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【1】井卦-不变而通 第48卦：水风井 井卦卦象：《易经》经48卦：巽下坎上 上六 __ __ 爻辞：井收，勿幕；有孚，元吉。 九五 _____ 爻辞：井冽，寒泉食。 六四 __ __ 爻辞：井甃,无咎。 九三 _____ 爻辞：井渫不食，为我心侧，可用汲。王明，并受其福。 九二 _____ 爻辞：井谷射鲋，瓮敝漏。 初六 __ __ 爻辞：井泥不食；旧井无禽。 井卦卦辞：井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。 井卦彖辞：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑而不改井，乃以刚中也；汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以凶也。 井卦大象：木上有水，井；君子以劳民劝相。 当我们通过变动，努力从困卦中突破出来，到达井卦的时候，井卦却告诉我们，不变而通。为什么井卦不用变动，就能获得亨通？而井卦中的不变，究竟指的是哪些方面的无需变动呢？在这个日新月异，不断发展变化的现代社会中，井卦中坚守的这份不变，和我们的日常生活，又有着怎样的密切联系呢？ 井它重要的不是水，那河水也是水，那我们为什么不用河水而用井呢？因为河水它是很流徙不定的。而井呢？它是很固定的，很安全的。我们可以看出来，井最要紧的是当中那个口。以前的井字是当中那个口还加上一点，就在告诉我们，如果井里面有水，你把它汲不起来，那等于没有用。所以井的最主要功能，是要把水汲起来，为大家所饮用，同时它是无私奉献，它没有任何的报酬说，哎！今天我给你汲一桶水，我还跟你收多少钱，它没有。我们从这个井里面可以想象到，为什么当年孔子他说，井，德之地也。你到了井那个地方，你会发现，这整个村子的人，他的品德修养是怎么样，你可以看得清清楚楚的。有的到井这儿来，然后可能是大瓶小瓶一起装，恨不得把井水通通拿到他们家去，说不定还拿去卖呢，那就糟糕了。有的人呢？他就在井旁边洗衣服，所有脏东西都在那里洗。这还不算，大家在井旁边就是张家长李家短。 井之所以能跟德联系在一起，是因为人的修身，就像是井养之道。四周的石条就是做人的道德标准，只有把自己匡正在道德范围之内，才有可能实现长久的井然有序。那么井卦对于人们修身的道德标准，有什么要求规范，又蕴含着哪些井养之道呢？ 我们先来看《序卦传》，困乎上者必反下，凡是在上面遭遇到困厄的，而一定向下去求。其实这个上是外，那个下是内。凡是在外面遭遇到困难的时候，那你一定会往向自己的家里面，或者自己的团体里面，然后去求一个脱困的方法，固受之以井。井它是固定不动的，人能动来动去，那井的特色就是说，你要来就来，我不会跟着你动。你人来人往，我是不动的，你改朝换代，我井还是不动。中国人常常讲以不变应万变，其实跟这个井，蛮有关系的。卦辞它怎么说的？井，改邑不改井。邑是地名，你这个村庄，你叫这个名字，过几十年，或者几百年以后，你说这个名字不好，我要改个名字，或者这整村人都搬出去了，另外别人搬进来，你怎么变都可以。那叫改邑，可是不改井，它井始终就是这一口，除非它被用坏了，水不出来了，水源断了，变成废井，那又当别论。只要这口井它是源源不断的可以供应水的话，那它始终就是屹立不动。无丧无得，丧是什么？就是你多用了，我也不减少；你少用了，我也不增加，因为它会始终维持那个水位。这就是什么？那个井水它会自己去调节。往来井井，往来井井是说人他是会往往来来，来来去去，但是井它始终就是井嘛，它根本就不用动，你们要怎么动是你们的事，我不动是我的事，这就叫做以不变来应万变。 井卦提醒我们，井时刻屹立不动，以不变应万变，但是随着科技的发展，生活方式的变换，连井自身都发生了变化。那么远古的井养之道是不是也应该与时俱进，做出相应的调整呢？ 《彖传》它怎么说的？巽乎水而上水。因为下卦是巽。巽是什么？巽就是入。入了水，然后又出水，井的功劳就是这样啊。各位想想看，井，我们会不会到自来水厂去接个水管，然后弄到井里面去？那有什么意思？可是你说我们不这样做吗？我们还是这样做的。