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【1】需卦-需要等待 需卦卦象：《易经》第五卦：乾下坎上（水天需） 上六 __ __ 爻辞：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 九五 _____ 爻辞：需于酒食，贞吉。 六四 __ __ 爻辞：需于血，出自穴。 九三 _____ 爻辞：需于泥，致寇至。 九二 _____ 爻辞：需于沙，小有言，终吉。 初九 _____ 爻辞：需于郊，利用恒，无咎。 需卦卦辞：需。有孚，光亨，贞吉，利涉大川。 需卦彖辞：需，须也；险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 需卦大象：云上于天，需；君子以饮食宴乐。 《易经》的需卦告诉我们：人们在获得启蒙之后，就会产生各种各样的需求，正是这种需要促进了人类的进步，社会的发展；正是这种需要带来了许多烦恼和危机，那么我们需要时应该注意些什么？又该如何正确地对待需要呢？ 《易经》里面的卦，多半是一对一对的，乾跟坤它是互错，就表示乾坤一下子开天劈地，有很激烈的变化。那如果每一次都这样激烈变化的话，那人类怎么承受得了？所以接下来，屯、蒙它是相综，叫做一体两面，你从这个角度去看它是屯，从那个角度去看它是蒙。现在第五卦跟第三卦也是一样，需卦与讼卦也是一体两面，人不可能没有需要，如果完全没有需要，这个人他会有积极性吗？他会努力吗？他会用心吗？不会的。我什么都不要，这种人也不见得好。所以世界上没有人主张纵欲，就是说你尽量地有欲望，尽量地去满足，那个很危险；也没有人喜欢禁欲，绝对不可能有欲望，欲望都是可恶的，那也是过分的。人要节制自己的欲望，掌控自己的需要，因为欲望太多的人，你不可能满足的。 不满足，你就很苦恼，然后就开始抱怨，就跟人家争夺，然后就一直打官司。需这个卦给人的第一印象就是需要，需，有一个很重要的意义叫做：等待。就是需要等待。你怎么可以说要就要？你看小孩说：我要喝水，恨不得马上就到口了。什么叫“童蒙？”就是只知道水会到口，但是不知道水怎么到口的，我们蒙卦没有做好，需卦一定出问题，这样才知道为什么那个卦会一卦接一卦有一个卦序。需卦的问题出在哪里？出在蒙卦的时候，只知在知识的层面去启蒙，没有在智慧的层面去启蒙。 你看妈妈喂小孩的时候，把那个食物吹凉了，自己有时候还试试温度，然后再送到婴儿的嘴巴，你就告诉小孩子：你想要，东西就在嘴巴上。你就糟糕了。他将来就很急，要不到，他就哭，不给就闹，你就拿他没有办法。我们应该让小孩从小就知道，食物要到你嘴巴有一个过程，有一段时间，含有很多人的用心在里面，他就懂了。你一定有个时间的观念，那就叫需。 你看需卦它上面那个卦是水，下面那个卦是天，水上于天。水怎么可能上于天呢？水不可能上天嘛的。所以我们就知道，同样是坎卦在下，在下卦时它是水，到了上卦就叫做云。云从哪里来？云从地面上来的，云不是从天上升上来的。各位如果有机会，你到长白山上去看看天池，你就会看到那个云一层一层从地面升上来。那个云这么一层一层升上去，然后积压得够多的时候，它就变成水了。云上于天就告诉我们：你要等待雨水，你要再等云积得厚一点，云才会变成雨，才会掉下来。为什么我们那么喜欢雨？因为人及所有的动物植物都很需要水，你才能很顺利地成长。因为水有滋润的那种特性，可是我们在蒙卦里面只教说水有那种特性，那就完了。那他就不爱惜水源，就浪费水，就拼命拿水来洗自己。我们要告诉他：水资源是很宝贵的，很缺乏的，不是能够浪费的，这样就对了。我们只教小孩要勤洗手，就没有教他水是很宝贵的，你不要浪费，你手洗干净就好了，不要拼命让它流。一个是知识层面的蒙，一个是智慧层面的蒙。