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【1】巽卦-柔得其宜 第57卦：巽卦 卦卦象：《易经》第57卦：巽下巽上 上九 _____ 爻辞：巽在床下，丧其资斧，贞凶。 九五 _____ 爻辞：贞吉，悔亡，无不利，无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。 六四 __ __ 爻辞：悔亡，田获三品。 九三 _____ 爻辞：频巽，吝。 九二 _____ 爻辞：巽在床下，做用史巫纷若，吉，无咎。 初六 __ __ 爻辞：进退，利武人之贞。 巽卦卦辞：巽。小亨，利有攸往，利见大人。 巽卦彖辞：重巽，以申命；刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。 巽卦大象：随风，巽；君子以申命行事。 谦顺礼让一直是我们中华民族的传统美德，华夏几千年的谦顺之风传承至今，已经形成了我们鲜明的民族个性。在《易经》中，就讲了一个关于谦虚柔顺的卦，巽卦。我们经常说谦受益，满招损，做人做事谦虚低调，往往能显示出一个人的知识和修养达到了一定的沉淀，也能显示出一个人的人生境界以及人格魅力。那么这是不是就要求我们，要事事谦卑，处处忍让？如果是那样，还有什么原则可言？《易经》中的巽卦，能否解开这个疑问呢？ 巽这个卦，我们看它的象就知道，上卦是巽，下卦还是巽，叫做上巽下巽。但是同时也不要忘记了，下巽上巽，就是上下的态度要一致。那这样不是说，做一个人，就应该很卑顺吗？如果是的话，那你干脆就叫它顺卦好了。何必叫巽卦呢？可见它并不是告诉我们一路顺到底。你看那个风，它如果只这么一阵子吹过来，能发生功效吗？不能。风吹过来，草就顺着它倒下去。可是你不吹了呢？它又竖起来了。风吹草，草会顺，但是你不吹的时候，它又原形毕露。可见，光是这么一阵风，是不能收到效果。所以一阵一阵的风，随着来，慢慢的才会改变原来，才会让你顺从新的东西。巽这个卦，我们最好跟它的错卦一起看，那就是震卦。就告诉我们，你只让它感动，他不一定会顺你。你看，讲得很轻，很柔，他不当一回事，所以一定要震，震得他害怕了，他就顺了。你看那个鼓，如果很响的时候，你稍微轻轻一撞，那个声音就很大了。我们这个鼓呢？它不响，是什么？是后天的问题。所以我们人，本来是很灵光的，但是你越来越不灵光。本来人家轻轻一点你，你就会醒的。现在呀，你讲到这个地步，他还以为说，你只不过是劝告劝告，他不理你，跟人性无关的，那完全是后天的习惯。后天的习惯如果变成大家的，就叫做风俗习惯。所以，巽卦就在告诉我们，你要改变风俗，就是我们现在所讲的移风易俗，你要看巽卦。 巽卦并不是让我们事事谦卑，处处忍让，而是要像风吹草伏一样，风来，草才会伏下；风走，草依然挺立，这是一种为人处世的变通之计。那么巽卦的《杂卦传》和《序卦传》，又是如何来诠释的呢？ 我们先看《杂卦传》怎么说的：兑见而巽伏也。巽卦还有一个综卦，叫兑卦。兑卦，就是两个阳的在下，一个阴的在上，好象有点扬眉吐气的样子，笑嘻嘻的。巽卦呢？一个阴爻，被两个阳爻压在底下，好象很难支撑，那两滴呀，好象是快要掉出来的眼泪一样，很委屈。所以兑卦是表现出欣悦之情，一下就看得到。可是巽卦呢？是把很卑顺的那种心态，潜伏在里面，是真的，是假的，你很难分辨。巽伏也，伏，就是潜伏在里面，我不表现出来，因为表现出来对我不利。我这个时候表现，我不找自己麻烦吗？我隐藏一下。事事顺人的人，是没有人格的；样样跟人家顶撞的人，是缺乏修养的，这样就对了。