卦详情

【1】鼎卦-革故鼎新 “鼎祚”就是指国运；“鼎业”就是指帝王之业，而《易经》中革卦之后的鼎卦，认为鼎代表着改革后国家迎来新时代的境况，为什么古人总把鼎与国家联系起来呢，鼎卦中究竟蕴含着多少治国之道呢？现代人又该如何运用鼎卦的智慧，来应对日新月异的现代社会呢？台湾师范大学曾仕强教授，将引领我们一起感悟《易经》的智慧。请继续关注：《革故鼎新》 ​ 曾仕强教授：我们从夏禹开始，鼎就成为什么，成为天子的宝器，所以夏商周三代，天子一定要把鼎列在皇庭里面，昭告天下，我是问鼎中原的胜者，天子的意思也就是说，我是接受上天的命令，来替人民服务的，可是这很有意思，到春秋的时候，那些诸侯，完全不把天子放在眼内，很奇怪的，鼎不见了，所以战国后那个鼎就不见了，秦始皇统一天下的时候，他找不到鼎，找不到鼎他又称始皇帝，这个麻烦了，就表示秦始皇是第一个没有接受天命的天子，所以他13年秦朝就灭亡了，当然你可以说这是巧合，可是这里头也带给我们很多想法，鼎至少在我们，中华民族人的心目当中，它是个重宝，鼎这可以说是最大的锅，它象征意义是什么？就是你要能够把民生做好来养民（做好民生来养民），不管你人有多少，我里面要把烹调做好,色香味俱全，量还要够，所以革命如果最后不能改善民生的话，那老百姓就很失望，革卦跟鼎卦有什么关系，就是革故鼎新（革故鼎新），你革故只是手段，不是目的，目的一定要摆在鼎新，革是什么？水火相息，我这个水想把火灭掉，你那个火想把我这个水，把你烘干了，蒸发掉了。它是势不两立的，但是鼎卦刚好相反，鼎卦它里面也有火也有水火风鼎 ，火大家很容易看的，上卦就是火，那下卦是风，哪里有水呢？你看初六，还有六五，你把当中这三个阳爻看成一个阳爻，它就变水了嘛，告诉我们说在这个鼎腹里，你有很多食物，下面烧火，你敢不在食物上面加水吗？那就烧焦了嘛，最后就不能吃了，所以你里面无论如何也要加水，火越旺，水就要加得越多，那么大家想想看，只有火，没有水，这个食物烧不成，现在我们好了，把食物放进去，然后加水，再加水，下面没有火，能熟吗？还是不能熟的，因此它缺水也不行，缺火也不行，这个告诉我们，水火本来是相克的，现在我们可以把它变成相生，《序卦传》说，革物者莫若鼎，你要把这个，里面不管食物是动物还是植物，它本来是生的，你把它变成熟，它本来是坚硬的，你把它烧成柔软，本来不能生吃的，现在熟了以后，大家都抢着要吃，这就是变革，你要变革食物，最好的办法是什么？就是把它洗干净了，切好了，还要怎么样，还要把比较不容易熟的放在底下，比较容易熟的放在上面，你如果颠倒过来你就惨了，下面已经烂了，上面还没熟，那怎么吃的，所以你不要小看，好像说烹调是很简单的，谁都会，实际上难啊，它里面有很多值得我们探讨的地方。但是大致上讲起来，革物的东西莫若鼎，只有鼎最方便，最有效，最安全，所以会在革卦之后授以鼎卦，就是这个道理。 画外音：在古代社会，鼎不仅是一个简单的烹饪器皿，它还是权力法律的象征，天子会把治国的法律条文刻在鼎上，甚至还会用它蒸死国家重犯，因此鼎需要慎用，否则就会误国害民，然而鼎卦的卦辞却说，元吉，亨。如此吉祥亨通的境况，究竟是如何达成的呢？ 我们来看看卦辞，元吉，下面还加上一个亨字，所以很容易就怀疑这个吉是不是多余的，就元亨就好了嘛，怎么元吉，亨呢？