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【1】既济卦-守成艰难 第63卦：水火既济 既济卦卦象：《易经》第63卦：离下坎上 上六 __ __ 爻辞：濡其首，厉。 九五 _____ 爻辞：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 六四 __ __ 爻辞：繻有衣襦，终日戒。 九三 _____ 爻辞：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 六二 __ __ 爻辞：妇丧其茀，勿逐，七日得。 初九 _____ 爻辞：曳其轮，濡其尾，无咎。 既济卦卦辞：既济。亨小，利贞；初吉，终乱。 既济卦彖辞：既济亨，小者亨也；利贞，刚柔正而位当也；初吉，柔得中也；终止则乱，其道穷也。 既济卦大象：水在火上，既济；君子以思患而预防之。 改革开放以来，很多人抓住机遇，获得了成功。但是，同样有很多人，在获得成功之后，很快就急转直下，消失得无影无踪。昙花一现的现象，不禁让人感叹：创业不易，守成更难！《易经》中的既济卦，就象征着成功，它的综卦:未济卦，则象征着失败。它们的排序是先既济、后未济。这似乎也暗示着：成功在前，而失败在后。难道成功之后就一定是失败吗？我们艰苦奋斗而来的成果．如何才能长久地保持呢？ 现在我们终于来到六十四卦的最后两卦一既济、未济。既济、未济两卦是乾卦与坤卦最密切的配合，同时也是最有秩序的一种交合。乾元与坤元一定会互动，互动所造成的结果不是既济就是未济。我们做一件事会有两种后果：一种是成功，一种是失败；一种是任务完成，一种是不能交差。 但是对于既济与未济的顺序，我们要认识清楚，如果既济的后面一定是未济，那么很多人就会认为成功之后一定是失败，如此一来还不如不要成功。所以认识清楚既济与未济的顺序是非常重要的。我们不能因为卦序是既济之后有未济，就认为成功后面一定是失败，这并不是《易经》的本意，我们绝对不可以把卦序当作是一种必然的，不能改变的顺序。如果卦序是必然的，那么整个宇宙就变成机械论了。其实宇宙也好，人生也好，都不是机械的，也都不是固定的，相反，它们是灵动的，而且是可以转化的。所以我们一开始就要交代清楚，未济并不是既济的延续，实际上应该从既济卦与未济卦里面的互卦来看，这样我们就更清楚了。 先看既济卦，既济卦的互卦有既济、未济、离卦、坎卦。再来看未济卦，未济的互卦有既济、未济、离卦、坎卦。如此看来，既济、未济这两个卦似乎是完全一样的，如果再看仔细一点就会发现，既济里面有两个既济，却只有一个未济，其他两个就是离卦与坎卦；而未济卦里面有两个未济，却只有一个既济，其他就是坎卦与离卦。由此可见，既济、未济的互卦在相同当中还存在着不同。所以我们经常讲，当我们看到相同时，事物就是相同的；当我们看到不同时，事物就会截然不同。这是非常奥妙的，一定要靠自己去领悟。既济的成分大一点，我们就叫它既济卦，其实它里面也有未济的成分；未济的几率高一点，我们就叫它未济卦，但是并不代表它没有既济的成分。 这样我们就知道，既济与未济两个卦是联动的。换句话说，未济在既济之前，也在既济之后。比如一件事情没有完成的时候，我们就会有一个期望，期盼最终会完成；可是当一件事情完成以后，就会开始觉得这件事情还需要修正，于是又开始进入到未济的那种情形。如此不断循环，就比较合乎《易经》的道理了。 虽然《序卦传》中未济排在既济的后面，但是它们的顺序并不是固定的。我们应该充分发挥人的主观能动性，把它当作一面镜子，时刻提醒自己，在获得成功时要保持警惕，就能防患于未然。那么，怎么样才算是获得成功？既济卦又是如何定义的呢？ 既济卦的卦辞是：既济，亨小，利贞，初吉终乱。 关于“既济，亨小”，有这样几种解释：第一种解释，既然叫作既济，那么就表示一切都已经完成了。