《序卦传》提醒我们：旅而无所容，故受之以巽。当你行旅在外，你搞到没有容身之地，你怎么办？这个时候，你就觉悟了，还是要谦顺于人，还是要跟大家打成一片，还是要入境随俗。因此，它就直截了当地告诉我们，巽者，入也。你一定要谦顺，你才能够进入这个新的环境。就好象风，它一定要很柔，然后才能够无孔不入，什么地方都给你吹得透透的。大家有没有发现，阳光已经够厉害了，普照大地。但是，它也只照到表面而已，你稍有点阻挡，它就照不进去，它就照不透。可是风不一样，风你是挡不住的，只要有一点点小隙缝，它就进来了，比阳光还厉害。但是这个卦，并不是像我们这样子初步的印象，就可以把它断定的。说啊，做人要谦顺，多听话，多按照习俗去走，就没事了，好象也不是这样。如果是那样的话，那我们已经说过了，任何事情，它是向反面去发展的，它越来越坏，你还顺应它；它再坏，你还顺应它，那就完蛋了，做人就没有尽到责任。我们一定要记住，你是正当的，我才顺你。你不正当的，我为什么要顺你？但是我不顺你的时候，我不一定要跟你硬碰硬，不要跟你当面硬来，我还是可以采取顺的方式，但是，我反过来影响你，让你自己可以改变，这个才是，这个卦真正的用意。 巽卦告诉我们，谦顺是有一定条件的，必须是符合客观规律，遵循自然之道的，我们才会顺。违背自然规律的，我们要以顺为法，进入事物的内部来影响事态的发展，从而坚守正道。那么，这是不是就是说，谦顺是不用来选择对象的？如果对人人都要谦顺，不就是盲从了吗？这其中的奥妙之处，究竟在哪里呢？ 我们现在来看卦辞。巽，是卦名。小亨，告诉我们，你很谦顺，你所得到的顶多也是小小的亨通，稍有一点亨通，你不可能大亨，不可能大通的。为什么？因为你一顺，人家就不把你当一回事。本来他对你的态度还蛮合理的，现在看着你这么顺，他就开始得寸进尺，他就开始不断地加大他的要求，最后你还是顺不了。你怎么可能大通呢？利有攸往。是说你这种态度，去做任何事情，大概都是比较方便，比较有利。但是，它还是有条件的，要利见大人。利见大人的意思就是说，我表现在大人的身上才有利，否则还是不利的。那就告诉我们，你所听来的，那个对象，他一定是个大人。而你本身也要有一点大人气象，大人的修养。我们来看彖辞，从一开始它就指出来，这是重巽，就是把两个巽卦重起来。重巽以申命，你要发表一个命令，你一定要一而再，再而三地把它说清楚，大家才听得懂，才记得住，才做得出来。刚巽乎中正而志行。这个刚，就是指九五。九五当位，而且很合理，行得很正。志行，就是令出必行的意思。刚，才有毅力，才有意志，他很合理，又很正确，因此他就可以全力来推行。柔皆顺乎刚。为什么柔要顺乎刚呢？你会顺，才会赢他；你不顺，你就输给他。我顺着你，最后我改变你，我就赢了；我不顺着你，你永远挡住，我永远进不去，那就不能入。连基本的入都做不到，你还想怎么样？你柔，你还要顺乎刚。但是，你要记住，你有合理的目标，你有坚强的意志，要实施你的理想，这一点是不折不挠的。是以小亨。所以只能够小小的亨通，没有办法大通，没有办法大安。巽卦的用意，并不是叫你要顺，要顺，要顺，不是这个意思。所以我们每次讲到孝顺的时候，我们都很怀疑，为什么要孝顺？父母的话错了，你也要孝顺？但是你不顺，他就打你；你不顺，他就给你难过。所以，你要怎么样呢？你要以柔来顺刚。但是你这当中，还是自己要有一套方法，你才能够因应得宜。利有攸往。也是有条件的，就是你要利见大人。因为你阴爻在下，你很谦虚，你很谦顺，你很卑微，那上面当然令出必行。你看你一听话，父母就可以任意地出命令；学生一听话，老师就可以给你一大堆作业；老百姓一听话，政府爱怎么样，就怎么样，这都是事实。