其实吉是吉，亨是亨，吉是人民幸福，那为什么还要加上个元呢？就是说革命完成，不仅仅是领导一个人，他获得好处，全民都获得好处，你烹调，那个香气四溢，然后你舍不得跟人家分享，你拿来自己一个人吃，旁边的人会怎么样？说不定才吃两口，他就把你抢掉了，所以元吉是讲人民幸福这方面，那亨呢？亨是讲你的政令可以通达，那你搞了半天，你讲的话只有几个人听，你要他们这样，外面人根本也不知道，也不响应，他也不知道你，那革命还是没有成功，所以元吉跟亨，它不矛盾。彖辞怎么说，鼎，象也。鼎就是卦名，鼎这个卦它是取全象，鼎最下面这个透空的部分，就代表初六爻，为什么它不能是初九，因为它要透风，要生火，所以我们就把它叫做鼎足，九二，九三，九四，它全称为鼎腹，就是装食物，加以烹调的容器部分，上面有两个耳朵，这个叫鼎耳，在还没有烹调以前，还没有加热以前，我们靠鼎耳就可以把它移动，甚至要洗鼎的时候，也可以靠鼎耳来把它倾倒，同时它还有个功能，就是当它熟了以后，它很烫，因此就要鼎铉，它可以帮助我们，把烹调完成的东西，把它扛起来，然后带走到需要用的地方，所以六五是鼎耳，上九就是鼎铉，那这样整个的鼎，它就完全跟我们的卦象相吻合，所以叫做鼎，象也。就是取其全象的意思，以木巽火，底下要烧火，那么最早那时候也不会用煤，也不会像现在用瓦斯，更不会用电炉，那当然用木头了，因为木头最方便，但是火呢，火它是炎上的，所以你就顺从这个火性，然后你在这里，风是帮助它越旺，越往上去燃烧，然后这里它会加热，使得里面的水，温度慢慢高起来，然后就把里面的食物，改变它的性质，改变它的状况，使我们吃起来更可口，当然我们现在又加上更有营养，烹饪也，所以后来就发展出一套，中国人是世界第一的，到今天还没有人否定的，叫做烹饪学问，叫烹饪学。其实老子也告诉我们，你如果会煎小鱼的话，你就会治大国，表示烹饪的道理，它是可以引用到很多地方去的。 画外音：商朝初年的贤相伊尹，同时也有“中华厨相”之称，他从烹饪之道中总结出了许多治国之道，最终辅佐商汤，建立了商朝，大计调和鼎鼐，宏图点染江山，这幅对联也说明，烹饪与治国之间，有着道理相通之处，那么《易经》中的鼎卦，又会从烹饪中发现哪些治国平天下的道理呢？ 圣人亨以享上帝，这里所讲的上帝，跟基督教所讲的上帝是两码事，这里所讲的上帝就是天，那“天”是什么呢？天就是自然。圣人他要祭天，为什么他要祭天，就是告诉大家，不是我聪明，不是我自己创造什么东西，我只是体会上天的意思，然后把它的道理说出来，如此而已。不像现在很多人，动不动这是我的专利，这是我的创造，那你们不能用，人家不能用，那对你有什么好处，圣人是什么？圣人就是我会观天象了，老天不说话，但是它有了象，这些象就是在告诉我们人类，会发生什么事情，你们应该怎么样因应，可是一般的老百姓，他是低头族，他忙于讨生活，他忙于工作，他很少有时间，把头仰起来观天象，再说难听点，他观了半天，也观不出所以然来，所以圣人的责任，就是把大家看不懂的道理，把它说出来，但是不能够违背天意，不能够违背自然规律，这就叫《易经》，而大亨以养圣贤。大亨是很丰盛的食物，那君王呢？他就应该用大亨来表示恭敬这些圣贤，所以为什么中国人吃饭他都讲究的，不吃嗟来食，就是你不尊重我，你招手过来过来吃饭，我宁可饿死，我都不吃，圣贤如果你没有大亨，他是不接受的，这并不是说他挑剔，也不是他自大，不是。