我们到自来水厂去接个水，然后把它抽到我们屋顶上，那个也是个小井，也叫做水井，然后从那边，一直供应我们整栋大楼，每个人都可以用。可见这个井已经从地下，然后来到地上，慢慢又到屋顶上去了，这是时代的变迁，但是井的功能还是维持着，这就是我们所讲的与时俱进。那现在我们可以知道了，什么叫做井，它的功能就是有进水有出水，我不是光进不出，光进不出，那它可能把整个井都爆掉了，这样的话是完全没有用的。如果它光进，进完就出不来了，这是我们现在供应，怎么停水了，原来是马达坏了，水打不上去，那就不叫做巽乎水而上水。因为它这个供应量，跟出去那个运输过程，还有使用量它不能平衡。井，是什么意思？井养而不穷也。水能够由下往上，而且它源源不断的供养大家，不至于穷困。改邑不改井，意思告诉我们，人心是会变的，一会觉得这个故乡很可爱，一会就要离家背井出去，然后到老又要落叶归根，那是你人的事，和我无关。我井就是井道，我始终就不变，我对人忠诚，我源源不断。我呢？我还有，要把水弄得很清。如果水浊了你还敢喝吗？这样子大家可以知道，它要做到这样是不简单的，因为乃以刚中也，刚中就是九二跟九五，这两个都是阳刚，都是坚强，都是水流保持很稳定，但是它彼此是不相应的。你该做的你去做，我该做的我去做，我们密切配合，我们彼此信任，互相不干扰，反而发生很好的效果。刚中，意思就是说我该进的进，该出的出，我该澄清的，我来澄清，你那边不要让上面来污染了，你要小心。汔至亦未繘井，汔是什么意思？汔是说我们去汲水的那个桶。汔至的意思，就是说几几乎乎把水要汲到井口了，亦未繘井，那个繘井就是出井的意思，亦未繘井就是还没有出井，就好象水那个桶还没有移出那个井旁边来，未有功也。这个就告诉我们，一件事情，你做到百分之九十九，只要最后那百分之一没有做好，也是前功尽弃，徒劳无功。赢其瓶，是以凶也，不管你什么原因，不管，只要你把那个木桶，或者是任何材质的桶，把它汲水的功能，把它丧失掉了，那你井就失去了功能，你想从当中得到水就得不到。 现代社会虽然出现了很多其他形态的井，但是它进水出水，源源不断地供养人类的本质没有改变，就像是人们修身的道德标准不能变一样。那么在飞速变化，充满万千诱惑的现实社会中，怎样才能成功完成自身的修养，避免我们的努力功亏一篑，毁于一旦呢？ 我们再看《大象传》，木上有水。为什么说木上有水？这个卦下面是风，上面是水。如果水底下有风，我们根本就看不到，水下有风，所以风在这里，它一定是象征木，把木桶，把它降降降到水底下去，没有用啊，你只会把桶弄到水底下去有什么用？你要用这个木桶把水弄上来，所以木桶的上面有水，这才是井的功劳，这是一种解释。另外一种解释就是说，我们在井的上面架个木头架子，上面装一个辘轳，然后我用绳子把水桶 放放放放下去，然后拉拉拉拉上来，只要木桶里面把水汲起来，然后我们又很安全地拿到我们可以用的容器上面，这个井的功效就完成了。那圣人看到这种样了，他就想起了君子应该怎么做，他只用四个字，叫做劳民劝相。劳民的意思是说，圣人说，我既然比你们得到更多的东西，我就应该还之于大家，所以他必须要为人民操劳，谁叫你能干呢？谁叫你聪明呢？谁叫你事情看得很清楚啊？那你要有义务来替百姓着想，为他们操劳。劝相，就是劝人民互相帮忙。因为这口井要靠大家来维护。有的人他想搬家了，偷偷地把脏的东西都丢在水井里面去，那你不是害死人吗？甚至有人想到开，半夜里投井而亡，那这口井还不废掉了吗？所以大家要注意，这个井也是得来不易的。你看，一个社会要有秩序，大家要条条有理，那都不是一朝一夕能够做到的。当然现在有了自来水以后，大家可以把整个井都忘掉了，可是我们千万千万要清楚，自来水整个的系统就是井之道，就是井水养人的那个道理，它是一样的。我们一定要注意，供养水它有四个情况，一个叫清，一个叫浊，一个叫用，一个叫舍，清浊用舍，是我们使用天然资源的时候，一定不能忘记的四个字。第一个，水它要合乎检验的标准，你看现在很多水井大家都不敢吃了，连口封掉了。为什么？因为一化验，那个水质都是很糟糕的。大家会不会觉得古代人因为他比较不懂啊？所以明明很糟糕的水他也喝。我想不是这样子的，古代的水没有那么复杂，没有像现在这样那么可怕，因为那时候人都比较单纯，他一切顺乎自然，而自然它一定有一定的秩序，它水分好几种，它是分得清清楚楚的。