因此呢？你要看看，父母给你的命令，是不是合理；老师给你的作业的份量，是不是刚好；政府的政令，是不是为老百姓着想。如果是的话，你当然要顺；如果不是的话，你就不要顺。该不顺的时候，我有一套方法来不顺，这个就叫做巽卦。巽卦并不是告诉我们，你要以卑顺立身，因为那就是小人。我们要了解对人谦顺，它有一个度，可用，就合理；不合理，你又顺，你就是小人。 谦虚柔顺，择善而从，才是我们做人做事，应有的行为和态度。在现实生活中，为人谦顺有礼，恭谨和善，才会容易被人接纳，从而得到帮助。那么巽卦的《大象传》，又告诉了我们一个，什么样的人生智慧呢？ 《大象传》一下就指出来：随风。为什么叫随风呢？就是那个风啊，它是连续相随的，一阵，一阵，一阵。而不是说，吹一阵就没有了，或者吹一阵就停好久好久，使大家都忘记了，这样才叫做随风。上下都是巽，光是上面的风不够，还有下面的风来帮助它；只有下面的风不够威力，还要上面的风才有办法加强它的力度。所以我们马上就想到了，下面的人，就是下卦，这三个人，所做的就是什么？就是我对现行的（风俗习惯），我不满意，我提出积极的，正面的建议，我要移风易俗，我要改变现况。上面的人呢？他要加以合理的调整，然后由他来做示范，这样上下互动，就很快可以把所有不好的风俗改变过来。所以上下不是同工，而是配合。下面，如果我要改变风俗，我的力道不够，所以我只能提供我的意见，让上面的人调整以后，由他率先做出典范，一下子就可以全面地改变现况。君子看到这种状况，他就悟到了要以申命行事。什么叫做申？就是反复喻晓，一再告知。不可以说，我说过了，你没有听清楚，不可以这样。因为你是都清楚了，你是想了很久了，他才听一遍，就懂了？他没有那么神。把你的命令，反复地说给他听，告诉他道理，然后要实施一段时间，让它变成习惯，你才完成你的任务。其实我们可以看到，现在因为政府的机关很多，有赋政的，有地政的，有财政的，一大堆。如果这个机关有什么新的命令，光是由这个部会，来向人民去宣布的话，这个效果会怎么样？效果会不大。因为他一听，觉得什么？光是你财政部有这个意见，那说不定其它的部会不支持你呢？那我听你的，我反而倒霉？可是我们一方面又说，不在其位，不谋其政，财政的事情，我教育部管你什么？我也管不了，我管，好象我多事。如果你从巽卦，你就可以知道，不是这个样子的。政府如果有一个，跟全民有关的，新的命令，这个时候就应该各部会，同时从不同的层次，不同的方面，来说同样的话，让老百姓知道，这一下子是定了，不会再变了。而且他们都联系好了，通通采取同一步调，自然他就很容易接受。 在现实生活中，颁布一个命令，或推行一项措施时，执行部门的单方面，或单一次的推行，效果往往是不好的。只有耐心地三令五申，通过一遍一遍的督促和提醒后，老百姓才能慢慢地接受。而巽卦的彖辞又告诉我们，柔皆顺乎刚，是以小亨。这里的柔顺刚，与老子的柔弱胜刚强之间，又有什么奇妙的关系呢？ 巽道跟老子的柔弱胜刚强，是相通的。你看整个卦里面，六个爻当中，只有两个柔弱的阴爻，四个都是刚强的阳。但是最后，那四个阳爻迟早是挡不住的，通通被这两个阴爻，很柔弱，但是把你整个化掉了。这样我们才知道，一定要柔。你不柔，只好跟对方硬干，硬干是两败俱伤，没有好处的。可是你柔，你要知道，你要讲究方法，你要有一套本事，这就对了。但是我们一般人，都知道要柔，要柔。可是呢？一受到刺激，你就不柔了。这样我们才知道，为什么巽卦那么重要。摆在旅卦之后，就是告诉你，你吃尽苦头了，你还敢嘴硬？你吃尽苦头，你还敢感情用事？我怕你？我不柔。最后还是倒霉的。