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【1】丰卦-求丰保丰 第55卦：雷火丰 丰卦卦象：《易经》第55卦：离下震上 上六 __ __ 爻辞：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌 ，凶。 六五 __ __ 爻辞：来章，有庆誉，吉。 九四 _____ 爻辞：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。 九三 _____ 爻辞：丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。 六二 __ __ 爻辞：丰其蔀，日中见斗；往得疑疾，有孚发若，吉。 初九 _____ 爻辞：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。 丰卦卦辞：亨。王假之，勿忧；宜日中。 丰卦彖辞：丰，大也。明以动，故丰；王假之，尚大也；勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？ 丰卦大象：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。 精神物质双丰收，恐怕是人人都梦寐以求的。然而有的人努力了一辈子，也不一定能达到这样的境界；有的人虽然达到过，却不可避免地走向了衰败。人们究竟怎么做，才能求丰保丰呢？《易经》中专门针对这一问题的丰卦，又会给出怎样的解答呢？ 我们读《易经》，最好是两卦两卦分开来研究，譬如说在五十三卦的时候，我们研究的是渐卦，任何事情按部就班，循序渐进。那五十四卦它不说，你可以得到一个成果，就是有所归，所以叫归妹卦。归妹卦到最后，它又回到渐卦。为什么？因为一场空嘛。大家会不会想到这就是我们平常所讲的轮回，因果？实际上不是这样子，真正了解《易经》的人，你一定会发现，《易经》有轮回的效果，但是没有轮回的迷信。它只是告诉你，当你走到这一步的时候，你下一步可能会那样。意思就说你要去避免，但是能避免多久，那要靠你自己。现在我们又面临两个卦，一个叫丰卦，丰卦的后面就是旅卦。大家一听，啊！怪不得，丰就是有钱，有钱就要去旅行，所以丰旅相综。其实也不是这样，因为以前资讯很贫乏，交通非常不方便，出一次门没有像现在这样说，我们去旅游，去旅行，那么愉快，没有。以前所讲的旅，那是很凄惨的，就是家破人亡，流亡他乡。丰是什么意思呢？丰就是大。那为什么不叫大呢？因为大不足以形容丰。丰这个卦，它是在《易经》里面的五十五卦，一、三、五、七、九，叫做天数，二、四、六、八、十，是地数，天数地数加起来，正好五十五，你就知道丰卦为什么被安排在第五十五卦。就是你掌握了天地之间最大的资源，你有最大的权势，你拥有最大的人民，那你应该怎么样使它丰硕。你要使大的更大，不但有大的形，而且要有大的质；不但在物质上你要丰富，在精神上你要丰裕，这两个一定要兼顾。一方面要国土很广，人民很多；一方面要国家富有，老百姓很纯良，这是非常难的事情。你马上可以想到，这绝对不是帝王一个人所能做到的。你要管一个小国家比较容易，你要管这么大的国家，而且各种地方都不一样。因此丰卦最主要的是告诉我们，你要当一个领导者，你不要老计较你有多大能力，你有多大资源，那个气度都太小了，那个格局都不够大。你一定要记住，你要使你所领导的，能够物质精神双方面都丰盛，你一定要做到四个字，就叫知人用人。