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【1】旅卦-行旅之道 第56卦：火山旅 旅卦卦象：《易经》第56卦：艮下离上 上九 _____ 爻辞：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。 六五 __ __ 爻辞：射雉，一矢亡，终以誉命。 九四 _____ 爻辞：旅于处，得其资斧，我心不快。 九三 _____ 爻辞：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 六二 __ __ 爻辞：旅即次，怀其资，得童仆贞。 初六 __ __ 爻辞：旅琐琐，斯其所取灾。 旅卦卦辞：旅。小亨，旅贞吉。 旅卦彖辞：旅，小亨；柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉。 旅卦大象：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留获。 人生就像是一次背井离乡，独闯未知世界的旅途。而在现实生活中，人们也难免会身处旅途之中，这就是旅卦中所展现的人生情境。那么现代人应该如何旅行，才能有所斩获？无论是人生的旅途，还是生活中的旅行，我们都可能遇到哪些困难，旅卦又给了我们哪些重要的警示呢？ 周文王当年把丰卦，安排在第五十五卦，是不是因为五十五这个数字，正好是天数加地数的总和？也就是我们常说的天地之数。非常丰盛，非常丰硕，什么资源都有，民心也向着他。可是这种情况看在纣王的眼里，他总是很不舒服，想尽办法要收服他，甚至于把他灭掉，所以就借故把他请来。当周文王离开他自己的领土的时候，他就变成一个旅人，旅居外面的人。那时候他的心情，他的遭遇，他通通写在五十六卦，旅卦。所以为什么丰旅相综，是《易经》里面一个非常显著的物极必反的案例。所以我们应该好好的，把这两个综卦合在一起看一看。你会发现，旅卦一个卦，就会代表一个人的一生。因为什么？因为我们本来，就是到这个地球上来做旅客，你不是这里的主人，如果你了解了这个旅的心情，你就知道怎么样安度一生。所以旅卦，从字面上来看，它只是告诉我们，为了种种原因，你离家背井，你应该怎么做。但是，再深一层讲，就是当你来到地球上，做几十年的客人，你应该怎么样安身立命。你看《杂卦传》，他就把丰跟旅相对着看。什么叫丰？就是突然间你这个亲戚朋友都来了，而且都是你的故交，你就知道很丰盛了。可是当你发现你的亲友都不跟你来往了，打电话去不接的时候，你就知道，你是旅人了。所谓旅人在这里其实蛮严重的，就是家破人亡，再也没有人理你。《序卦传》告诉我们：穷大者必失其居。你这个丰，丰到无穷尽，你就知道你没有办法永久去维持的。因为什么？人家看你不顺眼，想尽办法要把你拉下来。怎么办？必失其居，最后是连家都顾不了。故受之以旅。所以丰卦之后，紧接着就是旅卦。大家可以看到了，旅卦的初六爻，就是丰卦的上六爻。为什么？因为你丰到最后，你就开始进入旅卦了。而旅卦的后果怎么样？只有一个，就看你的心态如何。我们来看看卦辞：旅，小亨。它告诉你，你处在旅卦，你的心态，只能求小亨，只能求苟安，不能求大安，不能求久安，不能。为什么？假定是国破人亡的时代，你不得不逃难，到外面去，你就想从此一走了之，永远不回故乡。你算什么人？当年刘备答应孙权的联姻，去娶孙权的妹妹。结果他结了婚以后，他就流连忘返，他就把荆州忘得一干二净。你对他有什么感想？好比一个人，他被迫离开他的国家，结果呢？他就完全没有这种复国的意志，所以，他只能小亨，不可以大亨。 身处于异乡的旅行者，初来乍到，人生地不熟，只有与当地人和谐相处，才能顺利地融入到当地社会。