那为什么不能汲取这种宝贵的经验？这种非常重要的教训，慢慢地修养自己，用理智来指导感情？巽，我们一再说明，不是立身之道，不是。如果巽变成立身之道，那做人太容易了，反正是是是，好好好，那还有什么前途？那人类还有什么希望？ 巽卦并不是需要我们，以顺为立身之道，中华民族传承几千年的优良传统，是要我们择善而从，做人应内方外圆。在现代社会日益激烈的竞争之中，我们又该如何地来运用巽卦的智慧，从而得到更好的发展呢？ 你看上卦三爻，哪个是卦主？谁都知道，物以稀为贵。就是那个阴爻就是卦主。下卦三爻，哪个是卦主？同样道理，就是那个可怜兮兮的阴爻，它是卦主。两个阴爻，以柔为主，这样你就可以知道，我们一方面告诉你，你要谦顺；一方面告诉你，这是卑下的行为，你不要老是这样子，老是这样一点骨气都没有，老是这样做人一点价值都没有。这样子我们就可以了解，巽卦它是一种变通之计。当你不得不顺的时候，你就要顺；当你不顺会牺牲的时候，那你绝对保命要紧。我们人到屋檐下，你是不得不低头；但是你长期低头，你就弯腰驼背，你就站不直。所以我们可以这么说，巽卦应该是一种圆通，保全我自己，我要走更远的路。这样我们就可以了解到，它是一种权宜的应变，而不是一种长期的原则。这样大家就很清楚，巽，要巽得合理，该巽才巽，不该巽我就是不巽。但是不巽，我不一定要表现出来。我们学了巽卦以后，我们真的要好好去想，我们太多事情，是想错了方向，结果做了半天，适得其反。所以，巽卦给我们的中心思想是什么？就是谦顺，但是下面要有为。谦顺还要有为，这个才是真正的巽道。所以我们下一次，要把六个爻，好好分析一下，看看怎么样，才能够谦顺有为。 【2】巽卦-谦顺有为 第57卦：巽卦 卦卦象：《易经》第57卦：巽下巽上 上九 _____ 爻辞：巽在床下，丧其资斧，贞凶。 九五 _____ 爻辞：贞吉，悔亡，无不利，无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。 六四 __ __ 爻辞：悔亡，田获三品。 九三 _____ 爻辞：频巽，吝。 九二 _____ 爻辞：巽在床下，做用史巫纷若，吉，无咎。 初六 __ __ 爻辞：进退，利武人之贞。 巽卦卦辞：巽。小亨，利有攸往，利见大人。 巽卦彖辞：重巽，以申命；刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。 巽卦大象：随风，巽；君子以申命行事。 在生活中，我们经常可以听到这样的词，化民成俗，化若偃草。这些其实都是在讲教化百姓的。可见思想上的渗透，是移风易俗的重要手段。而我们常认为，不论是国家命令的颁布，还是政策的推行， 都是由上级部门直接来下达。而《易经》中的巽卦却告诉我们，这些其实都是表面现象，实际的情况却恰恰相反。这其中又是怎么回事？成功地移风易俗，需要一个复杂而艰难的过程，巽卦中的六个爻，又是如何来逐一来诠释的呢？ 巽这个卦，上下是一样的，都是两个阳，一个阴。这个阴，虽然它是卦主，但是它的位置，都是很卑微的，我们可以把它分两段来看。就说下面这个巽卦，提出一些新的想法，但是上面那个巽卦，是根据下面这个巽卦所提出来的，经过过滤，经过调整，然后再把它推出来。所以一般人，常常觉得好像我们中华民族，任何事情都是由上而上，雷厉风行。实际上，我们也应该从另外一个角度来看，我们是从下面开始去晕染，然后一层一层淘汰，慢慢的成熟，到了上面，才由上卦来发号施令。表面上看起来，是由上而下，实际上我们经常都是由下而上，叫做亲民，叫做顺应民意。所以我们是上下交流，我们是上顺下，下顺上，而不是单方面的。