整个卦里面，就是九二、九四不当位。但是九二它不当位没有关系，它居中。只要它走正道，只要它求合理点，它还可以收到一个，刚柔得宜的好处。现在九四不是，因此它就好象左右为难。所以其行次（Zi)且（Ju)。次且（趑趄）：犹豫不前。就是我要走又不敢往前。那下面为什么说牵羊悔亡？现在九四上面有个九五，摆明了九五是可以牵往它，你跟君位靠那么近，你敢乱动吗？你乱动就倒霉了。羊的个性我们知道，它是不接受人家牵往的，你要东它偏西，你要西它向东，它不像马一样的。你看牵羊就是讲，九四跟九五的关系很别扭。但是悔亡就告诉你，这样反而好，你不必后悔，你该怎么说就怎么说，你该怎么做你就做了，你不要太顺我们。 很多近臣，很喜欢猜测君王的心思。当然你不得不这样，但是你过分这样，经常会害死九五。很多君王就是被近臣包围，然后讨好他，奉承他，最后搞得他自己也糊涂，变昏君。换句话说，你既然知道自己的难处，你就要把承上启下的工作做好，要把外面的情况，向组织去报告，然后跟组织好好商量，我们怎么样按部就班地，来完成夬的任务，你就是个好的九四。闻言不信。因为它是阳居阴位，所以它经常听不进去这种话。闻言不信：不听意见。大家有没有发现，九四的爻辞很有意思，就跟它的处境一样的，一会告诉你这样，一会告诉你这样不好；一会告诉你可能会怎么样。它的意思就是说你要有原则，你不要完全听九五的，可是你也不能当面去顶撞九五。闻言不信其实也有两个意思。一个是说九四人家告诉你，你该怎么做你根本听不进去。一个是说你顶了一下，当没有人的时候，单独的去跟九五讲，九五也听不进去，都有可能。所以九四真的要好自为之。 九四小象：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。其行次且，为什么会这样要前不敢要后很难？因为位不当也。闻言不信，是聪不明也。就是不聪不明。你如果聪明，人家稍微提一提你就听懂了。你不聪明，位置又不对，那你自己受苦活该。但是它告诉你，你是可以悔亡的，你只要把承上启下的工作做好，大家都很喜悦，都很高兴，这才是九四应该走的路。 （五） 夬卦的九五爻是君子中，最有势力的人。然而，权力使人腐化，再加上它会受到小人的威逼和利诱，处境岌岌可危。那么它应该如何控制一己私欲，避免陷入小人的圈套呢？ 九五它是卦主，它是跟上六最接近的，它是首当其冲。但是如果上六是西太后，那你也得好好考虑考虑，也不是那么简单的。九五爻辞：苋陆夬夬，中行无咎。苋陆就是那种很柔脆的草，就是经不起打击的。苋陆：很柔脆的草。你想想看，九五是君位，现在用苋陆来形容它，就表示它的处境，也是岌岌可危。因为你靠着上六，靠得太近了。它第一个出手，就是九五倒霉。因为西太后一看不对，这样就把你换掉，一看你不对把你杀掉，一看你不对把你冰起来，她自己垂帘听政，那你又能怎么样？中行无咎，你在这里你只有秉持中道而行，你才能无咎。 九五小象：中行无咎，中未光也。大家看卦象，初九到九四这四个阳，你不管里面怎么样，但是看起来，它是一股很强大的力量，就是推着九五，使得九五不得不行中道。老实讲九五的困难，就是上面有上六，所以他常常有很多私心。中行无咎。就是说你要真正没有私心，真正为公义，那你可以无咎。中行：为公不为私。但是实际上九五经常都是中未光也。就是你的中道没有完全，你里面经常有私心，为了你的权益，为了你想用一班人，为了你想早日摆脱上六，还是那句话，就是为了争取有一天，我能够说了算。那就糟糕了，那就违反夬卦了。因为夬卦是不能有私人打算的，你说的算不算无所谓，只要能够国泰民安，只要能够为整个着想，没有关系，你忍辱也应该忍。 可是人到了九五，他经常不这么想，他认为好不容易，我跑到九五了，你这个太上皇，怎么活那么久干嘛呢？怎么你的党羽还在？你叫我怎么做事？这叫做中未光也。你的中行毕竟还不是，百分之百的光明正大，那你怎么办？还是要自己修炼。修到有一天你真的没有私心，你就中行无咎。 五阳同心协力，上六怎么办？它用什么？上六爻辞：无号，终有凶。这无号是哭啊，我哭也没有用了。我就算这时候苦苦哀求大家，有什么用？没有用。因为以前大家可能都被你蒙蔽了，现在你站得最高的时候，所有的人都看得清清楚楚，然后再回想以前的种种，就知道你这个人实在太可怕了。终有凶，你迟早是要被毁灭的。小人穷极而凶，小人恶贯满盈的时候，你就会被毁灭。经常有很多人发牢骚说，“这个人那么坏，怎么还活那么久？”其实就是他还没有穷极，穷极了自然就夬了，这才是夬的道理。你看水池没有满，它怎么会溢出来呢？它不会溢出来。老天也不能随便把一个人收回去的，也不能随便把一个人处死的，不可以的，它还是有天道的。所以小人一定要恶贯满盈的时候，那老天就出手了。所以我们常常讲说，不是不报，时辰未到。就是你还没有到那个盈满的地步，你怎么会夬呢？ 上六小象：无号之凶，终不可长也。就算你嚎啕大哭，也终不可能延长灭亡的时间，这才叫做当决则决。时辰到了一定是决的，逃不了这种后果。这告诉我们一个人不要到最后关头，你才要来后悔，才要来苦苦哀求，没有用。我们最怕就是这三个字：犯众怒。现在我们终于看到了，夬卦的上六，确确实实就是犯众怒。以前那五个爻还有些犹豫不定，还有各怀鬼胎，还有不能够集中意志，现在看到上六那么清楚，慢慢他们调整以后，只要他们一有共识，只要他们力量一集中，上六跑不掉的。你看历史上经常都是这种状况。但是话讲回来，就算你把上六干掉了，你变成纯阳，你也是不持久的，社会一太平，就有小人就开始又出来了，那叫什么？那就叫姤卦。所以我们下一次就要开始讲姤卦。