可是，怎样才能被当地人认可，旅卦又会给我们怎样的提示呢？ 彖辞说得很清楚，旅就是卦名。小亨，小亨还是要有条件的，不是说任何人，我出门去旅行他就可以小亨，绝无此事。什么条件？第一个，柔得中乎外，而顺乎刚。柔得中乎外。是什么意思？就是讲六五。你看这个卦的六五，它在上离这个卦居中，它很柔。但是，你看看它上面是上九，下面是九四。你想想看，一个柔爻，处在上下两个刚爻之间。它的日子好过吗？当然不好过。动辄得咎，这就是旅人的状态，但是它处得很好。它跟上九也处得好，跟九四也处得好，这样才叫做顺乎刚。告诉我们，一个人旅行在外，你要跟当地的人处得好，你不要到处嫌这个嫌那个，你不要过分的要求，你不要到哪里都看不顺眼，你就是柔。得到外面的支持，这是第一个条件，你可以小亨。第二个条呢？止而丽乎明。止，就是你要守分，你要知道我是客人，当地的状况我不是很清楚，而且你小心，不要得罪了地头蛇，否则你麻烦了。因为你搞不清楚，这里的势力是什么样子，这里的风俗习惯，跟你们故乡有什么不同。你一时想了解，没有那么容易，所以你做任何事情适可而止。你看那个下卦就是艮，就是告诉你你要止。因为离乡背井，出外不比在家。因此，你还要记住，上卦是离卦，所以你要丽乎明。就是说你要请教当地的事情，你要找对人，否则的话你一定上当。你看它这个爻位里面，初六不当位，九四不当位，六五不当位，上九也不当位，占了三分之二的爻是不当位的，你就知道有多可怜。旅贞吉也。旅，如果你守正，如果你按照这两个原则，你还是可以吉祥，不一定说都是凶的，不一定。当然现在情况有点不一样，你看现在我们出去旅行，很愉快，有期待。但是你仔细想一想，这里面隐藏着多少危机？出去碰到车祸，出去碰到地震，出去碰到人家那边正好暴动。所以很多事情，大家看表面总觉得就这样子，你深一层去看你就会发现，太多的问题。尤其是旅卦，彖辞特别提醒我们，旅之时义大矣哉！在旅的时代，你千万记住，它可以锻炼你的才智。你看从旅行当中，你可以学到很多很多东西，这样才叫做，行万里路，读万卷书。 古人把行万里路和读万卷书相提并论，这说明旅行能够积累知识，增长见闻。但是在旅途中，有所收获的同时，人们也会遭遇一些困难。那么旅卦又将提醒我们，要注意哪些危险的状况呢？ 但是不要忘记了，旅卦也可以毁灭一个人的意志。为什么？本来很丰厚的资源，现在发现种种都是缺乏的。如果说，你是在国家非常重要的地位，现在国破人亡出来的时候，你的心情那更是落差太大。可这个时候呢？你只求苟安，只求把命保住了，从此不再想。那你就叫什么？叫做丧志，志气整个没了。因此呢？我们怎么样面对旅的时代，怎么样因应旅的环境，它的意义是非常深远的。我们出去观光的时候，都是去人家最美的地方，都是在最合适的季节。因为人家拿了我们的钱，所以都给我们很好的服务，我们就感觉到，还是外国好，家里一团糟，回来就越看越不顺眼了。那你找谁的麻烦？还不是找你自己的麻烦。所以我们把古代跟现代的旅，你一对照你会发现，现在的旅卦它的内容更丰富，更广泛，几乎什么都可以牵涉到里面，都是旅，所以旅之时义大矣哉。这句话在现在那更值得我们好好去探讨。 旅卦的上卦为离，代表火，下卦为艮代表山，正如大象传所说，山上有火。那么我们应该如何从卦象上理解旅卦的含义呢？山上有火的自然现象，又给管理者们什么启示呢？ 一座山，上面怎么会有火呢？那很简单了。就是说，我们到山上去露营，那山上本来是没有火的，可是你露营呢？你就点一把火。结果是什么样？就是山上的草木着了火了，你就知道遭殃了。第一个你跑不掉，第二个它会蔓延的，它不会在那里烧完就算了，你迟早被殃及的。火是很明的，有点火你还可以取暖，还可以照明，可是那个火很狠的时候，你知道完蛋了，你会被它烧死的。所以君子看到这种景象，他心里就很明白，以明慎用刑。