因为你必须要透过很多人，否则你根本做不到。《杂卦传》它是写得很轻松：丰，多故也。多故是不是多事故啊？不是。丰为什么会多事故呢？多事故就丰不起来了。所以这个“故”啊，在这里解释故交。什么叫做故交呢？就是以前，以前，以前，你看我用好几个以前，就是根本平常也不来往，根本就认不得，也记不起来的那些老朋友，突然间都来找你了，你知道你丰盛了，所以《杂卦传》是蛮有意思的，大家从这个角度去体会，这就是人情世故。 丰卦象征着精神物质双丰收的景象，然而丰卦之后就是旅卦的排序，却让人们认识到，越是处于巅峰之时，越有可能一夜之间跌入谷底。其实丰卦的卦词也向人们暗示了这种危险。究竟卦词都说了些什么？对于如何保持丰盛的局面？卦词又是否给出了合理的建议呢？ 卦词说：丰，亨，王假之。勿忧，宜日中。丰卦象征的就是丰大，丰大当然亨通。可是你看到元、亨、利、贞里面，它只有一个亨字，亨的下面利贞不见了。为什么？因为那靠你呀。不是说你现在丰了，后面就利贞，没那回事。它就在警告我们，要丰盛固然不容易，要摔跟头其实很简单。那个“假”啊，就是到这样子的一种情况。王假之就说作一个君王，奋斗到这样的地步。勿忧可以解释说，我已经没有忧虑了，也可以说你不必忧虑。为什么？因为你要造成今天的局面，那原因很多，但是其中最要紧的一点，就是你的德行是够的，所以德要丰。下面告诉你，宜日中，你应该想办法去看看那个日正当中，就是如日中天的状况。你抬头看看，现在正好十二点，太阳就挂在正中间，它就在提醒你，一刹那它就开始向西移了。我们这里所讲的，这样子是什么？就是你的德行能够持多久，它就能够撑多久，你德薄你就完了。这样各位才知道，为什么以前的帝王，一碰到大事情，就开始责怪他自己。责怪他自己什么？德薄。他不能说我没有能力 啊。他说你没有能力，你把这些所有你的重要干部在干什么？国之大臣在干什么？干部是有能力的人啊，你自己是有没有德，能不能知人，能不能用人，这才是你的德行。 无论是求丰还有保丰，都离不开一个‘德“字。对于帝王来说，德就是知人用人。那么对于普通百姓来讲，德又该如何定义呢？人们又该如何善用德行，来求丰保丰呢？ 彖辞它就开始来解释，先解释“丰”这个字，就是大。明以动，故丰。它为什么能够叫丰呢？你看它的卦象，上卦是震，下卦是离，震卦就是动的意思。离卦，就是光明的意思。光明而且活跃，就是这三个字，明以动。所以它这个卦告诉你，一方面你要有足够的光明，不管你内心也好，你行为也好，就是那一句话，不要做见不得人的事，然后你就很活跃，因为你有活力，你就把光明持续地普照，让它持久一点。那为什么叫王假之呢？王假之它的解释是说，尚大也。这个”尚“解释崇尚。就是他认为，我当了帝王，我当了领导，我的责任是什么？就是让它丰大嘛，要不然让别人做。你看任何一家公司，你要不要当董事长？要不要当总经理？你先问自己。我能不能把我的公司，今天人讲什么？做强做大。其实做强做大都还没有到丰，还没有，还要加上有价值。做强做大，有价值，那才叫丰。让你的干部能够充分发挥他的能量，你的员工不会整天担心，公司会不会垮？不必。到这样的地步，你可以不要忧虑了， 不要在这个时候还担心这个担心那个，你好好用心把它照顾就行了。你凭什么无忧呢？你凭什么像太阳在正中午那样的状况？凭什么？它告诉你：照天下也。就是说，你应该以丰沛的德，来普照天下。但这句只是看到样子而已，我大公无私才是真的。因为一个人，你普照天下，谁也不知道你的动机是什么样的。你是为你的家人？还是为你的后代？还是为了什么？甚至我们也可以看到很多帝王，他身前就完全为他死后而准备了。