这才合乎我们常说的，一阴一阳之谓道。所以，我们现在先从下卦看起，因为它是根本，是基础，是发源地，所有要改变的，老百姓有这个需求，我们才去改变它。而不是上面认为，我要怎么做，就怎么做，很少。各位可以从历史上看，凡是成功的案例，都是慢慢一层一层，然后向上反映，最后裁决了以后，才由上往下去推行。 俗话说：知进退，明得失。凡事该退则退，该进则进，这是一种理性与睿智，也是一种豁达与清醒。但是在现实生活中，我们又该如何来把握好这个度呢？到底什么时候该退，什么时候该进，在进退两难的情况下，我们又该怎么办？巽卦中的初六爻，又给了我们一个怎样的警示呢？ 初六这个爻，本来是应该阳爻来居的，现在是阴爻摆在这里，就是告诉我们，你不但地位很卑微，而且你的才能很弱，这样的一种身份地位，你想要干什么都很为难，所以它告诉我们：进退。进退的意思就是说，进也不对，退也不对，左右为难。大家可以看到，当年轻人感觉到不对劲的时候，他就想要提出改革，这是好意。可是他讲的话没有人听，他要提出意见，没有人理会，那你一个人又能怎么样？一帮年轻人，你又能做什么呢？所以他们就进进退退，有气无力，好象畏首畏尾，不敢决断。实际上是他的身份跟地位，都不足以产生多大的影响力。就整个下卦来看，照理说，初六是领头羊，是第一个应该讲出心里话的人，但是整个环境，使得他进退两难。所以爻辞把这个现象描述了以后，接着就讲一句话叫做：利武人之贞。就是说如果做一个武士，老是这样进退两难，什么都不敢决定，那你打什么仗啊？你这领头羊有什么用啊？所有的人都反你，你没有一个突得破。因此就告诉你，你要么不要说东说西，要么你就要勇敢地说出来。小象说得非常清楚：进退，志疑也。为什么会这样进退不定？就是因为你自己的意志，你都产生怀疑了。你自己的意志力都不够坚定，那你还怪谁呢？所以很多年轻人他愤世嫉俗，他一看，这个也不惯，那个也不惯，但是他又没有办法。你就应该看看初六爻怎么说的，要把自己的定位做好，我有没有足够的意志，有，我就说出来，我就不用怕，这样才对。利武人之贞。是什么意思呢？就是志治也。志治，就是治理自己的意志，振奋自己的志气。我要么不看，要不我就勇敢地挺身而出，我就大声地说出来，我就一再重复我的意见。一切的改变，整个风俗的更新，都需要年轻人这种无比坚强的意志力。因此，小象就给初六爻很多勉励，说你意志要坚定，你就不会碰到事情，犹疑不决，人家才会重视你，才会来看看你到底在讲什么。你呢？要想办法，振奋自己的志气，你表现出勇敢的态度，像军士一样，不能胆怯。 无论是新政策的推行，还是旧风俗的改变，在实际的实施当中，都不会是一帆风顺的，这就需要执行者必须要有一个正确的心态，在面对问题时，是选择事事顺乎民意，谦逊礼让，还是大刀阔斧，强力推行，这其中的度又该如何来把握？巽卦中的九二爻和九三爻，又是如何来诠释的呢？ 九二爻，情况就不太一样。因为九二爻的意思就是说，你已经是整个改变的一个主导者，你已经不是那个冲刺，去试试看的人，你是有谋有勇，你必须要把这个改革去推动。因此爻辞就讲：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。巽在床下，是什么意思？以前我们的床，它是分上下的，睡在上床的人，都是分量比较大一点的，随时有事情，叫他去。你去你去。干什么的？那多半是睡下床的。如果两个年纪一高一低，那年纪高的人一定睡上床的，年纪轻的就睡下床。你现在已经有床可睡了，只不过你还睡在下床，所以叫做巽在床下。那你要怎么办呢？用：就是效法的意思。史：是向神明去祷告的人。