可是在这时候，往往都会还有小小的一点尚未完成，往往还有小小的、人尚未享受到完成的好处，如此就还不能叫作既济。我们说安渡彼岸的时候如果少了两个人，那么事情还是没有完成。第二种解释，做事情不能取大略小，如果我们认为事情已经大亨，那后面恐怕就凄惨了，因为得意忘形而大意失荆州，那么一下子就阴沟里翻船了，完成的事情也马上就变成未济了，由既济到未济往往是刹那之间就产生。之所以说“亨小”，就是为了让我们提高警戒。 “初吉终乱”也是一样的道理，当我们感觉一件事情完成了，应该告一段落了，但是事情发展到后面往往会越来越乱。其中的道理很容易明白，一件事情现在做好了，后面就开始出现变数。而这些变数，是越来越快，越来越多，如果我们不再调整的话，那么总有一天会不适应，最终导致“初吉终乱”。因此，我们一方面说成功为失败之母，一方面又说失败为成功之母，这两句话是同时存在的。但这并不是让我们在成功之后坐等失败，因为在“亨小”之后有两个字，叫“利贞”。“利贞”就是要遵循正当的途径，采取正当的手段，随时做好必要的调整，使自己合理，这样就会有利。由此也可以看出，这个“贞”的内涵是相当丰富的。 既济卦卦辞说，既济，亨小，利贞。 “利贞’’就是采取正当手段使它合理，但是怎么样才算是合理呢？《易经》的彖辞是来解释卦辞的，彖辞说：利贞，刚柔正而位当也。什么是“刚柔正而位当也”？我们从既济卦的卦象中，又能够得到怎样的启示呢？ 既济卦彖辞说：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱也，其道穷也。 “刚柔正而位当也”，这句话了不起，因为在六十四卦里面，只有这个既济卦，三阳三阴，每一爻都当位，初九当位，六二当位，九三当位，六四当位，九五当位，上六当位。在六十四卦里面我们找不到第二个卦是这样的，其他卦多少都有几个爻是不当位的，最少也会有一个爻不当位。而既济卦六爻全部当位，所以叫“刚柔正而位当也”。既济卦的初爻与四爻阴阳相应，二爻与五爻阴阳相应，三爻与上爻阴阳相应。该相应的都相应了，该当位的都当位了，所以才会“利贞”。但是后面还有四个字，我们要常常放在心上：初吉终乱。 “初吉”是因为“柔得中也”，也就是指六二在下卦之中，所以叫初吉。而终乱则是指上六，因为上六“无所往”，它不知道自己该往哪里去了，所以它是终止之象。“终止则乱，其道穷也”，所以“终乱”的意思就是“终止则乱¨，因为上六穷则变，变的时候一定会乱。 有人可能会有疑问，不是说穷则变、变则通吗？这种说法固然不错，但是在还没有通之前，会有一段时间是乱的，而且穷则变，并不能保证变则通。穷则变是必然的，但是变则通却不是必然的，通是需要很努力、很用心才能得到的结果。所以我们千万不要想当然，认为穷则变、变则通，那就让它穷好了，让它变好了，反正最后很自然就通了，这是没有的事情。 “其道穷也”，是指上六是阴柔的，到了穷困的时候，因为力道不足而无法变通，最后又进入未济了。所以既济卦的上六爻，就是未济卦的初六爻，因为它们两个是相综的。 既济卦表面吉利，实则暗含危机。因为既济卦的卦象，是上坎下离，坎是水，离是火，水往下，而火往上，正是人们常说的水火不容。水火不容的卦象，为什么能够既济？大象传是如何解释这一点的呢？ 大象传说：水在火上，既济，君子以思患而豫防之。我们平时常说水火不容，那么就不能让水火直接去碰触，这样才可能会既济。所以水火之间一定要有一个适当的媒介，也就是适当的配套才能使事情完成。在既济卦里，水火不是相克，而是变成了水火相成，所以我们不能把相克看成固定的，其实水火之间的关系，是既相克又相成，这才叫《易经》。 君子看到这种自然现象，自然会感悟到一些道理：君子以思患而豫防之。意思是指我们每一个人都要居安思危，都要事先防范，事先预防因事情处理不当而可能发生的祸患。