老实讲治理一个国家，要领导一个团体，你不能没有威严，你没有威严谁都不听你的，谁都不在乎你的时候，你怎么领导？但是呢？你如果过分地暴，过分的苛，那谁也受不了，那人迟早会跑光了。所以为什么要明慎用刑？刑是必要的。但是刑要特别小心，不要出差错。下面那四个字更重要：而不留狱。什么叫“而不留狱”？不是不把犯人关在监狱里，不是这个意思。那个“留”很重要，“留”就是一个案子，一年一年拖过，没有办法决定，也不去决定，然后把这个人活活地关死在监牢里面去，那才叫冤枉。这个比把他判刑还要狠，还要残忍。用刑之先，你一定要很慎重地去考察，否则你就会造成冤狱。所以这个不留狱，它是很深刻的意思，就是说你立法要凭良心，你司法要凭良心，你执法也要凭良心。你如果把他留在监狱里面，然后你把他拖到命都没有了，老百姓根本就不知道的，那个比造成冤狱还要可怕。为什么？因为你更难矫正它。有这种状况，不管对政府对老百姓都是大害。你看周文王在五六千年前，他就告诉我们这种弊端。可见《易经》它的与时俱进，绝对不是说一段时间而已。你不管你人类发展到什么时候，它都跟着你。 旅卦位于丰卦之后，象征着事物达到顶峰之后，逐渐走向衰败的过程，有盛极而衰，物极必反之意。司马光曾说过：由俭入奢易，由奢入俭难，当人生从高峰跌入低谷时，我们应该保持怎样的心态呢？ 旅是什么？旅是丰的不良后果。就是说当你丰的时候，你不要忘记，如果旅来的时候，我是很麻烦的。所以我现在很多事情，要适可而止，我要尽量把将来可能那种，变成旅的惨痛的可能，减到最低。我在旅的时候我心里要充满希望，我总有一天会回复往年的荣景，你这样心态就很好的。你看多少华侨，尤其是早年的华侨，我请问各位，如果在国内安居乐业，他流浪到国外去干什么呢？都是出去做工啊，出去一辈子给人家洗衣服，出去一辈子做菜给人有吃。可是呢？他没有丧志，他还是勤俭，他还是自持做一个正当的人，最后，奋斗了大半辈子，终于有点丰硕的成果，叫做什么？落叶归根，荣归故里，这样这个旅才有意义。所以旅的尽头就是丰，丰的尽头必然旅，那你又何必太在意呢？这就是心态。 在现代生活中，旅行越来越受到人们的青睐，它不仅能丰富自己的阅历，而且可以放松身心，让人们感受生活的美好。但是我们在旅行中，应该注意些什么呢？ 现代人把旅行当作乐趣。好不好？也没有不好，但是要看你怎么旅法。你看很多人更妙，带副麻将在身上，一到那里一坐下来就赶快打麻将。那你在家打就好了，你跑那么远去打干什么？年轻人现在打扑克一样，那你不是白走了吗？你毫无所得。还有去的时候听那些导游乱讲，讲东讲西你还很有趣。其实我问导游，你为什么这样乱讲？他说我这样乱讲大家很有兴趣，都跟着我做啊，我讲正经的他们都低着个头不听啊。这也是事实，所以任何事情不能怪单方面的，它是双方面互动的结果。我们最喜欢听就是说，哎！这个摸摸你就会发财，这个怎么样，那都很无聊的事情，但信的人很多。你告诉他这个历史怎么样，他不听，他根本不听的。我们不了解自己，我们也不了解什么叫做旅，那就是现代人很奇怪的一面。我们要知道，旅行是干什么的？旅行是让我们知道天外有天，让我们知道每个地方有不同的生态环境，有不同的风俗习惯，彼此要尊重。我们不但尊重别人，也要尊重自己。我们更应该体会老子的主张，老子提出两个字：叫做“自宾”。自宾的意思就是我把自己当作客人，这个比自由好得太多了。你到国外去，你有多大自由？你可以随便出境吗？所以我们不太可能有什么自由的。但是自宾呢？他有自由的好处，没有自由的流弊。你看看我们客人，我们也是可以看一看，但是我们要征得主人的同意，我们不能说我说了算，因为我毕竟不是这里的主人，我们是客人，我们一切就将就一点，不要挑剔。我们吃当地的菜，就要用欣赏的这种态度。