我们现在人类之所以很可怜，就是我们只看到知识，我们忘记了智慧，我们从小告诉他，你看现在天上乌云密布了，是不是？你伸出手来，看看有没有雨？没有雨，为什么？因为时间还没有到，你要再等，他就懂了。这是智慧层面。一切的需要，想要，满足都要有个过程，这个还不够，如果只认识到这一点，那还是很浅的。 从基本的衣食住行到自我理想的实现，每一个人的发展过程都是自我需要不断得到满足的过程，但需要并不意味着马上得到，需卦初爻便告诉我们，要有恒心。那么在寻求自我满足的过程中，又会遇到什么样的问题呢？ 如何面对欲望？ 云就是水，水就是坎，坎就是危险，告诉我们：人一旦有需要的念头，就要付出相当的代价。那就是危险，你不是消耗体力，就是消耗时间。很多事情你可以做的，都耽误掉了，就是因为你有这个需要。所有的需要都要承担相当的风险，那就是坎卦的意思，叫做：险在前。下面那个乾就是天，我们已经讲过，乾卦是男人，为什么会用乾卦不用坤卦呢？因为一个家庭的需要，是要男人出去想办法解决的，不能说自己呆在家里面，然后把女人推出去：“我们家里所有需要，你去解决。”不可以的。所以每一个卦都有它的用意。它是男人看着天：“怎么老不下雨呢？我需要的东西怎么老不满足呢？我家里等着要用。”但是你急也没有用，你急，钱就进来了吗？不可能。所以需卦的卦辞：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。有孚：心怀诚信，不要随便开口向人家要东西，不要随便产生很多欲望，否则，你就不诚信了。不诚信最后是自己吃亏的。假定你很诚信，我要多少就拿多少，我不多要，合理的我才要；不合理的，我就不要，我不能说多多益善，那叫贪得无厌，我就会光亨。什么叫光？光就是很普遍去阳光普照的。光亨：广大的亨通。不是小小的亨通。一个越守分，越洁身自爱的人，一定越能够节制自己的欲望，他到哪里都是受欢迎的，没有人怕你；一个很贪心的人，看见什么都要的人，谁见了都怕。 做一个人，如果你的欲望太让人家引起一种想法，说跟这个人，你只要接近他，你一定吃亏；他只要接近你，他一定吃掉你。你就什么诚信都没有了，你就什么前景都没有了。我们不要我不该要的：“谢谢！”我该要的，我要我要的部分，我不会浪费，你到哪里人家都不怕你，人家都欢迎你：“来，来，来，没有问题。”你就光亨。光亨又守正，而且很长期地这样做，你就吉祥了。贞吉：守正、吉祥。然后“利大川”：你不管到哪里去，你都会克服万难，然后获得很顺利的成果。 合理的需要可以促进人类的发展，过度的欲望则会导致痛苦的产生。因为古人云：知足常乐。但在物欲横流的当今社会，人们往往无节制地要求欲望得到满足，这是为何？需卦缺元，意味着什么？ 有需要就有风险 元、亨、利、贞里面，需只有一个亨，一个贞，一个利，它没有元，为什么没有元？因为你对自己真正需要什么，你是不清楚的，跟蒙卦一样，是蒙蔽的。你看你常常要什么东西，很急很急，结果给了你以后，你才知道这不是我要的，我本来就不需要，只是因为不要白不要这种错误的观念。什么叫不要白不要？你到商店一看，今天出清，最后拍卖，只有一折，买了一大堆，这是我需要的。回家才知道，我根本穿不上，然后就挂在那里，挂一大堆。这种人太多了。当时你认为是需要的，但是你事后才知道，这不是我真正需要的。为什么？因为你的元是蒙蔽的。亨：就需要你自己在这方面有所节制自己的欲望，做一个合理的规范，该要不该要，做一个深入的判断。很多人买东西都是冲动的，冲动，钱就没有了。然后后面一大堆问题，送人家，不好意思，这么便宜的东西送人家，自己又不能用；放在那里占空间，也不知道怎么处理，自寻烦恼。人家看到你这种个性，会敬而远之。为什么？因为你会拉他来呀：“那边大拍卖呀，不买可惜呀。”然后去买一大堆。我也买呀。然后回去，相对苦笑。那会怎么样呢？怎么会利涉大川呢？