巫：是那个降神的人，就是那个被神附体，来讲出一些神的信息的人。纷若：就是很多意见。就是在告诉我们，一个社会，如果想要改变它的风俗的话，不可能只有一种意见，不可能。有人主张这样改，有人说那样才有道理，各人有各人的意见，你怎么办？《易经》好几次提到要祭祀，要虔诚地向神明祷告，都在告诉我们，你不能，你说了算。因为你也是人，凭什么你说了就算呢？别人说了就不算呢？这不能服人。所以当到帝王，你都要祭天；当到大官，就算你很有权势，你还是要表示说，我要禀告祖宗，我要祭告神明。就是告诉我们，不是他一个人说了算的，他还要向自然学习，要尊重自然规律，主要是在传达这个意思。如果你做到了，你就很吉顺，你去改变，也没有什么后遗症，所以叫无咎。小象说：纷若之吉，得中也，就是守中无偏。中：就是宇宙的自然现象。我们用现代话来讲，就叫合理。我用合理来衡量大家所讲的话，每一个人的意见，我都尊重，但是我会衡量，谁讲得比较合理，然后再征求大家的意见，慢慢商量出一种大家都能够接受的，这个就是九二爻应该做的事情。九三呢？一开始就告诉你：吝。吝：就是很遗憾，一脸苦笑，无可奈何的样子。前面那两个字是什么？是频巽。频：就是皱眉头的样子。皱着个眉头，低声下气的。这在告诉我们什么？告诉你，你太刚强了，会很难看。因此九三的小象，它就说了：频巽之吝，志穷也。你英雄是英雄，你刚强是刚强，可是你没有那个权势，上面有阴压着的，又没有人支持你，你在这里，再有英雄气概，最后也是志穷而已。你没有办法，势不够强，志不够坚，就是因为你过刚。我刚，我就表现出来，所有人对你都提防，都反感，你反而得不到效果。 巽卦告诉我们，一个新政策的推行，或是旧风俗的改变，都是由下向上，慢慢成熟后，才由上级部门加以整理，实践，然后上行下仿，这样就能很快地遍及社会，这才是老百姓所期待的上顺下，下顺上，以顺为道，才会无往不利。那么巽卦中的六四爻，又告诉了我们什么呢？ 六四告诉我们：悔亡。《易经》里面凡是讲悔亡的，就是本来是有悔的，现在没有了。为什么没有悔？你看六四，下面就是九三。这个叫做什么？叫做柔乘刚，阴乘阳。它一个柔，上下都是刚，两面不是人，怎么能无悔？就是告诉你，你对上对下，都要发挥你的柔顺之道，你要跟他们相处得好，你就没有悔了。如果你能够做到，跟上下都处得好，你就可以田获三品，就好象你去狩猎的时候，可以打到很多的祭品。为什么这里会讲，田获三品？因为国家的大事，只有两个，一个是祭祀，一个是军事。很显然这个巽卦，它跟军事无关。虽然说初六也有告诉你，要利武人之贞，但是绝对不是你要采取军事行动，那变革命，就走革卦就好了。因此，我们可以想象到，巽卦，跟祭祀是有关的，跟军事是无关的。因此你去打猎，你就得到很多祭品。干嘛？用以祭天地，用来跟宾客享用，还有自己享用，你都可以。因此小象就告诉我们，田获三品，有功也。你既然有这么大的收获，一定是马到成功的，你就顺着这样去走，不用在那里担心，有什么后遗症，不会。六四，以柔乘刚，本来是有悔的，现在因为你获得很多这种猎品，你可以面面周到，上面跟九五有交待，下面跟九三打好交道，那你还有什么后悔？所以就叫悔亡。 巽卦中的六四爻告诉我们，在生活中，要恪守顺从之道，始终如一地贯彻执行制定政策，才能获得成功。那么在推行一项新政策，或新措施之前，身为领导人，需要怎么做，才能顺乎民意，无往不利？巽卦中的九五爻，又给了我们怎样的启示呢？ 九五一开始就告诉你：贞吉。不但贞吉，再加悔亡，再加无不利，就是说你怎么做都对。怎么会有那么好的事情？非常简单。你看整个卦，就是靠九五而已。九五并不是说，我爱怎么改，我就怎么改，不是。