其实我就经常听到导游给我讲，凡是到我们这里面来旅游的人，如果批评这里不对，那里不对，我心里都好笑。他心里都好笑。那你来干什么？你就不要来好了。你来是批评我们的，你来是给我们难堪的，这是他的心声。我们到一个比我们发达的地方，我们是赚到的。因为很多地方，很多东西，我们在国内看不到，在那边看到了，你赚到了，那你就应该感谢。可是你也不能把那个，拿回来骄欺国人，我到意大利怎么样，你到意大利又怎么样嘛？那你留在那里好了，不要回来了。你就不知道听的人有什么感觉。然后动不动就说我去过法国，那你问他你去过几次？去过一次。几天？三天。三天算去过？连机场什么样子都没有摸清楚就算去过了，这就是不知道什么叫做旅。现在我们要清楚了，不管你是长期旅行，短期的，你是到远的，你是到近的；不管你是很辛苦的逃亡，还是很愉快的出游，甚至于我跟这里一刀两断，我就要去侨居国外了，你都要注意几个原则，我们会提出几个要领，而这几个要领，都分布在爻辞里面。旅，这个卦，卦词是很美。怎么不美呢？你旅行，旅游，你环绕世界，看看月球是什么样，当然很愉快。但是你看它的爻辞，每一个爻都给你高度的警惕。所以我们接下来就要来仔细看一看，这六个爻当中，有四个爻根本就是不当位的，而且它彼此相对应的也很少，只有初六跟九四是相应，其它都不应。怎么会有这样的卦呢？失时，失位，失人，我们就知道，当然文王可以说是代表人而已，也不一定是他一个人，实在是非常用心，给我们这些后代子孙高度的警惕。所以我们接下来，就要继续来看旅卦的六爻。 【2】旅卦-旅居之要 第56卦：火山旅 旅卦卦象：《易经》第56卦：艮下离上 上九 _____ 爻辞：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。 六五 __ __ 爻辞：射雉，一矢亡，终以誉命。 九四 _____ 爻辞：旅于处，得其资斧，我心不快。 九三 _____ 爻辞：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 六二 __ __ 爻辞：旅即次，怀其资，得童仆贞。 初六 __ __ 爻辞：旅琐琐，斯其所取灾。 旅卦卦辞：旅。小亨，旅贞吉。 旅卦彖辞：旅，小亨；柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉。 旅卦大象：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留获。 对于孤身一人漂泊在在外的人们来说，要如何适应陌生的环境，并且在当地扎根发芽，是一个很现实的问题。《易经》的旅卦告诉我们，在异乡的谋生之路中，稍有不慎，就会遭遇挫折与不幸。那么旅卦会告诉我们哪些规避灾祸的原则，在艰难险境面前，我们又应该怎样调整自我，以顺利度过难关呢？ 旅卦六个爻，分别是三个阴三个阳。三个阴爻，你可以把它想象成你是跟着人家去旅行。而三个阳爻呢？就是你自己出去旅行。一个是追随人家的，一个是自行可以决定的。当然这是不硬性的这么区分，这样的话我们就了解，初六它是没有办法自主的。第一个，它不当位。第二个呢？它在整个旅卦的最低微的那个位置。很显然，凭他一个人，要出去闯天下，或者他甚至要逃亡，他都做不到的。因此爻辞就直截了当讲：旅琐琐，斯其所取灾。你要旅途当中，你有很多琐碎的事务，你必须要自己料理。你看一个年轻人，你大学毕业，你到了社会，你能一下子做什么大会事情？那你也只好从这些琐碎的事情做起。如果你的学历再差一点，那你只好去打工。那打工又有什么好日子过呢？可是千万千万，不要因为眼前这种现实，你就怀忧丧志，你就认为我这辈子没有前途了，我就这样混下去算了，不可以。所以小象讲得最清楚：旅琐琐，志穷灾也。