你到哪里都是路越走越窄：险在前。常常要记住：险在前。其实人生要记住，我们前面的四个字：艰难险阻。没有一样东西是好做的，凡是很顺利，你就知道，快上当了！你看山水看风景，你只看到完美的地方，你不知道山，就是阻；水，就是险。我们没有。我们说：山好漂亮。山是苍天告诉你：你前面有很多阻碍。一个山一个山挡住，你要一个山一个山去翻，很难。水，就是很坎险，你不小心掉下去，你试试看？你看每年多少人死于水？每年多少人山难？每年多少溺水？但是我们却说：山水美啊！好啊！这就是在蒙卦的时候，只有知识层面，没有智慧层面。我们提过好几次了，就是希望我们要反省，我们看到这一卦，要想到前一卦，要想到它的综卦，想到它的错卦（晋卦）要想到卦里面还有很多卦，这样它的道理才会通。不然的话，就是很偏的一种看法。 思诚者，人之道也---《孟子》，追求诚信是做人的根本法则，人不仅要对他人他事诚信，更要对自己的内心诚信，清楚自己的真正所需，但是如何辨别真正的需要呢？我们又当如何正确处理需卦的含义呢？ 等待的妙处 人自己所需要的是什么，先搞清楚，可以满足的，你就不要再想太多。你看一个小孩上洗手间，他把那个纸，擦，擦，擦，揉成一团，丢掉了。因为你手就那么小，你有十张纸有什么用呢？其实我每次看到，我都跟人家讲：“小孩子你这样的话，太浪费了。”我心里头想得更可怕，我说这种人长大都是乞丐。那不是乞丐是什么？所有的钱到他手上都是浪费掉。我们的老华侨在美国，看到美国人厨房里有那一种擦手的纸巾，每次都是撕半张，他不忍心一张一次用掉，撕半张。可是新长出来的，同样是中国人，同样是炎黄子孙，他就一下子一张，那人类到底是进步？还是退步？我们现在，传真纸很方便，我每次接到传真，只有两行字，一张大的，我都觉得浪费；我传真给人家的，我有多少我都会剪裁那么一小段就好了。爱惜资源不是嘴巴讲讲而已，是要付出行动的，实践才会有效果，这就不是懂需卦。需卦第一个：不能想要就要；第二个：不能想多要，就多要；第三个：要培养等待的习惯。才能心平气和。打电话叫一部车子，你要知道，他过来要时间，你不要急；吃饭坐在那里，培养饮食的情绪。我们现在不懂得生活，就是不会等待。 我们都知道，中国有位获得诺贝尔奖学金的物理学家叫李政道。李政道当年提出论文的时候，评审的过程是漫长的，他怎么办？他就下了个卦，李政道先生卜卦是有记录的，物理学家不一定不卜卦，就好象孔子不一定不卜卦一样。因为卜卦本来不是坏事，相信卜卦的结果看你怎么处理，你是在智慧层面处理，还是在知识层面处理，那个比较重要。他卜了一个需卦。他就知道，我要等待。因为人家审，老实讲，懂得《易经》的人就知道，他审得越快就表示越危险，因不他看不上，他会很快就给结果；他审得越慢就表示越有希望，因为他会觉得这个有道理，好象没有道理。他会谨慎，他最后说：“啊！原来这个对的。” 需卦里面有一句话：等待的时候要轻松一点，平和一点。与其在门口等，你不如坐下来喝口茶，你不如煮几个好东西，跟朋友分享，那个等待的时候，会相当愉快。看到需卦只会等，只会苦苦的，紧张地等，那还不如不卜。卜完了需卦就知道说：“不错！我不要急，因为人家有个过程要审查，我安排自己的生活，稳定自己的情绪，跟朋友借这机会聊聊天。”这就是高明。不问吉凶，但按我怎么样去安度，去克服，因为我要的，我还是会要。因为那是我合理的东西。如果碰到我不该要的，我就放弃，要舍，舍得。该舍才舍，不该舍还是要，不能不要，怎么能不要？因为需要需要，就是要。 李政道先生以平和的心态，等到了诺贝尔奖。这并不说明，卜卦有多灵，而是告诉我们应当如何从智慧的层面来理解卦的意思，以提醒自己应该怎样面对所遇到的事情，那么需卦除了需要和等待之外，还有什么重要意义呢？ 避免为富不仁 需卦除了需要、等待之外，还有一个很重要的意义叫做：必需。必需我一定要。