那花多少钱？花多少人力？现在它告诉你，那个最后也是假的，也是空的，你不如怎么样？以真心诚意，公正无私的态度来照顾自己所能照顾的人。日中则昃，太阳升到天空正中间，很快就开始斜了。月盈则食，月亮每到农历十五最亮最圆的时候，第二天就开始缺了，这都是自然现象。盈，充满；虚，虚空。天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼乎。天地的盈虚变动，随着一定的节气消亡生息，有消必有长，有起必有落，有盛必有衰，有生必有死，大自然都是这样的，何况人呢？我们都清楚，历史上秦始皇很了不起，统一六国，建立秦朝，想着千秋万代延续下去，可惜历经二世便亡了。 勿忧，宜日中，是指事物盛大丰满，发展到最佳状态时，就不必忧虑，然而这只有一种理想境界。事物的发展，有盛必有衰，有盈必有亏，如日中天之时，也就开始向衰败亏损转化。那么人们该如何应对这种自然规律呢？丰卦下离上震的卦象，又能给人们什么启示呢？ 丰卦大象传说：雷电皆至，丰。丰，君子以折狱致刑。雷就是上震，电就是下离，君子看到雷电一起来的时候，就想到要“以折狱致刑”。折狱，公正明确地审理各种案子。致刑，适当地给予刑罚，来整治那个坏人。这告诉我们，在除了形要丰盛，质要丰裕之外，还必须采取一套方法来保丰。也就是说对自己所统治，所领导的人，要有一套管制的方法。当然，我们今天讲法制，但那是很勉强的，并未达到《易经》的理想。我们应该能够体会到，《易经》用天地之数来把丰卦衬托出来，就是说这已经到了饱和状态。任何事物到了饱和状态，我们就要觉悟到它不可能永远维持，最多只能延长而已。比如人能活多久？再久也有定数。自古以来，多少帝王想尽办法要永生不死，却没有一个人能做到。所以，丰卦的卦名听起来很喜乐，但是它的爻辞都充满忧虑的。也许很多人读到这里会觉得心灰意冷，认为自己好不容易有了这么丰盛的局面，如果等到快临终了，再把持不住，一败涂地的话，真是凄惨得很。于是，就想尽办法要躲开丰卦之后的旅卦，这是不应该有的态度，我们只有一条路可以走，就是不断地充实自己的德行，这是《易经》讲得非常清楚的事情。要记住，一个人，唯一要不断改善的，就是自己的德行，其它的都不可靠。我们每次讲《易经》的时候，都说人最后就是要求得心安理得，死而无憾，至于其它的，根本不是我们所能计较和控制的。当年，顺治皇帝好不容易得到江山，可是看到当时的局面不太乐观，就担心自己会把它搞垮，所以干脆不干了，一走了之。康熙继位的时候，才八岁，他也不清楚自己将要面对的形势，别人说好他不知道，别人说坏他也不知道，但是他知道，再难也要顶住，这一顶就是六十一年，并开创康乾盛世，甚至被称为千古一帝。但不管怎么样，他还是死去了。我们这样讲，不是看破，而是看开。看破会在最高峰的时候，一走了之；而看开是说，我们要提前了解自己的结局。 面对事物发展总是消息盈虚的规律，人们只能选择看开，生活中人们也常用看开点儿来劝慰他人，甚至是自己。然而，人们真正明白什么是看开吗？看开究竟是一种怎样的心境呢？人生最后的结局，又该如何才能知晓呢？ 一个人要学会并保有心平气和的心态，心安理得地看待后面的发展，并很自然地接受。我们常说“得人者昌”，一个人有了丰功伟业，这个时候最要紧的就是找几位贤明的高士，从旁协助。这一点，康熙皇帝做得很好，他找了几个辅佐大臣来帮助自己，可是这些辅佐大臣也很麻烦，因为他们也是人，也有归妹那种一会这样，一会那样的变化。所以康熙一生，一方面得到辅佐大臣的帮忙，另一方面不断地跟这些辅佐大臣对抗，并从中磨炼出自己的风格，尤其在选雍正的时候，最能表现出他的睿智。