是先静下来，听听下卦的晕染，看看它们的整个过程，冷眼旁观，看得非常清楚，将来到了我这里，我要怎么裁决，我要怎么合理调整，才能够合乎民心，才能够顺应民情，才能够满足各方面的需求，那它一下子就贞吉了，就没有后悔的余地了，没有什么会不利的地方。可是下面还有四个字：叫做无初有终。就是说就算你这个样子，你一旦发号施令下去，还是有些人不满意，还是有些人有意见。为什么？因为大家有那么多不同的意见，你不能每个人都面面顾到，每个人的意见你都包含在内，很难。你总会遗漏一些，总会让人家感觉到说，你偏他们几个，我的意见你都没有采纳，我就不高兴，我就跟你抗拒，我就跟你发牢骚，他有意见。那怎么办？你不要急。只要做到：先庚三日，后庚三日，最后成果就很好。因为九五是整个卦的卦主，九五当位，又行得正，又没有私心，又广采各方面的意见，又按照自然的规律，做出来的决定。刚开始就算你有意见，最后还是会如他所愿。庚，跟变更的更是同音，就是我下命令要变更前面的那三天，我会充分地去沟通；后面命令生效的那三天，我还会给大家一个缓冲的余地。你在这段时间，你违反新的规定，无所谓，我也不处罚，我只是警告而已，这样当然无初有终。这个告诉我们，你不管做什么事情，一定要严中有宽，宽中有严。表示你领导人刚中有柔，柔中带刚，这样子，力道是最顺的，最合乎巽道的要求。小象讲得很清楚：九五之吉，位正中也，凭这个地位就够了。但是，九五一开始，没有任何条件就说：贞吉。就是说，你有这一个过程，你掌握到了，凭你的权势，凭你的地位，你令出必行，那还有什么好顾虑的？贞吉。因为在整个卦，它有绝对的影响力，因此没有必要有太多的顾虑，该做的就要做。 巽卦告诉我们，在出台一个新政策，或新措施之前，一定要事先晓喻大家，征集各方面意见，达成协议之后才能正式颁布，并且通过先庚三日，后庚三日，来让大家接受，这样才能收到良好的效果，从而使得上下皆顺。那么巽卦中的上九爻，又给了我们一个怎样的警示呢？ 上九，是巽在床下。大家看到，九二也是巽在床下。可是这两个显然不同，因为九二后面是九三，所以虽然是下床，但是只在上床之下，还是可以睡的。现在你上九，下面没有了，下面空的了。所以你是真正在床下，而不在下床，你根本连卧倒的位置都没有。好比什么？好比丧其资斧。做一个领导人，最要紧的就是你要有决断力。决断力用斧头来比喻，拿一把斧头，砍就砍了，该断就断，当断则断，不然的话就要乱了。他现在连这种要拿来决断的工具都丢掉了，就表示他已经没有能力可以判断事情。贞凶，贞凶就是说，就算你行得正，最后还是凶的。为什么？因为你卑顺得过了头了。大家可以看得到，巽卦的最后一爻，告诉我们，千万不要卑顺过头。你卑顺过头，就算你是很正，你后果也是不好的。因为很多人会动歪脑筋，你既然那么卑顺，我何必顺你？我就偏不照你这样，看你怎么样？那你就增加很多无谓的麻烦，这就是你自己的态度不正确。小象说，巽在床下，上穷也。你看上面就没有了， 你没有睡觉的地方，失去了你安身立命的场所。丧其资斧，正乎凶也。你连决断的工具都没有了，你连判断的能力也没有了，你就算很正，结果是凶的。这句话是很惋惜的意思，说哎，难得你那么正，但是有什么用呢？这个就告诉我们，一个人过度的卑顺，就算你很正，人家也是欺负你。那我们要怎么办？我们不能太顺，我们要刚，可是一刚又得罪人，那不是两难吗？所以我们在巽卦之后，我们就把它颠倒过来，就变成兑卦。兑卦的意思就是说，你有原则，你要坚持，但是你外面还是要和颜悦色，还是要轻松一点，要让人家不会一下子就被你吓倒了，你才有办法坚持你的原则。所以我们下一次就要讲到第五十八卦，兑卦，和悦相处。