男子汉大丈夫，我必需要尽责任，我生而为人我必需要学知识，但是我为了会使用知识让它有效，可以帮助人家，我必需要启发我的智慧，这些都是需卦。不能说：“哎呀！有那么多麻烦，有那么风险，我还要经过千辛万苦。”不可以。但是千万记住：我们都没有权利想要就要，你称称自己的分量，我赚了一些钱，你钱从哪里来？从我们同胞血汗得来的，你不照顾他们，你不回归故乡，你办移民，还讲得很堂皇，需卦、蒙卦都出问题。我们一个人千万记住，必需：就是我们的责任。我身为老板，我必需要照顾我的员工；我身为知识分子，我必需要对社会尽一份责任，不能自私，自私就是无耻。你看，你现在到处都可以看到只顾自己，从来不顾别人的人：“啊！我要这样，我要那样。”那别人怎么样？你看都不看，你全身都是名牌，那是很危险的。 日本有一次发生这么一件事情，有个年轻人拿一颗土炸弹把一个工厂给炸了。警察很快就抓到他了。“你为什么这样做？”他说：“我这样做，我每走到一个地方，都是这家公司的符号标志，我去洗手，我一看脸盆，有他公司的标志；它有一个毛巾，看起来没有什么，一浸水，标志就出来了；我坐火车，是他们公司的；我干什么都是他们公司的，我就算是孙悟空，这家公司就是如来佛祖，我一辈子在他的手掌当中，我跳不出来，那我算什么呢？我把它炸掉。”这件事情在日本非常轰动，后来是企业界引以为戒的。 垄断是没有人所喜欢的。财大气粗是使所有的邻居都没有办法忍耐的。我们绝对没有仇富，我们只是警告说：你要这样做的话，你的处境是太危险了。同样的事情会有事倍功半两个结果，差别就在于所做的方法是否得当。合理的要求应当得到满足，那么我们如何正确满足自己的合理要求？达到涉大川的境界呢？ 为什么说富不过三代？ 一个人要满足自己的要求，先认清别人有同样的需要吗？有的话会不会起冲突？别人的心理感受怎么样？会不会觉得我给他很大的刺激？如果会的话，我要小心一点，你就没有后遗症，那才叫做“贞吉”。我有欲望、需求，我想满足，我要走正道，我要用正常的心态来对付所有的人，来因应大家的感受，然后我一步一步地，不惹火大家，不引起大家的嫉妒，这是吉祥。必须说明：一个人让人家看着不顺眼，你有相当的责任；一个人引起他人的嫉妒，自己也有相当的责任。不是老怪别人，我们现在都唱高调：哎呀！做人难啊，又怎么样啊。讲一千年都没有用。因为那是不符合人性的。我们要小心：富而不仁。是所有人最痛恨的。那就告诉你，你要富，没有关系，你就要有仁，就好了。富而仁，想想这个钱，从哪里来；想想多少人给我的帮助，想想这个已经损伤我祖先积下来多少的福分，我这代给享光了，那下一代怎么办？ 为什么叫“富不过三代？”就是在提醒我们：福分不可一次享光。需要是必需的，是要合理的，是要相当地付出代价的，把它结合考虑一下，你应该会走上正道，就会利涉大川。需卦的正面意义，我们都很熟悉，叫做：衣食足，知荣辱。当一个人的需要满足了以后，你就会想到：什么事情会增加我们家的光彩？什么事情会带给我们家耻辱？换句话说：你满足了需要，你要顾虑到整个家族在社会上给人家的那种评论，我们的家风有没有受到损伤？这个很重要。我们需要满足以后，你第一个就是要管好自己，约束自己，然后你自己合乎礼仪，人家就不会仇视你了。怎么会仇视你呢？有一个邻居很有钱，其实我们都觉得很好；有一个邻居如果很有钱，他就开始车水马龙，搞得四邻不安，那邻居就很讨厌他：“跟这种人在一起，真倒霉！”同见同样富有的人，你怎么去照顾左右的安宁，你怎么去他分享左右的邻居，那你一定大受欢迎。 仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱---《史记》。合理的需求得到满足，可以促进自身的发展，这是需卦的正面意义，当需求不合理时，便会产生负面效应，即需卦的反面意义，那么需卦的反面意义是什么？