其实，他看上的不是雍正，而是雍正的儿子，自己的孙子：乾隆，他看出乾隆将来能保丰，所以就选了雍正做接班人。至于这里面有很多传言，暂且不管，我们只是拿这一事例来说明，一个人有了丰功伟业的时候，最要紧的就是找到可靠的，能够帮助自己把丰大的局面维持长久一点的那个人，如此而已。清朝最后也灭亡了，我们历史上最长的周朝维持八百年，够长了，最后也不见了，毕竟这不是人力所能改变的事情。所以，从《易经》一卦接一卦的卦序，我们可以体会到大自然的这种生长消息的规律，而天、地、人、鬼、神，其实都是同一个规律。实际上，延续才是最重要的。所以，我们在选接班人的时候，要汲取丰卦的教训，重视侯选人的品德和理念。品德，是一个人基本的生活行为，合乎规矩，中规中矩。理念最难把握，是一个人想的到底是什么。下一集，我们就要分析丰卦的六个爻，希望大家提前做好心理准备，因为每一个爻都充满了忧虑。接下来，我们就来讲：处丰之道。 【2】丰卦-处丰之道 第55卦：雷火丰 丰卦卦象：《易经》第55卦：离下震上 上六 __ __ 爻辞：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌 ，凶。 六五 __ __ 爻辞：来章，有庆誉，吉。 九四 _____ 爻辞：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。 九三 _____ 爻辞：丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。 六二 __ __ 爻辞：丰其蔀，日中见斗；往得疑疾，有孚发若，吉。 初九 _____ 爻辞：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。 丰卦卦辞：亨。王假之，勿忧；宜日中。 丰卦彖辞：丰，大也。明以动，故丰；王假之，尚大也；勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？ 丰卦大象：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。 不论一个国家还是一个组织，甚至是个人，处于精神物质极大丰盛的巅峰时就会遇到各种各样的诱惑，丰硕的果实，有可能被他们蚕食殆尽。那么人们该如何防患于未然，尽量长久的保住丰盛的成果呢？其实即使尽力保持，衰败也不可避免。那最终导致衰败的原因又会有哪些呢？ 丰卦六爻当中，有三个阳的，有三个阴的。照理说他是阴阳很调和的，可是这是数的方面配合，它位的方面那就很难讲了。三个阳分两段，三个阴也分两段。而且你看整个分配的状况，差不多阴的都在上面，阳的都在下面。这当中就透露了一些消息，说你要特别小心，来应对这样的一个场面。我们从初九爻看起，初九爻辞遇其配主，虽旬无咎，往有尚。没有一个”丰“字，就告诉你，虽然这个卦叫丰卦，但是初九它刚刚开始，你丰什么？只有告诉你初九，你不要做梦，你还早，你还没有进入这个丰的局面。这个时候你要怎么办？它首先提出来就是遇其配主，配主指九四爻。你看初九跟九四，通通阳刚的，就是我们平常讲的硬碰硬。这在《易经》的通例里面，这个不可能是好的。可是它整个爻辞，它给你无咎，而且还告诉你有尚，有尚就是值得你提倡，就是提倡你硬碰硬。可见我们再三地说，《易经》它有通例就一定有例外，现在这个就是例外。