自从人类自己认为很聪明，搞东搞西以后，我们才把整个自然的系统给它破坏掉了。因此现在的井，你拿个水去化验，他都告诉你，不能喝，不能喝，不能喝，那自然就封掉了。封掉以后我们就动脑筋，用自来水，自来水要过滤，过滤要用氯气，氯气用多了也不行，用少了也不行，这样不行那样不行，最后说不吃了，吃矿泉水了。现在又觉得矿泉水也不对，那我想以后人类要喝什么？那我不知道。清，是清到某一个程度。你看我们曾经把水拿来烧烧烧，烧了几次以后，那叫什么？蒸馏水。蒸馏水吃了对身体好不好？当然不好。因为人类需要一些矿物质，你都把它整个发挥掉了，那你喝水干嘛？过犹不及都很糟糕，浊要浊有道理。各位想想看，我们以前同一条河水，我们吃的水是从河里面把它挑上来的，可是就在你这里拿水的时候，上面有人在洗衣服，他就洗，那你说这水怎么能喝？我们要很感谢自然的规律，它什么事情都考虑得非常周到。那个水呀，它就这样流流流流，它会自然去，我们今天讲什么？我们今天讲水处理。实际上那个水流就在处理，因为它旁边有泥沙有石头，它有各种的海里面水里面的生物，它就会过滤，它本身的过程就是在做整治的工作。不像我们现在，我们现在过分依赖化学，东一个化学，西一个化学，搞到最后，你反而不敢吃。但是现在最要紧的是什么？人要有道德，你该用才用，你该给别人用，要给别人用，我们全世界百分之七十以上的水是不能喝的。为什么？海水你怎么喝？你说把海水变成淡水，那个成本太高了，那那些有限的水资源，你在用舍之间，你没有取一个平衡点，那迟早大家都缺水，谁都逃不了。所以我们到这里就想到什么？想到人类吃自助餐到底对不对？吃自助餐也是井养之道一样。既然要吃自助餐，我们就要懂得怎么样吃自助餐。其实原先自助餐这种方式，它也是经过很仔细的考虑，也是有一套主要的精神，只是大家都不知道而已。自助餐是说，我供应你很多很多选择，但是用的人千万记住，你只拿你所要吃的，你只拿你所需要的，别的东西你只是看看而已。现在不是，现在大部分都是吃完以后，再来一个空碗，一看这个还没吃，吃吧，他每样都要吃，那最后肚子一定胀了，肠胃一定搞坏了。那实在塞不完了，他就堆在那里。自助餐是说我多样化供应，使你有更自由的选择，但是你自己那个用舍之间，这是你的修养，你不是做给别人看的，你是做给你自己看的。所以我们又想到孔子的一句话了，古代做学问的人是为自己，不像现在做学问的人，到处要展示给别人看，好象是为别人而做学问。我们去吃自助餐我们该怎么吃？我们是对得起自己的良心。而不是你看我这么会吃，我会选择，我这么有修养，没有用，完全没有用，别人也不会管你。每一个人把自己管好，把井道修好，这才是井卦给我们的最大的启示。 井的美德在于源源不断地供养着他人，因此光是管好自己，把井道修养好，并不是井卦最终所要达到的目的，那么井卦和我们的现实生活，还有哪些更为密切的联系呢？ 你看这个井，就是最好的社区，我们后来发展成井田制度，八口之家（八个家庭），每一家分一块，你自己耕了，收成你自己用。但是每一家人，都要分出一点劳动力，来把公家当中的这一块公田，把它种好，所有的收成都交给政府。但是很不幸的，八口之家（八个家庭）私有的田地收成都很好，就是当中那一块，怎么搞得收成就是很差，这就是人性。但是这么一来，你就可以看出来这个社区的人他修养什么东西？学了半天都没有用。我们如果能够，当然你说，一个人呢，为了公而忘私，这个要求太高了，最起码我们要公私并济，我的当然要种好，当中的其实应该还更花一点力气大家做得好，大家才有面子。我们每天都说爱面子爱面子，实际上我们常常搞得自己没有面子，这也是井卦，这也叫井卦，井就是先公后私。你看有很多大人，他闲来没有事，他就跑到井旁边，只要有小孩来的时候，他就自动的告诉他，这个水桶怎么用，怎么拉才会省力，然后你回去以后，要怎么提，才不会搞一大堆浪费掉，每次提那个水，不要太满，也不能太少，到什么地方为度，这个就是非常好的一个井道。那你如果这样由你个人慢慢的推广出去，整个社区的人，都因为你这个井而提升道德，那这个井它的任务就不得了了，那就合乎了孔子所期望的，井，德之地也。所以我们现在开始，我们在家里头，我们使用自来水；我们到外面，我们使用水资源；我们看到汽油，我们看到地里头挖出来的东西，我们都不要忘记，井卦让它使用得用舍有度，同时大家一起来善用资源。 【2】井卦-供养无穷 一般上六都是不太好的，但井卦上六是元吉。