通过学习需卦，我们能够得到怎样的生活真谛呢？ 人心不足蛇吞象 需卦的反面意义更可怕，你明明知道吞不下，你又要硬吞，最后把自己搞坏了，我们满足需要，常常损伤好多的自我形象。平常好不容易建立起来的，就是因为你那种贪得无厌引起人家那一种怀疑，引起人家害怕。最后，你的真相暴露以后，人格就破产了：原来平常都是假的！我们要知道，需求有正面的也有负面的，而毒品，那绝对是负面的，那你就说：“把所有毒品都烧掉，让世界上没有毒品就好了。”行不行？不行。为什么？比如说鸦片，谁沾上谁倒霉，可是当你身上痛得不能再痛的时候，一小块鸦片下去，它是可以止痛的。天生我材必有用，天生万物都有它的用意，但是人要拿捏得当非常困难。这样才要学习，不然要学习干什么？你不能说：“那我家里存些鸦片。”那不可以。只要家人沾到，那你全家都完蛋。可是它可以当作药品使用。所以为什么药品要管制，就是这种需要，是属于特殊性的，不能做普遍的，不能。你说：“那我吃维他命，总可以吧。”也不行。维他命吃多了还是会中毒的。这才是老天对人类最大的爱护。如果说吃维他命不会中毒，那太简单了，趁我现在有钱，我就把各种维他命，把我这一辈子所要的一次吃下去，以后再穷，我也不怕，三天就死掉了。你吃了没有用还会中毒。所以，小孩子不能说他这一辈子需要什么就趁我现在有的时候，拼命给他，拼命给他，这小孩就完了。人是有进有出，只要这个不通，你就完蛋了。光进不出，它就不能利涉大川，所以很多东西不能硬吞，不能独吞，不能见到就吞，这才是需卦给我们最好的启示。从现在开始记住：合理地需要。看到一个东西先想：算了，我还是不要了比较好，你说不要比较好就不要了，表示这个需求不是你所需要的，那你急什么？ 需卦真谛：合理节制自己的欲望，适可而止，不要过贪，这样才是最大的幸福。这是需卦的真谛，为了让大家减少需求所带来的痛苦，增加满足所带来的幸福。 【2】需卦-待机之道 一个人要生活，他就有很多的欲望。因此，他就必须要想办法去满足这个从正面来讲，也是一种良好的驱动力，使得你很积极，很上进。但是从负面来看，你会发现就是自己跟自己过不去。所以需卦下卦是乾，乾就是说：你是君子，你很刚健，你很求上进。但是你这一辈子肯定是劳碌命，就这么简单。所以当我们去鼓励小孩：你要怎么样怎么样。我们嘴巴说：我爱你！所以才鼓励你。实际上你已经在害他了。害他一辈子紧张、忙碌、苦恼。这就是告诉我们：一阴一阳之谓道。因为需卦的上卦是坎，坎就是危险，两个上下合起来告诉我们：就算你一个人再刚健，再积极，再奋发，你也免不了处处都是风险。所以还是要：适可而止，不要过分。你看它六个爻，很有意思。初九、九三、六四、九五、上六都当位，它有六分之五是当位的，可见需要只要是正当的，它就没有什么好回避的，你也不能回避。九二不当位，为什么？往下说。 初九爻辞：需于郊，利用恒，无咎。就是一个年轻人刚刚进入社会，他就好象还没有进城一样，在郊外。各位想一下，当你在郊外的时候，你有什么感觉？你的步调自然比较慢了。你去看城里面的人，走路快得不得了；可是乡下，你去看，他们都慢吞吞的。为什么这样？因为他心里知道，我现在在郊外，我不管要进哪个城，都要有个过程，不是说马上就能进去的，那急不得的。那急不得，你为什么那么急呢？这就告诉我们：一个年轻人刚刚进入社会，你想买房子，你知道买不起；你想快速升官，做不到；你想发财，不可能。你反正要走哪条路，你都要有一个漫长的过程。所以你就不急了。如果这时候急，那就是虐待自己，所以不急反而好了。你不急会培养你的有恒的这种修养。有恒：才是成功的根本。慢慢来，急什么？因为急也没有用。所以无咎：就是说，你有这种素养，你明白自己的处境，不要好高鹜远，不要想一夜之间就能够功成名就，你就没有后遗症了。你看有些人年纪轻轻就发神经，有些人年纪轻轻逼到自己跳楼，有些人年纪轻轻完全没有羞耻心，就是你没有看到初九：需于郊。