它告诉你这个叫做英雄识英雄，你一开始你就在那里不说实话，就在那里喜欢把人际关系搞好，而不是把事情做好为主。那怎么能丰呢？所以遇其配主，配它是匹敌的意思，结果是虽旬无咎。怎么样？我就是有原则的，他爱说怎么样，我还是有原则的，在丰卦里面反而是一个好的开始。在历史朝代里面，我们可以看到太多这样的人，文将他坚持，武将也坚持，可是文武呢？他共同是为国家坚持，不是为自己坚持，这个国家才有希望。因此丰卦初爻它加一个评语，叫做往有尚，就说照这种方法往前走，是值得我们崇尚，值得我们提倡的。其实我们每次都跟基层的人员讲，你们刚出社会，你要多圆通，根本就做不到。你要想人际关系，谁都不理你，这个时候你只有按照原则，把工作做好，扎扎实实的表现。我在基层，这个时候最要紧的是什么？就是有人赏识我。没有人上赏识我，我一辈子丰不起来。怎么丰？你靠我自己，那不可能。靠谁赏识？你不可能一下子靠六五赏识嘛 。六五距离你那么远，你什么作为，它肯定连看都没有看到。所以你直接互动的那个爻，就是九四。你运气很好，你碰到九四，也是坚持原则的人。也是认为说，一切秉公办理，不可以徇私，而且应该当仁不让，不可以做乡愿，不可以毫无是非，你就好办了。 丰卦的初九爻告诉人们，越是处于丰盛的局面，越是不能被利益诱惑。首先要做的应该是坚持原则，脚踏实地地做好该做的事，如此便能受到赏识，进而达到如日中天的境界。然而此时随之而来的，就是对手为了争夺利益，而不择手段地攻击，甚至是抹黑，面对这些，人们又该以什么样的心态应对呢？ 六二爻你可以看到，下卦是离卦，离卦就是太阳，那个初爻是太阳刚出来的时候，第二爻就是太阳日正当中的时候，你看好快呀。丰其篰，篰就是日食。这个太阳明明是在正中间，应该大放光明才对。可是它就没有。为什么？日食的时候，它的光芒是受到打击的。日中见斗，大白天连北斗星都看得清清楚楚，那就是黑暗到极点了。往得疑疾，你碰到这种情形，你再怎么去辩解，再怎么去说明，再怎么去申诉，你只有增加他对你的猜疑，一点用处都没有。你看丰卦的上下卦，它的中爻都是阴爻，大家很容易了解，如果不是丰的话，你什么爻都没有什么关系。就是丰有资源可抢，有权势可争，有地盘可夺，那就开始不择手段就来了。六五昏昏暗暗的，你现在六二也昏昏暗暗的，你在这种情况之下，你受到冤枉，受到委屈，你就认了。你讲什么？你讲给谁听？那这样不是很倒霉吗？不会的。《易经》一定给你解药。你看六二的爻辞，把这种状况说出来以后，马上告诉你，你要怎么办？有孚发若，吉，你看最后给你吉。这种状况你还吉祥的起来吗？当然可以了。你不要去申辩，你不要去抗争，因为没有用。那你怎么样？你就坚持自己的诚信。老实讲，有人冤枉你，是你的福气。这句话一听就说奇怪，有这种事吗？那就跟吃亏就是占便宜是一样的道理。你没有吃亏，人家怎么知道你吃亏了？怎么会弥补你？你没有受到冤枉。人家怎么知道你受了委屈？所以当你受到冤枉的时候，当你吃亏的时候，你不说话，你认了，那人家迟早会发现，哎呀，你吃亏，就开始弥补你了。这个”有“在这里解释用，用你自己的诚信，来使得真相大白。那对你来讲，当然是求之不得的机会，大好的事情，所以给你一个吉，这个吉也不容易的。 人们常说\'\'吃亏是福\'\'。而忽略了一个重要的条件，就是要坚持诚信，只有诚信的人，才能令抹黑之辞不攻自破，最终收获信任。然而人生总是祸福相倚的，好不容易冲破黑暗，看到曙光，却并不意味着一定能获得成功。对此丰卦的九三爻，会给人们什么建议呢？ 九三，它跟上六是相应的，在整个的丰卦里面，是唯一相应的两个爻，那照理说它应该很好了。