它的意思是说，你看到旅琐琐，你就应该提高警觉，这就是给你一个警告，你不要因此而失志，就好象我辈子完了，不应该这样子的。志穷灾，也就是你完全是由于穷途失气，你的志气所引起的旅琐琐。那这句话是反过来讲的，你一定不要因此而丧失，你那种奋斗的信心跟志气，你才有翻身的一天。否则你就永远一辈子这样旅琐琐。志穷灾也，字面上是告诉你，因为你穷途末路，失去了你的意志，所引起的一些灾难，你要想办法去改变。改变什么？改变就是说，我这是暂时的，我好好做，我还要想办法，来改变眼前这种状况。 旅卦告诉我们，那些为生存而行走天涯的旅行者，由于人生地不熟，总会遇到诸多困难，甚至会落入饥而不得食，寒而不得衣的境地。当旅行者经过努力，终于走出初六爻的困境，进入六二爻时，又应该注意些什么呢？ 到了六二，你就可以看到，它比初六好一点在哪里？大家可以看到，初六是在整个卦里面，唯一有相应的那一爻。跟初六相应的那一爻是哪一爻？就是九四爻，九四爻是可以拉拔它的。可是为什么九四爻也不拉拔它呢？很简单，九四爻自己也很麻烦。因为它上面有六五爻压着它，它被阴所凌乘，它自己也忙不过来。再加上，它想救你，你自己也没办法救。为什么？因为初六不争气，所以它干脆就不救了。上面没有人可拉你一把，下面所看的，大家就看你，根本就是冷眼看待，就说你有本领，你自己去吧。那你必须要面对现实：旅琐琐，斯其所取灾。这是我自己必经的过程，我不怨天不尤人，我好好面对现实，然后你就可以进入六二。六二跟初六不太一样，因为它当位，而且在艮卦的中爻，同时它上面，又有一个九三在那里，它可以跟九三处得好，那么比较容易，有一个帮助它的能量。旅即次，“次“就是居住的场所。旅，在这里有点流浪的意思。即，就是得到。旅即次，就是我在旅途当中，我得到一个居住的地方。不管是旅馆也好，不管是人家家里面的哪怕是客厅也好，就使我有一个暂时安身的地方。怀其资，就是说你总是给我有一些生活的物资。得童仆贞，而且你还分配两个小童来帮我忙，实在是太好了。因为这样一来，你就可以摆脱那种旅琐琐的纠缠，有些小事情总算有人帮忙。那我呢？虽然不是很安定，但是要做什么事情，也可以做了。 当旅行者好不容易在当地安定下来后，一部分人并不满足于现状，于是得寸进尺，想要得到更多的资源。那么些种行为，又会招致怎样的后果呢？ 你看九三就好了。九三爻：旅焚其次。你在旅途当中，你把住的地方都烧掉了。丧其童仆，本来有人来让你使唤的，结果都跑光了。贞厉。”厉“就是危险了。这个时候就算你走得很正，你还是很危险。为什么？因为你已经得罪主人了。这一爻你如果扩大一点，你就可以想象得到，我们现在有很多人说，我们华侨去到别的国家，刚开始是受尽委屈，从旅琐琐开始，然后慢慢地旅即次，怀其资，然后得童仆贞。等到第三爻的时候，我们就开始要扬眉吐气了。最常听到的一句话就是说，你要参与当地的政治，政治才能主导一切，最起码我是非常不赞成的。你想想看，你是个华侨，不管你几代人，你到了纽约，你就要出来，我竞选纽约州州长，竞选纽约市市长。你试试看好了，你看看他日子好不好过？政治毕竟是当地人的事情。我们可以看到很多地方，我们的华侨做得非常成功，他只经营企业；他只求在当地，跟大家处得很好，他决不过问政治，这表示对当地人的一份尊重，也表示我并没有抢夺你们的意思，再加上我很守分。为什么？因为你九三，你还是在艮卦，你要适可而止。但是偏偏呢？九三他当位，他又在艮卦的最上端。所以你就知道，他是个不满足现实的人。所以他就开始了，参与政治啊，你才能怎么样，发挥你的理想啊，就讲一大堆话。那你看看吧，搞到最后房子也被烧掉了，跟你的人通通跑光了，你在这里也是很危险的。小象说：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。你为什么会搞到所有东西都一下子溜光了呢？