急什么？急也没有用。不如利用恒，利用这个时间，来培养自己的耐性，培养自己的恒心，你就无咎了。 需卦六爻五爻当位，即是说：如果需求合理，我们应当尽力争取，在争取的过程中，首先要有恒心，这是需卦的初爻对我们的告诫。二爻是需卦中唯一不当位的一爻，那么阳爻居阴位，我们应当注意什么呢？ 需要中的危机 九二爻辞：需于沙，小有言，终吉。需于沙：因为你所要的东西，就是水池充满了危险，可是你还是要去，因为你要生存，你要生活，你必须要面对挑战。为什么这么危险的东西，它会五个爻都当位？就是说：你只要正当，你不能躲避，你非往前走不可。当你从郊外一直向河边走近的时候，你走到地上踩到沙的时候，你就知道了：这河快近了，已经快了。你在郊外的时候，大家都知道很遥远，所以彼此之间没有什么竞争。可是你踩到沙的时候，沙会使你的脚很痛，为什么呢？因为竞争，人就多了，当需要很遥远的时候，人家不会跟你竞争，反正你要不到，我要不到，大家客客气气，算了。可是眼看着就要到手了，只有一个职位，七、八个人竞争，十几个人都要，这时候怎么样？ 小有言：闲言闲语。说：“看你的样子，你也想争取吗？”“哎！你不要了，要到也没有用。”“啊！你这么积极，是不是你爸爸给你拉好关系？”他就破坏你，抹黑你，弄得你这样也不对，那样也不是。当传来了消息，说上面那个缺是要提拔你的。呵，所有人看到你都没有几句好话：“哎呀！你真会拍马屁呀！”“哎呀！你是不是谁的小舅子。”“哎呀！你怎么......”你怎么办？小有言是很烦恼的。你不听他，你按照你既定的方针，既定的方向，采用合理的方式， 终吉。最终是吉祥的。因为这是你必须要经过的，谁叫你阳居阴位（九二）？一个年轻人，当他感觉到买房子没有希望的时候，你反而过得很潇洒；当你觉得差不多了，我头期款可以付了，这个时候，你就苦恼万分。你不付嘛，那个钱放在银行里太少了，也很可能花掉，更可怕的被朋友借掉；你去付呢？开始背债，然后就每次都为了那个付房的钱，搞得苦不堪言。天底下没有那么刚刚好的。说你的收入正好，有那个盈余，可以去付房款，没有那么刚好的。为什么九二不当位？因为那是阴位，你这时候应该稍微柔一点，你偏那么刚，就是急，你再隔一段时间行不行？不行。为什么？当我赚钱十万的时候，房价是十八万，我拼命地赚；赚到十八万的时候，房价是三十六万；当我赚到三十六万的时候，房价已经七十二万，那怎么等呢？所以，什么叫九二？就是你的脚会痛，那个沙磨得你寸步难行，而且杂音很多：“你看你，不要命了？”“为了买房子，这样值得吗？”这是一种话。“你不会向你爸爸妈妈要吗？你爸爸那么多钱，跟他借就是了嘛。”你要不要听？听这个也不对，听那个也不对，都不听，旁边杂音多得很，这个时候，你要做好的事情，就是我坚定地走我的路。 需卦卦象：上坎下乾。即是说险在前。那么经历了需卦两爻，行中道，获吉祥的阶段后，我们将面临怎样的境况呢？需卦九三爻最接近上坎，预示了濒临危险，这时，我们当如何应对呢？ 如何面对竞争？ 然后再往上走，靠近河边了，快要到手，得手了。 九三爻辞：需于泥，致寇至。开始鞋子沾满了泥巴，因为沙再过去就是泥，泥过去就是水了。致寇至：就是你本身都寸步难行了，偏偏这时候呢，又招惹一大堆敌人来了：竞争对手出现了。因为这时候是竞争最激烈的时候，你一个小目标，大家都想要，你就算很勉强已经快到手的时候，你都不一定能够到手。看得到拿不到，你怎么办？所以这时候最好的办法就是：不要自讨苦吃，我尽人事，听天命。你看孔子讲：尽人事，听天命。讲的就是九三爻。我年纪轻轻出来，第一个记得：中国人是不能讨好的。但中国人也是不能得罪的。第二个我要记住：我在学校学的那一套是很单纯的，可是我一到社会上，我就知道：“哇！怎么那么复杂？为什么老师没有教？”因为老师也不知道，他自己也没有经历过。