所以我们先看爻辞怎么说：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。果然无咎，因为它是当位的，它是阳的，在离卦本身就是光明的，现在又是九三，当然是光明的。在离卦里面，唯一比较容易黑暗的，就是六二了。但现在已经经过六二阶段了，它就已经开始又亮起来，就日食没有那么严重的时候。这个好像什么？好比是断了右臂。那为什么不能说断左臂呢？因为一般人他多半靠右臂做主力。你如果左臂断了，它可能不影响工作，还可以继续工作；右臂断了，那影响很大了。这是指谁啊？指屈原。你看屈原他受楚王的压迫，搞的最后无路可走，投河自杀。那投河自杀是谁倒霉？是楚王倒霉嘛，就等于楚王自己把右臂砍掉了。谁有咎？楚王有咎嘛。那屈原呢？屈原无咎。所以这样你才清楚说，为什么说把右臂砍掉？居然会无咎？这解释不通吗？不是这样的。而是告诉我们，最黑暗的时代已经过去了，现在我们已经进入慢慢要光明起来了，我们最后的努力，可最后的努力不见得你有志就能伸，因为上六也是糊里糊涂的，不见得。你要靠上六来跟你合作，来把整个局面改观，很难。但是你要自己知道，就算你做不到，你也尽力的。因为什么？因为是他倒霉，不是我倒霉，我想帮他忙，结果他把我害死。那谁倒霉？当然他倒霉。果然不错，你看老百姓还给屈原一个公道，我们每年都纪念他。有没有人纪念过楚王的？没有。九三的小象：丰其沛。告诉我们在这种状况之下，是不可大事也，你不能去做大事。你做大事干什么？那为什么说折其右肱，就是终不可用也。有贤能的人，受到严重的阻碍。言不听，计不从，这时候只能怎么样？只能明哲保身。你看上六虽然跟它相应，但是上六它本身的处境是怎么样的，它就在上卦的末端。上卦是雷，雷是底下有力量，到上面没有力量了嘛。它又能怎么样呢？上面没有强有力的人，赏识你，拉巴你，支持你，然后领导方式跟你的表现，又不能相应，那就算了，明哲保身。明哲保身，所以无咎，它是这样解释的。我们已经说过了，丰卦这个名字，给我们很大的这种诱惑，啊，太好了！实际上呢？你看整个下卦走下来，明中有暗，这是我们人类一定要面对的。最黑暗就是光明的前夕，最光明就是黑暗快要到来了，历史就是这样写的。 丰卦的下卦，虽然是代表着光明的离卦，却每一爻都包含着隐患，可见处于丰盛的局面，要想保住丰硕的果实，是十分艰难的。那么丰卦的上卦，震卦，认为保丰的过程中，还遇到哪些难题呢？人们又该如何因应呢？ 我们现在可以进入九四爻，初九跟九四，它都是阳刚的。可是初九呢？它叫九四，叫配主，现在就不是了。你看现在九四叫初九叫什么？叫夷主。这什么道理？我们看九四的爻辞：丰其篰，就是它又搞得昏天暗地。日中见斗，遇其夷主，它偏偏就碰到初九。吉，非常好。为什么？其实我们在初九已经说过了，这个时候你阴阳相应反而不好。阴阳相应初九就无从做事情，没办法做，他怎么做都错。九四跟初九有什么不同？初九它是以阳爻居阳位，它叫做当位。可是九四它不是，它是以阳爻居阴位，它是不当位，而且又不居中，但是它在震的开始。所以什么？它不会去嫉妒贤明。为什么？你想想看，整个的震卦它就是主爻，它是震的主力，专心一意在震，当仁不让要尽我的责任，它怎么会嫉妒别人？所以只有它这种状况，它才能够包容初九。它才能够跟初九，虽然两个个性都很硬，但是彼此互相配合，互相欣赏。大家都为公，都不为私，因此吉，就是吉祥必然会到来。六五，它说：来章，有庆誉，吉。那就是引来的意思。从哪里引来？从六二引来。你现在又看到，六二跟六五都是阴的，照理说他们是不相应的。可是刚才讲过了，初九跟九四它在丰卦里面，它反而彼此很配合。