而是他认为你尊重我的话，我才可以施展我的抱负，如果你根本就不尊重我，那我来这里干什么？我搞了半天还听你的，还受你利用，今天的话叫做白手套，你要做的怎么变成是我，那好处你拿走了，那坏处都骂我，那我干吗？这就是诸葛亮为什么当年，他一定要等到刘备三顾茅庐，三顾茅庐就是大亨以养圣人，否则他不下山的。巽而耳目聪明，巽是指谁呀？指那个六五嘛，六五就是说，革命已经完成了，你要做一个，做一个什么？做一个有制度，有体制，能够持续性长期发展的君王，而这个君王呢，你要怎么样？你一定要耳聪目明，知道哪些是真的圣贤，哪些是假的，这个时候，你才有办法柔进而上行，就是说它六五，它不向下跟九二相应，虽然六五跟九二是相应的，但是这个时候，你如果去相应的话，你就会把这个鼎铉的位置，重要性给忽略掉了，因为他们是国之大佬，所以在鼎卦，它特别提醒我们，柔进而上行，就是说你六五，你宁可去跟上九去亲比，你不要老看着底下的东西，也许底下东西真的好吃，但是你吃饱了就好了，你不要老一直吃，那你的工作没有办法做了，你不能失其亲，你要敬重圣贤，这是鼎卦一个最特别的地方，所以得中而应乎刚，它特别往上才叫应，是以元亨。这样的话呢，老百姓才能够普遍得到幸福，为什么？因为你好不容易革命成功，政局稳定了，那些社会上有声望的人，你要尊敬他们，让他们从旁帮助你，你就很快可以安定这个社会，我想这也是历史上常常见到的东西。《大象传》讲得更清楚，木上有火，大家看一看，下面是巽卦，巽卦就是木。 画外音：巽是八卦之一，代表风，但是《易经.说卦传》中提到，巽为木，巽五行属木，因此鼎卦的卦象，就成为《大象传》中的木上有火，那么人们看到这种自然现象，应该从中学到怎样的精神呢？ 木头上面有火，然后这个火的热传上来，传到这个鼎腹，鼎腹里面有食物，然后就把这些食物充分烹调好，才叫鼎。然后打开来，打开来就开始分而食之，那这鼎的功效就发挥到极致，鼎它自养又能养人，这还不算，对不对？说你搞了半天自己都没吃的，你愿意吗？一次可以，两次可以，三次你就不干了，搞了半天，你只管自己吃，那别人会帮助你吗？他就来偷你，就要来抢你，就叫你不安嘛，你自己养自己，你还可以养别人，这就叫分享，那如果只是这样的话，那你会不会觉得还差一样，差哪一样？祭天，祭天以后大家分而食之，所以我们常常讲说，拜过神明的祭品，拜过神明的食物，当天要吃完，隔天就臭了，就不能吃了，这什么意思？就是怕你去祭完天以后，你舍不得跟别人分享，你就留着慢慢吃，慢慢吃是不是食物会坏呢？其实也不一定，有的食物，尤其在北方的话，很快就冷了，它天然冰箱，它不一定会坏的，而是说你就会引起众人的怨恨，甚至用暴力来抢，那你也保不住嘛，你连鼎都保不住，你的政权还稳定吗？ 画外音：《易经》六十四卦中，鼎卦位于革卦之后，象征着革新后一个新时代的来临，此时君子应该“正位凝命”，就是摆正位置，凝聚力量，以完成自身使命，这个道理在古时就提醒我们，君王的使命就是任用圣贤，而圣贤的使命就是顺从自然，最终的目的就是要改善民生，使百姓安居乐业，然而鼎卦蕴含的道理，对于现代人的生活，又能有什么样的启示呢？ 《杂卦传》它讲得好，鼎取新也，鼎就适合什么？