表示水吸到一半吸到三分之二都没有用，一定最后很安全的弄到自己的桶里面，那整个的井就完成了。 初六不当位，表示井的最底下就算有水也不能用，因为有泥巴在底下。 初六爻辞:井泥不食，旧井无禽。 井底下的泥使水浑浊了，井底下的水是不能喝的。井已经荒废了也没有整治，就算是鸟禽也不会来喝这里的水。告诉我们一个社会里总有一些自甘下流的人，这种人是不能用的。初六爻告诉我们作为一个人要力争上游不能自暴自弃。中国人救急不救穷也是从这里衍生出来的。 初六小象:井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。 下:井的最底下。社会上有些人不但弱，而且没有人愿意帮助，他们被整个时代所放弃了。旧的井废弃，连鸟都不来，更何况人了。不能与时俱进早已经被时代所抛弃。 九二爻辞:井谷射鮒，瓮敝漏。 鮒:小鱼 瓮:吸水的容器 敝:破旧 好像在玩射鱼的小游戏，表示这个人一点向上的意志都没有。 九二下面是初六，阳乘阴，刚乘柔。九二下面是虚的，很容易向下，没有向前的勇气也没有向上的心意。九二与九五刚对刚，所以九五不会牵引九二，九二又被初六吸引，它就一直向下沉沦。一个人如果不能向上提升就一定会向下沉沦。 九二小象:井谷射鮒，无与也。 井底间隔一段时间就需要去清理，修一修，补一补，才能维持长久。现在把它当游戏来玩。九五与九二不相应，九二被初六吸引，当然会造成这种状况。 九三爻辞:井渫不食，为我心恻；可用汲，王明并受其福。 为:死 我:九三本身 整治好了水清洁了，但还是不能用。因为还在下卦还没有到达上卦，底下是风，上面才是水。看到这种情况九三很伤心，这么好的水不能用。表示可用之才没有人赏识。不用着急，那边的水用光了迟早还是会用这边的水。 九三小象:井渫不食，行恻也。求王明，受福也。 怀才不遇心有不平，要小心了，这样于人于己都不利。祈求上面的人赏识，只能把它当成一种期待，不会马上如人所愿。 下卦三爻告诉我们因为层次比较低上面的人不一定能够看得到，只有忍耐继续充实自己，直到有一天慢慢升出来自然会受重用。不要因为一时失意而放弃自己的未来。 九三是不上不下，不上不下的人很多，从基层到中层，从地方政府到中央政府，门槛很高，能上就上，不能上安分守己好好做，这就叫井道，井然有序，规规矩矩，待时而变。 上卦坎水，一个东西充满了水之后没有活动的空间不能用。人不要把所有的时间都占满，留些余地，人的修养就是自留余地。不要什么都抓什么都不放过。 六四爻辞:井甃，无咎。 用砖头来修井，没有后遗症。 六四与初六都是阴的不相对应，但是初六是不当位的，六四当位。六四心很正，但是修德不足。要等待井修好了水清了自然会被重用。才高不见用不要抱怨，要自省看看自己还有什么缺失，要培养德性才会无咎。 六四小象:井甃无咎，修井也。 那个时候要考虑修井怎样才能无后遗症，一定要认真的把井修好，不能着急不能马虎。修井的意思就是修身待时。 时也命也。——孔子 六四上面就是九五，自己的一举一动都被看的很清楚，没被九五看上只能修身待时。 九五爻辞:井洌，寒泉食。 水很清了，清凉的泉水是直接可以饮用的。一个很开明的领导把所有的人才都集合在身边，也是很危险的，很容易一言不合动成水火。 九五小象:寒泉之食，中正也。 中正:谨慎用人 用人的时候要很谨慎，态度要合理不偏于哪一方面，要客观公正，看人用人要保持安全的距离，否则就助长了底下派系的斗争。 上六爻辞:井收，勿幕；有孚，元吉。 上六是空的，只有空的才能通。如果井水都满了鸟都可以过来吃，井水就被污染了。“收”就是收成，井的功效已经完成。上面是空才有办法把水提出来，来完成整个井的功能。不要把它加盖盖起来。井德要有成，自己能用也要保证别人能用。所有的人都看到自己没有私心没有叛变的意图，纯粹是为公做事，心怀诚信用行动来表现。 上六小象:元吉在上，大成也。 在上还能元吉在64卦中是很少见的。井卦一再的提醒我们最后不能把水安全的拿去使用整个的过程都是徒劳无功的。元吉在上才有资格讲大成。水井养人的大功告成就是上六是空的。整个卦都在提示我们修德以待用。只有不断的提高品德修养，等待伯乐。一个人不能总是用一口井，要定期维修。一个人不能永远的以不变应万变，偶尔也要有一点革新，下节学习革新之道。