现在六五跟六二也是一样的，六二很诚信，它来感动到六五，自觉说我不应该这样糊涂，我应该要怎么样？应该要彰显我原来有的光明。所以就有庆誉，它为全民造福。小象说：六五之吉，有庆也。六五本来是糊里糊涂。怎么会有吉祥？就是因为它懂得用人，它知人又会用人，得人者昌，就从六五印证出来。所以作为一个领导，你心胸要宽广一点，部署能干就是你会用人，你压制他干什么，你嫉妒他更无聊，这就是丰卦给我们很好的启示。 其实从丰卦的初九爻到六五爻，虽然每一爻都充满了忧虑。但庆幸的是，它们能够相互配合。即使得不到配合，也懂得明哲保身，因此一直都没有大的凶险，丰硕的成果还能保留至今。然而丰卦的上六爻，却明确表示凶险已经来临，这是怎么回事？丰功伟业一夜崩塌，最终导致国破家亡的原因，又究竟是什么呢？ 到了上六大家就知道，丰不会久了，后面就是旅卦，就准备要逃亡了。上六的爻辞：丰其屋，篰其家，窥其户，阒其无人，三岁不覿，凶。丰其屋，就是你房子已经大到极点了。人家是永远少一间，你是永远多好几间。够丰了吧？篰其家，你整个的家好像被阴霾所淹没一样。为什么？你不跟人家来往，人家不敢来找你嘛。你偷窥他的门户，里面一个人都没有。就是稍微敏感的人都跑掉了，因为他知道要出事了。为什么三岁不覿？长久不露面。为什么长久不露面呢？这么有钱，怕人家抢，怕人家绑票，还是怕什么？很可能被软禁起来了，那当然凶。你深藏孤立，跟外界不来往，人家不知道你怎么回事，你还能持久吗？一定是自招凶险。所以小象说：丰其屋，天际翔也。你那个房子那么大，就好像什么，好像一只小鸟，在天空里面飞翔。你不要看，好像小鸟在那里面很快乐，实际上它也很无奈，因为它找不到栖息的地方。你这么大的房子要有人气啊，要有人来人往，大家都给你来帮忙，你这个房子才有功能。现在人都跑光了，人气没有了，好像一只鸟在上面孤孤零零地在哪里飞。窥其户，外面的人偷偷往里面的一看。阒其无人，居然空空的没有人，因为谁都不敢来了。什么道理？自藏也，就是自己把自己收藏起来。叫做什么？叫做封闭，今天的话叫做宅男。你为什么把自己封闭在家里面？什么道理？你自己要检讨检讨，是人家不愿意跟你互动，还是你生怕跟人家互动。不知道，这到底在讲什么，就几句话而已。一句话就说，如果你有朝一日做到贤明的高士都不愿意跟你接触，都袖手旁观，看你怎么办的时候，你就知道丰已经快没有了。一个丰功伟业，是得人者昌的成果，你要维持，必须不断地要有新的人才，大家齐心协力，才能够维持一段时间。如果说，把人才都逼走了，贤明的人都不敢来。房子很大，人很少，凄凄凉凉的，你心里就应该有数，你有问题，你不明了。上六在历史上，它有一个指标性的人物。就是唐明皇，你看唐明皇他刚上任的时候，他是英明的不得了，他这个气度理想什么都够，可是后来呢？走到上六，就真是很凄惨。就告诉你，你要事先防范，你不要到时候再来后悔，再来急救，再来求援兵，那都没有用了。我们平常喜欢讲一句话，叫做富不过三代，其实应该从丰卦里面去体会。你怎么样从小培养你的接班人，让他有正确的理念，让他知道说这种状况，你有责任要继承。你的责任在哪里？就是继续去找高明的人来帮忙，而不是靠我们自己。看上六爻就说，我们家跟别人不一样，不敢跟外界接触，生怕人家占便宜，生怕你的小孩出去学坏，他变成温室的花朵，搞到有一天，人家本来想跟你来往的，也都心灰意懒了，算了算了，最后结果就是要走上旅卦了。旅卦是很凄惨的，流亡，逃亡。但是旅卦又是充满了希望，就是怎么样从外面又打回来嘛。亡国可以复国，整个产业被抢光了，破灭了，你可以重建。但是那就又是一段艰辛的历程，这是我们下一次要讲的：行旅之道。