要把它翻新，翻新其实有好几个用意，第一个就说你这次鼎用完了，请问你要不要洗一洗，你不洗久了以后它里面的食物会变质，就会长很多细菌，你两把东西添进去，那不更糟糕，所以你一定要洗一洗，洗得像新的一样，把旧垢通通清除掉，然后再换成新的，再好好烹调，所以我们现在都说创新创新，其实跟革故鼎新有一点点不同，实际上我们古代所讲的新，它是含有一次比一次好的意思，而不是只纯粹讲一次比一次新，你看我们烹调刚开始，也不会选材料，啊！大蒜就拿大蒜来，猪肉就拿猪肉来了，后来慢慢有了经验才知道，有的大蒜吃起来很好的，有的大蒜太粗了，猪肉哪一部位比较好吃，你要有经验，你才会慢慢地考究，所以新是说，你经验丰富以后，你会越来越好，所以我比较喜欢说，叫创善改善（创善、改善），而不太说创新，就是这个意思，因为一般人他不太用脑筋，创新，创新，新的就是好的，所以你看现在只要是新的，大家就抢着买，买回去再臭骂它一顿，这就是当代毛病已经出来了，你把衣服搞得没有办法，把肚脐眼露出来，你把鞋子搞得没有办法了，居然买鞋子用个磅秤，看看谁最轻，你就买，这都有一点疯子的味道，这已经不是正常人了，就是因为我们这些年来，我们很盲目，我们也不知道，不是真的有意，去讲什么求新求变，讲什么创新，讲到最后，真正好的东西出不来，就是这些乱七八糟的东西，你不知道怎么去收拾它，所以你要创新，我不反对，你要去看鼎卦里面最要紧的是什么？就是四个字：礼贤下士。真正的人才你要扶植他，乱七八糟的、半桶水的，响叮当的人你要提防，甚至还要适当地防止他，这才是鼎卦一个很重要的关键，所以我们下一次，就要从六个爻来看鼎卦告诉我们如何礼贤下士，谢谢！ 【2】鼎卦-礼贤下士 提供新的发展机会，然而机会总是与挑战并存，人才该如何适应新时代，在新的环境中找准位置，发挥功用呢？作为新时代的领导者，又该如何用人，才能使得政令通达，人民幸福呢？台湾师范大学曾仕强教授，将引领我们一起感悟《易经》的智慧。请继续关注：《礼贤下士》 ​ 曾仕强教授：鼎卦的六个爻，我们从这个鼎，可以看得很清楚，爻位是由下而上的，所以初六很显然，就是鼎的足，鼎的脚，因此我们看看初六爻，它的爻辞怎么写的，鼎颠趾，趾就是脚趾头，颠就是颠倒的意思，这个鼎的脚颠倒了，颠倒有时候会整个翻过来，为什么？因为要把它洗干净，把原来旧的那些东西，要把它倒掉，才能够加上新的，后面马上说利出否，它是有利的，利什么？把里面那些旧东西，通通给它倒出来，其实就在告诉我们，革命，然后新的领导班子出来以后，多半会把旧有的人换掉，因为你们当初没有响应嘛，你们当初没有出力哪，你就等于是废旧物一样嘛，自古以来，一朝天子一朝臣，我想这是合理的，要不然人家，出那么大力气干什么，你说哎呀这是中国，那你放眼全世界，哪个不是这样，两党争执，这一党起来了，如果你还用原来的人马，那下次谁投你票，所以为什么说民主政治就是分赃制度，它是有道理的。得妾以其子，这什么意思？它用一个比喻，说本来它是妾，可是这个妾她生了儿子，那怎么办呢？那你就把她扶为正位吧，所以无咎，无咎的意思就是说，看起来好像不太对，你把鼎颠倒过来，把里面东西通通倒掉，本来是妾的，现在变妻了，那妻不见了，这还像话吗？