那只好靠自己摸索，小心谨慎，步步为营，才想起：“哎呀！原来妈妈小时候是对的“你要小心啊”。”但是小，都听不懂，现在终于懂了，不小心不行，但要小心什么呢？也不知道。这就是初九。所以你只好有恒，细心。只好稍微缓慢一点，你才能无咎。可是你老这样，就显得消极，很保守，那怎么办？你只好鼓起勇气，又往前走，任何东西千万记住：当你快到手的时候，你都是人家看不顺眼的。你看小孩子进了学校，他就开始有成绩了，成绩单一发下来，就开始看了，你考几分，我考几分，然后你拿到第一名的时候，你就知道：致寇至。你已经得罪了很多人，可是你能怎么样？所以为什么要走正道？走合理？就是这个道理。 任何事情，先了解自己的分在哪里，该要的用心去做，不该要的不去想。你想它干什么？该要的我也不一定要得到，所以从小我们就应该教小孩：“你可以说该要，但是你不能说你一定要得到。”该要，不等于一定要得到。因为天下没有公平这回事，只有公正，公正与公平，很多人是分不开的。一个领导，你跟你的干部讲：“我很抱歉，因为资源不充足。需卦的启示告诉我们：资源是不充足的，机会永远是稀少的。如果大家都有，那大家要争气干什么？反正我懒惰也有分，那我争气干什么？我身为领导，我只能公正，我根本无法公平。天下没有公平，只有公正。我们现在要派三个人到日本去考察，大家都想去，你怎么办？你按照什么标准大家都是不服的。所以我们现在不得不采用一个办法，但是我先告诉各位，这三个人去了以后，下一次没有他们的份了。”大家心里就平衡了。你不能每次都是这几个人，那就包庇了，那就假公济私了。要不怎么刚好选来选去，就选他们几个？所以我们会讲，你要不轮流起来，要不轮流那怎么样？我问你？所以很多事情我们一直骂，骂了几十年，几百年，最后改不了，你就知道你无法改。因这这是实际状况，不是空谈理论可以解决的。 孔子讲尽人事，知天命，在激烈的竞争中，我们应当摆正自己的位置，清楚自己的所需，全力以赴去争取，六四爻作为需卦上坎的开始，象征进入险境，此时我们应当怎样做，才能摆脱险境呢？ 需卦六爻向我们表示了需求获得终吉的艰难历程，那么在生活中，我们应当如何运用需卦指点迷津？通过学习需卦，我们又能得到怎样的人生智慧呢？ 为何要守时待命？ 我们从这样整个卦象看出来，各位就很清楚了，乡下人往往后面的发展比较好，因为他不象都市人，从小就是盲目的，一大早起来就是竞争，竞争，他连冷静思想的那种机会都没有。你看有了电视以后的小孩，你说他聪明不聪明？我认为是不聪明的。因为他不会想，他只会照电视那些去搬弄，他就活在电视里面了。我们家有三个小孩，三个小孩没有进大学以前，我们家是不买电视的。我女儿是老大，她考取交大，然后第一次去参加英语演说比赛，抽题，抽到《我看电视》。她站起来就讲，我家没有电视。所有人都觉得很惊讶：“这曾教授穷到这个地步！连电视都买不起了？”不是。你要叫小孩不看电视，比登天还难，你引诱他嘛，你激发他这个需求，我不买嘛，你怎么样？一直等到最小的考取大学，你就买嘛，你就看嘛，来得及。人生还长得很，为什么要急呢？ 需：就是守时待命。这是中国人最了不起的。因为时没有到，你再努力也没有用，时刻一到你再赶上去，你轻松愉快。守时待命，你才能够理解孔子为什么讲：时也，命也。需卦再从头看一遍，你会感觉到果然是：时也，命也。这个时一到好象很轻松，就好象你命很好；时不到，搞了半天都是白费力气。那你为什么不储藏下来？为什么不自己再充实？为什么不眼睛不睁亮一点？为什么不让别人先去？你看最高明的人，都是让别人先去。 中国人让来让去，他是最高明的。现在不是，争来争去，死的是自己。读完需卦你会不会就此心平静气？我保证不可能。因为整个的环境，它是鼓励你要这样那样，所以又免不了争强好斗，所以需卦之后就有讼卦，讼就是摆不平以后开始口角骂来骂去，骂不过就打，打不过就告，所以讼卦是很重要的。