为什么？就是因为你过分了。所以很多事情，我们一再奉劝各位，读《易经》就是告诉我们，要深一层想，想得远一点。还有那个站的位置要高一点，你就看得很清楚，你到时候怎么讲都没有用。所以叫做什么？亦以伤矣。已经是非常悲伤的事情，你想挽回也挽回不了。谁叫你当时不适可而止呢？谁叫你要觉得这些都可以的？来呀！谁叫你要听人家的那些怂恿你的话？把你怂到上面去，他们都跑掉了，你一个人孤孤零零的，吊在半空中。以旅与下，你旅居他乡，你还要私会与下面争取民心。当地的君主受不受得了？绝对受不了。你想霸占我们的地盘？你想把我们的人心通通移过去吗？那我这个领导怎么当？其义丧也。你已经失去了做一个旅客应该有的态度。你想想看孔子当年，在陈国游学的时候，有人笑他知其不可而为之，有人讨厌他，你到我们这来干什么，你要教到别的地方去教吧，连渡口在哪里都不告诉他。有人还嘲笑，你跟丧家之狗有什么不同？孔子他初六、六二做得非常好，他坚持不到九三，他是个伟大的旅人、旅客。但是，他也有他的无奈。他为什么绝粮于陈？就是因为楚国想要聘他去，他（陈国）最怕的就是你一旦到了楚国，楚国强大我们就倒霉了。所以与其那样子，不如这个时候先把你搞死掉了，这也是九三爻，旅焚其次。 孔子在陈绝粮的故事告诉我们，一个很有才能的旅行者，只要对当地人稍有不利，就有可能落入无处安身，食不裹腹的境地。当人们千辛万苦走过前三爻后，到了九四爻，情况会有所好转吗？我们又应该如何面对九四爻的境遇呢？ 九四爻它是代表什么样的人？代表有才气的人，很能干的人，他受到领导的歧视，然后把他流放到外面去，他处在六五之下，这个日子是不好过的了。因此呢？他到任何地方去， 他都知道，这都是你暂时栖息的地方。为什么？因为皇帝他随时可以把你又叫到别的地方去。你只要在这里跟人家处理得好，他马上叫你到那去，他随时要给你教训就对了，所以旅于处。旅于处，就是告诉我们，你现在只能处在这里，你一定要守正道，你不守正道，他马上可以将你流放到别的地方去。得其资斧，虽然他给你一些资源，但是，他给你的都是一些工具，而不是真正可以用的资源，你还是自己要动手去做，那你要做不做，随便你了。做，你可以勉强糊口；不做，你死得活该。我心不快，这个”我“就是九四，九四在这种情况之下，怎么能快乐呢？这样就告诉我们，九三九四是非常难过的日子。因为什么？因为你九三九四，你有独当一面的才能，那你就更格外地要小心。这也是告诉我们，当一个人你在童年的时候，你是初六是六二，你有什么错误人家还容易谅解你，叫做童言无忌，小孩子了，不要跟他计较；可是你到了九三九四，你已经是青壮年了，你稍微出一点差错，可能什么？连住的地方都被烧掉了，连工作也没有了，他会整得你很惨很惨的。 旅卦的第四爻告诉我们，在旅途中，一个很有才能的人，哪怕他身居高位，也不能随心所欲。我们只有坚守正道恪守其分，才能顺利度过这段危险时期。然而，这种辛苦的生活，在旅卦六五爻的阶段，会有所改变吗？ 你看初六告诉你，旅琐琐；六二告诉你，旅即次；九三告诉你，旅焚其次；九四告诉你，旅于处；六五连个”旅“字都没有，这个才是比较重要的。就是告诉我们每一个人，旅行终究不是长久的事，你最要紧的是你能够顺利地离开，终结你的旅途。这是我们常常讲的，做一个人最要紧最要紧的，就是最后能够死得心安理得，能够得到好死，然后把这一生好好了断，这是旅卦六五爻给我们最大的启示。终以誉命，上逮也。这个”逮“就是我亲近的意思。那上逮是不是我巴结上九？不是。它这个上逮也，其实少了一个字，应该叫做上下逮也，我不但跟九四爻处好，我不但跟上九爻处好，我要两面都处好，因为我是个柔爻，上面两个刚爻是两个一夹攻，我就糟糕了。你看它好不容易来到六五这个地步，它还要兼顾左右邻居上下关系，然后小心翼翼地想办法去亲近他们，这样的话最后是得到美誉。