可它告诉你，因为这是革命成功，要除旧布新，所以很合理，当然无咎，所以我们马上就可以想到，初六所讲的是什么事情，就是因祸致福，当年参加革命的人，一不小心就是遭祸的，一不小心命就没有了，现在成功了，所以你就由祸转福，因败致功，革命没有一次马上就成功的，一次又一次，其实都是败了以后才会成功的。你看刘邦，败到连儿子都不要了，搞得不知道要如何是好，眼看着项羽是了不起，那突然间情势一改变，刘邦起来了，因贱致贵，以前只是妾，你的地位再怎么样，是比不上妻的，可是你生了儿子，那妻很自然她就算了算了，我不跟你争了，她就起来了。 画外音：当一个国家或者组织，在改革后迎来新时代的时候，当务之急应该是除旧布新，对成员进行重组，那么此前在改革中展现了实力的有功之臣，自然会成为被提拔的对象，然而同时，打压和排挤也会接踵而至，很可能落得个功劳被遗忘，才华也无法施展的结果，人们该如何面对这种情况呢？ 九二呢，九二就开始进入鼎腹了。鼎有实，鼎有实就是里面装满了食物，我们知道鼎很大，所以它有好几层食物，不是只有一层，这么多东西，你如果把那个容易熟的，放到下面，那不糟糕了，一下子糊掉了；你把不容易熟的，反而放在上面，下面都已经烂了，上面还没有熟，那怎么吃？所以很自然地，一定会把比较坚牢的反而摆在底下，所以我们为什么说九二很重要，就是将来要靠它了，你看上面东西吃完以后，我们说越来越好吃，越来越好吃，好的东西都是沉下面的了，因为它经得起火候嘛。鼎有实代表九二有几个优点，一方面是讲这个鼎，它充满了食物，它不空虚，它很实在，一方面讲九二它以正自守，你看它是下卦的中，这叫居中。它当不当位？它不当位，可是不当位没有关系啊，它上面有六五跟它相应，所以它也无所谓，比较麻烦的是什么？是我仇有疾，我仇是怎么来的，就是九四，你看九四老挡着你，大家想想看，底下的东西再好，上面东西把它压住，要吃的人根本看不见，怎么去吃到你呢？这个人才压在这里，你再怎么好，上面有那个权臣，把领导给包围住了，那九四就这样，九四它就把六五包围了，然后使得六五，根本看不到九二，幸好这个卦的九四，它是不好的，九四是鼎折足，它的腿断了，不我能即，吉。不我能即用现代话是说，你不能拿九二怎么样嘛，你想挑拨离间，你想把它压住，不让它出头，你就想把六五把它蒙蔽起来，使它耳不聪目不明，但是你也拿九二没有办法，那九二怎么这么厉害，就是因为鼎有实，就是我有实力，我实实在在，我也不抱怨，我也不就近投机取巧，去跟六五搞亲密关系，我都不要。所以出来以后是吉的，可见《易经》一直告诉我们，你要守正待时，你不要急呀，你急什么呢！不要老觉得说我有志难伸，我永远被人家打压，我人才没有出头，不要这样想。小象说明得很清楚，鼎有实，慎所之也。为什么我们说它鼎有实呢，因为它没有贪图近水楼台的方便，因此我们就觉得，它对自己所要跑的地方，它要达到的目的，它是非常谨慎的，它不会不择手段，不会投机取巧，它只会等，等什么？等到有一天六五清醒过来，然后就重用九二，其实很简单嘛，鼎里面东西吃吃吃到最后，嗨哦，这里面还有好东西，那就把它拣起来了，不用怕，真正的人才是不会被埋没的，我仇有疾，终无忧也。终究你还是有希望出头的。 画外音：其实古时初期铸造的鼎器，鼎耳是在鼎腹的中部，就是鼎卦九三爻所在的位置，可是由于火的烧烤，这里的鼎耳经常脱落，后来才改在六五爻处铸造鼎耳，那么鼎卦的九三爻，特别引用这个故事，究竟想说明一个什么样的道理呢？ 