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【1】涣卦-当散即散 第59卦：风水涣 涣卦卦象：《易经》第59卦：坎下巽上 上九 _____ 爻辞：涣其血，去；逖出，无咎。 九五 _____ 爻辞：涣汗其大号，涣王居，无咎。 六四 __ __ 爻辞：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 六三 __ __ 爻辞：涣其躬，无悔。 九二 _____ 爻辞：涣奔其机，悔亡。 初六 __ __ 爻辞：用拯马壮，吉。 涣卦卦辞：涣。亨，王假有庙，利涉大川，利贞。 涣卦彖辞：涣，亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也；利涉大川，乘木有功也。 涣卦大象：风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。 俗话说：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，离散是每个人不可避免要碰到的问题。《易经》中的涣卦，就象征着离涣的境况。那么离散作为一种人生常态，难道带给人们的只有悲伤吗？人们又该从离散的境况中，学到些什么呢？ 相信每一个人都有同样的经验，欢乐的时光，好象过得总是特别快，接下来就是要离散，各奔东西。有聚有离，这本来是一种人之常情，也可以说是一种无常。因为说不定，它就聚在一起；说不定，又散了。你从整个的人生看起来，也是一样的。小时候，刚刚进入一个家庭，好高兴，全家都为了婴儿的诞生而欢乐。然而曾几何时，小孩长大了，离家了。离家以后，一年难得回家团聚几次，这还算好的。再长大一点，父母不见了。然后呢？兄弟姐妹也很难得聚在一起。所以我们作为一个人，如果不能了解什么叫做离散，应该怎么样面对离散，那实际上就整个人生来讲，是一大缺陷。因为相聚的时间，比不上离散的时间，尤其是商人。商人，他离家的时间，比在家的时间还要长，更应该了解什么叫做涣卦。这个涣，是怎么来的？就是你看到风，吹到水面上，当风吹过来的时候，水不可能无动于衷。因为风再柔软，它还有一股力量，水就会引起一阵一阵的涟漪，它是向四周围去扩散的。所以《杂卦传》，一个字就说完了：涣，离也。就是离散就叫涣。大家看到一个社会，如果人心涣散，大家没有共识，这个时候人的品德，一定是快速地下降。你看当一个社会动荡不安的时候，很少人会想到什么品德不品德，能骗就骗，能抢就抢。因此呢？涣卦的主旨，是要我们，来化解这种离散的，一种不正常的生活。所以我们不能把它当作是，散就散了嘛，有什么了不起？我相信也很少人会这样。同时呢？我们更想到，谁来把这种涣散的情况，把它化解掉，又重新缔造这种聚合的条件。谁？那当然是主政者才有办法。一般老百姓哪里有办法？社会乱了，他就乱了，只能各自管自己的，这时候政府就变得非常有用了。那政府要怎么办呢？我们常常讲，政府最重要的功能，就是“教化”两个字。在涣散的时候，在人心动荡不安的时候，在整个社会脱序的时候，脱序就是没有秩序。政府的责任， 就是要改变人民的心态，在不知不觉当中，让大家又慢慢地，又恢复原来的共识，又重视品德的修养，使社会由动乱，慢慢地又恢复平静，这个才是涣卦真正的意思。 无论是家庭离散，还是社会涣散，人心都是动荡不安的。因此涣卦的主旨是告诉人们，如何摆脱涣散的局面。然而涣卦的卦辞，却一上来就说：涣，亨。这是怎么回事呢？人们如何才能在涣散，获得亨通呢？ 【2】涣卦-重聚人心 第59卦：风水涣 涣卦卦象：《易经》第59卦：坎下巽上 上九 _____ 爻辞：涣其血，去；逖出，无咎。 九五 _____ 爻辞：涣汗其大号，涣王居，无咎。 六四 __ __ 爻辞：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 六三 __ __ 爻辞：涣其躬，无悔。 九二 _____ 爻辞：涣奔其机，悔亡。 初六 __ __ 爻辞：用拯马壮，吉。 涣卦卦辞：涣。亨，王假有庙，利涉大川，利贞。 涣卦彖辞：涣，亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也；利涉大川，乘木有功也。 涣卦大象：风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。 当家庭离散，人心涣散，成为一个社会的主要形态时，就说明社会已经脱序。此时身处其中的人们，如何才能在保全自己的情况下，凝聚人心，重建社会秩序呢？对此，涣卦的六个爻，又能给出怎样的解答呢？ 涣卦它三个阴，三个阳，它调配得很均匀。一个阴，它就配一个阳；接着两个阴，它又配两个阳。可见这里面，它给我们安排了很多，只要我们循序渐进，按部就班，它是可以化解的。全卦最要紧的那一爻，就是九五。换句话说呢？在这种涣散离乱的局面，你九五的所作所为，就是整个能不能改变的关键。所以九五，它是负责要建立共识，要改变当前这种乱象的一个要主人物。下面这四爻，从初六、九二、六三、六四，都是用来帮助九五爻的。我们先从初六开始。初六，它告诉我们什么？就是你的才能很有限，你就算想尽责任，你也尽不了。而且呢？它跟六四又不相应。上面没有人支援你，你本身又很柔弱，又不当位。你眼看着这么乱，就算你想做一点事情，也是有心无力。所以，它的爻辞就告诉你：用拯马壮。拯：就是拯救的意思。因为你自己很软弱，你自己的才能不足以来应付当前的局面，那你上面找六四又没有用。那你只好找谁？只好找九二嘛。那九二呢？它是什么？它是健壮的。好比马那么壮，有力，可以拉你一把，可以拯救你，所以你才会吉顺。那你想想看，九二凭什么要救你？就是因为九二，它跟九五也不相应。如果九二跟九五相应，它们两个就凑在一起，你初六再怎么求它，它也不会帮你忙。所以有时候就很凑巧了，就是告诉我们，如果整个的局面都是很动乱，你要自己衡量，叫做定位。我能做些什么事情？我人微言轻，人家也不重视我。那我怎么办？那我只好找一个人，我依靠他，我追随他，我帮助他，这样就对了嘛。老实讲，人要逃生，你也不能说一个人想跑就跑，要考虑一下我跟随谁走比较对。可见什么？可见你平常，就要对你周边的人，要有一点了解，紧要关头，我跟他就没有错了。所以小象说：初六之吉，顺也。就是说，你这个时候你不要逞强，你不要说我有办法。你本来就没有办法嘛。那你怎么办？你要顺九二。你要知道，你是柔，他是刚。我要表现说，我愿意追随你，有什么零碎事情，我帮你做，我不会拖累你。这个时候，就全靠初六的修养，叫做以柔顺刚。 老子在《道德经》中一再强调了，柔弱胜刚强这一观念，身处涣散离乱的环境时，能力不足的人，就要学会以柔顺刚，懂得借助别人的力量，来躲避灾祸。但是那些稍有能力的人，会不求回报的帮助别人吗？他们又能从依靠自己的人身上，获得哪些好处呢？