那这告诉我们什么？告诉我们你到任何一个地方，你一定要知道主人是谁，因为这是他的地盘。我相信，凡是常常出外旅行的人，都有这方面的经验，你得罪了当地的主人，他对你还是很客气，可是底下人就开始七刁难八刁难，到时候要车子，车子没有；要飞机，买不到票，要什么故意跟你吞吞吐吐的。那谁倒霉？你自己倒霉。所以六五它尽管很柔很弱，可是你不要小看他。他的本事就是，我跟九四也处得好，跟上九也处得好。这个叫什么？上下逮也。上下逮其实就是说，上下都想办法来亲近我，那当然我要先对他们柔，所以这是两方面的事情。不是说我六五对上也这样，对下也这样，不是。而是我的表现，弄得上面也乐意来亲近我，下面也乐意来亲近我，那我才能够终以誉命，不然怎么能誉命呢？ 上下逮也告诉我们，只有懂得尊重当地人，与左邻右舍处好关系，才能规避旅途中的风险，而且同时能获得上级和下级的美誉，最后得到终以誉命的结果。但是我们如果一味的盲目自大，目中无人，又将会遇到哪些难题呢？ 上九爻，是旅卦的最后一爻，它又是刚的，它又处在高亢的地位。你看，这个就是亢龙有悔的地位。所以你看它的爻辞，是凄凄惨惨的：鸟焚其巢。它告诉我们，你一个旅客，你如果过分的高亢，过分的自大，看不起人，到处得罪人，你就应该知道，你就好比是什么？好比你的巢下面有火，它随时会把你整个巢都烧掉。旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。你看整个六个爻，就是这个爻，直截了当告诉你，凶。为什么？丧牛于易。牛是在《易经》里面，所有动物里面最驯服的一种。结果呢？你失去了牛的这种驯劲，你就把跟当地相配合，顺应当地环境的这种心态一下子丢光光了，一定凶了。各位想想看，为什么我们旅行途中老是出问题？不是被骗，就是被打，然后就是被欺负？因为他不欺负你欺负谁？你是陌生人，你待在我们地盘，你还耀武扬威，那我不教训你教训谁呀？小象说：以旅在上，你在旅卦的时候，你还高高在上。其义焚也，你就知道你的危险有多高。丧牛于易，你很轻浮地，就把你顺服当地环境的这种心态给忘记了。终莫之闻也，就是你的结果怎么样，是没有人关心的，没有人去闻之的。那你遭殃不是平白的倒霉吗？这个告诉我们，你在他乡，你还会高亢，得意忘形，还在那里好象说目中无人，那是高度危险的。这样各位才知道，为什么很多人到了外地，他都非常低调。全世界在这方面做得最好的，是犹太人。我的犹太朋友到哪个地方去，他一定住最好的旅馆，他花很多钱都要住那个旅馆。可是吃呢？吃得很省。我问他，你干嘛这样呢？他说，我一共就这么多钱了，我又住五星级的饭店，我又要吃大餐，那我不是跟自己过不去吗？但是，我在这吃跟住我衡量一下，我觉得我吃得马虎一点我可以接受，但是如果住，晚上半夜三更，出了差错，我怎么办？这就对了。你住，一定要安全；你吃，只要可以维持生活，其实不必那么讲究。我有一次出外旅游的时候，到了晚上，我想喝点水，没有水。没有水，我就想到厨房去要一杯热水，因为天气也蛮凉的。我到厨房一看，一个人都没有，而且火花已经开始在烧了。我就赶快叫，厨房着火了，也没有人听到。我赶快跑到附近一看，厨工都在打牌。我说着火了，没有人信。我就拉了一个人，厨房着火了，你在干什么？幸好话还通，这是活生生的一个案例。那怎么办？这就告诉我们，你终其一生，你不管什么时候你出去旅游，都要怎么？都要了解当地，这叫做入境问俗。所以我们要用顺，用入的态度来过一生。这样各位才知道，为什么旅卦的后面就是巽卦。巽卦就是说，你要柔得其宜，你要了解你的一生的遭遇，你一定要顺着它，你才能够进入真正的情况。一个人只有进入真正的情况，你才知道什么是合理的，什么是不合理的，然后好好地过你的一生。接下来我们就要讲第五十七卦，巽卦。