九三呢，鼎耳革，九三是鼎耳，九三明明不是鼎耳，怎么是会鼎耳呢。那现在就告诉我们，因为人才太多了，一下涌现出来了，所以你本来是鼎耳的，现在你变成不是鼎耳了，好像你的鼎耳被除掉一样，革就是革除了，其行塞，走路走不通了，如果你是鼎耳，你还有作用，人家一定要用你，你现在鼎耳变成隐形的鼎耳，看不见的鼎耳，糟糕了。雉膏不食，就说你有很滋美的野鸡汤，味道很好，值得大家品尝，但是因为你被夹在中间了，大家一时也没有看到，您夹也夹不到，所以反而没有被吃，没有被品尝，这多划不来，很好的人才，真正被埋没了，怎么办？没有关系，为什么没有关系，因为你这个时候，你要觉悟自己，你跟九二比是不一样的，九二它是不当位的，但是它不正而中，你九三是正而不中，这正而不中跟中而不正两个去比，那还是中比较重要，《易经》是很重视中的，所以我们为什么叫中国，为什么自己称为中国人呢？就是从《易经》里面因为中就是合理。那你怎么办？它还告诉你，方雨亏悔，终吉。你看最后还是说吉祥，方雨是什么意思？就是快下雨了，还没有下，正要下，因为你九三，在往上卦走，上卦就是离火，你这个离火越来越旺的时候，你必须要什么？必须要降雨，来把燥性减少一点，那你很简单了，你就等待雨下来就好了，所以最后，只要你能够耐心等待，不要很快就把自己烤焦了，你好好保护自己，你还是会吉顺的。其实我们一方面从这个鼎里面的那种吃东西的状况，来想革命完以后，这个新的组织、新的团体，里面那种人才的激烈争取，就是这个鼎腹里面的，我们把它叫做内部矛盾，它永远是存在的，只要有人它就有矛盾。 画外音：竞争无时无刻不在，失意在所难免，但只要人们怀着天生我材必有用的乐观心态，耐心等待，积极面对，自然会有好的时机，就像金子总会发光一样。然而有怀才不遇的，也必然有无能却被委以重任的，那么这种人的存在，又将对新时代造成什么样的影响呢？ 九四是比较麻烦的，所以你看这卦辞出现凶，所以人有时候你得到地位，得到权势，你就不能太霸道，你如果得到地位得到权势，你要一把抓，什么都要，上面要瞒，下面要抓，那你最后是凶的，一定是有祸的，鼎折足，鼎怎么会折足呢？因为九四你本来应该是跟初六去相应的，可是你不要，你眼睛光看到六五了，那初六说你不要照顾我，我就给你鼎颠趾，我就给你倒掉，一倒掉就覆公从餗，餗是美食，你看一道菜出来的时候，你看上面都是最好的材料，都摆在上面，它要表示它高贵，它要吸引你去吃，所以当一个厨师，要把食物拿出去的时候，盘子要稍微再重新摆一摆，我相信鼎也一样，结果你把这些美食都给倒掉，其形渥，形是指鼎的外面，一倒出来，搞得外面都脏兮兮的，沾濡了汤膏会影响你的食欲，那当然凶，这就是九四你占到好位置，可是你不自量力，你是位尊德薄，品性修养不好，你是力小，但是挑大梁，你根本就挑不动这个责任，所以你只能一时好看，很快就不见了，我想我们从历朝历代，也是可以看的出来，新的皇帝就位了，就开始百官发布了，但是没有多久，有的就被抓了，有的就被免了，有的就被刺了，然后又开始换了，就是因为覆公餗。那小象它就解释覆公餗，覆公餗就是任用非人，然后组织就悲，朝廷就危，信如何也。老百姓不安，他怎么会相信你这个新的政府，新人新政，新政新人，这个时候是老百姓最想看到的东西，那他对六五是很有信心的，因为你既然革命成功了，你这时候一定要鼎立，把这个政权稳固住，然后照顾老百姓，所以他就看你用的是哪些人，名单一公布，大家也不知道，所以就一致拥护，叫好！可是没有多久，出乱子的都是重要的人物，就是九四了，它最靠近六五，它出事的机会也最大，一切都是这样相对的。 画外音：虽然改革成功，已经迎来了新时代，但仍然会出现任用非人，或是埋没人才等隐患，而管理不当，就可能使老百姓享受不到新时代的利好，那么作为新时代的领导者应该做些什么，来防止管理问题的发生呢？又该如何将新时代的建设成果，惠及到每个人呢？ 那最后就来到卦主了，六五，六五是什么？鼎黄耳，六五，它是鼎的耳朵，鼎的耳朵在没有烹调以前，它是冷的，你随时可以抓它，你可以用它来操作，但是当革命完成以后，烹调完成以后，它是热的，是烫手的，那你怎么办？你就必须要有一个铉，来帮助你，换句话说呢，你已经变成老大，你最需要的是什么？就是社会贤达，就是前朝遗老，这些人来帮助你，当然你可以不给他实权，你看这个鼎铉有什么神玄，但是他帮助你，给你很大的方便，因此这个鼎黄耳的意思是说，你本身占到好位置，你是上离的中爻，那你就不要老是去想到那个九二，因为九二毕竟是为你所用的，你要分点精神去跟上九相应，照理说六五是很讨厌上九的，为什么？因为它是孤，上九是阳，凡是阳在上的，它多半会欺负这个阴，所以我们也看到，很多人就是没有把这个鼎卦读透，他一直跟下面的人互动，他就不理睬国之大佬，他就把前朝遗老丢在一边，结果造成很大的麻烦，今天大家放眼看过去，可以看到很多地方，都犯这个毛病，因为他说我革命成功，你那些人以前没有帮我忙，你现在怎么样，我不报复你都好的，你还想我来尊重你，其实政治经常不是这样，你把他安抚住，你就好好利用这个玉铉，为什么你本身是金，它是玉，就有很多意义在里面，因为金子跟玉它是互补的，金会比较刚健；玉是比较滋润，你看提起来会比较舒服，这样我们才知道，为什么上面要用九，而五位要用六，就是有阴柔相结合的一个好处。利贞是什么意思？就是说你如果守正道，没有人能够把你怎么样？你已经领导革命都成功了，别人会把你怎么样？小象说鼎黄耳，中以为实也。黄耳是空的，那你当中有一根线，它就变实的了，你看这根一出来，这整个结合在一起，它所有变一体，它的功能就很容易发挥，这样我们才能了解，上九它本来是阳居阴，它根本就不当位，那怎么会大吉，无不利。就是它只要在这个时候，它跟六五密切配合，它就大吉大利，动也好，静也好，你看摆在这里，它不会阻碍，要用它，它可以发挥功能，这什么原因，我们要看小象，玉铉在上，刚柔节也。就是金跟玉，一个刚，一个刚中有柔，相对起来就是有刚有柔，而彼此都节制得宜，其实这里面有很大的学问，就说你是大佬，你本来会被人家丢弃掉的，现在因为他要用你，你就不要过分地耀武扬威，你就要知道你自己只是什么，只是你目前有被利用的价值，你要自己安分一点，不要好像我功劳这么大，也不要说我以前怎么样，那都没有用了，那样就两败俱伤，那不管怎么样，你把政局稳定下来，你慢慢去调整内部，你总有一天你要交棒，所以你必须要有接班人，老实讲一个政党，如果没有连续几位领导者都很稳的话，这还是风险性很大的，因此我们现在就要知道，谁来接班，我们才能够奋发警醒，才能够保持原来我们革命时候的高度警觉，然后能够持续地发展下去，这个卦叫什么？叫震卦，所以我们下一次，就要来介绍震卦，《奋发警醒》。