如果凡事都能事先想好对策，到时候就拿出来，那么事情自然会很顺利。 水与火的关系是很难处理的，只要稍有不当，水就会把火浇灭了，或者火就会把水烧光了，既济也就无从谈起了。所以做任何事情都不能想当然，要完成任何事情，一定要事先做好沙盘演习，今天叫作可行性研判。在一件事情还没有开始之前，先要看看它的后果，同时想想用什么办法，可以把所有的后遗症防止，或者中途做一些调理，这样才叫作既济。 回过头来，我们再来看大象传。如果我们把既济卦的六个爻，凡是阴的爻都看成水，凡是阳的爻都看成船，那么船都在水的下面。未济卦的情况刚好相反，船都在水的上面。船应该在水的上面，还是应该在水的下面，完全取决于我们是怎么想的。如果船在水上，那么船就空空的了，什么都没有才会吃水量不足，连人都没有载的空船，当然就是未济了。反过来，船会沉到水里面是因为它载得很满，承载量很大的船才能够载人到对岸去，才能把事情做好，才能够既济。但是我们还要注意一点，就是万一吃水量太重了，整个船就会沉到水下去了。这样我们就知道为什么水能载舟，亦能覆舟，关键是要看船所载的量，看那个度合不合理。 在生活中，有很多船就是这样，在逃难的时候把所有黄金都放在船上，虽然船上人并不多，可是黄金比人还重，结果就沉到海里去了。但是，反过来，什么都没有了也不行，那就成了未济，一点既济的目的都没有达到。所以我们从既济与未济这两个卦中仔细体会，真的会体会到很多很深刻的道理。 《易经》的卦爻，从不同的角度看，就有不同的意思。一方面既济卦的六爻，三阴在三阳之上，可以看成船在水中，载重渡河，既济。另一方面，在《易经》中，阴爻在阳爻的上面，叫作阴乘阳，是一种不好的卦象。因为阳爻常常代表君子，而阴爻往往代表小人，所以阴乘阳可以理解为，小人欺凌君子。既济卦三阴乘凌三阳，三个君子都受到小人的欺辱。这到底是好还是不好呢？ 既济卦的六个爻，三阴在三阳之上，三阴乘凌三阳。三个君子都受到小人的欺辱，这件事情每个人有每个人的看法，在我看来当然是好事。如果君子没有受小人的侮辱，日子过得太安逸了，就不会长进，也就不成才，最后就不可能既济。所以上天从中做出了很巧妙的安排，对于君子，老天就会弄个小人在他上面，搞得君子没面子，生闷气，晚上睡不着觉。上天之所以如此安排，是因为只有这样，君子才会发愤图强，只有这样，才能够把君子的潜力激发起来，君子才能够成大事、成大业。我们看历代的忠臣，每一个都痛苦不堪，不是受老板的怀疑，就是受同仁的打击。但是每次都打不败，最后他才能有那样伟大的成果，这是既济卦给我们最好的启示。 阴是小，阳是大，但是在既济卦里，每个小的阴爻都在大的阳爻上面，这就是小人欺负君子的意思。但是如果我们这样想的话，那最后的结果就不可能既济了。我们应该换个角度来看，小人是在帮助大人，小人是在成全君子。一个好好的人之所以会成为小人，就是老天要成全另一个人成为君子，为了让君子成就伟大的事业，才会有小人无理取闹，所以才会有小人给你难看。君子有多大的能耐，都是被小人激发出来的，小人这样一激发，君子最后就成为大人了。 其实人生中最难过的那一关，就叫作忍辱关，被人家打个巴掌，就三天三夜不能睡觉的人，试问他还能做什么大事呢？在既济卦里面，这个含义是非常深刻的，有志之士如果不受到重大的刺激往往是不知奋发的。比如一个成了将军的人，在沙场上征战的时候，我们看到他无比英勇，可是又有谁知道，他从小就被父亲从早练到晚，从小挨打，不得不练，否则没人愿意受那么多苦，清清闲闲的日子过得多好！ 通过以上的解说，我相信大家能够明白，《易经》再三告诉我们，君子不能去记小人的仇，因为没有小人的激发，君子不会有成为大人的那一天。 “既济，亨小”，就是要告诉我们，大人与小人的磁场不一样，所以大人才能够感化小人，才能够领导小人。如果大人与小人一样，那就不会既济了。民间有一句俗话：大人不记小人过。这句话的意思好像做大人永远要吃亏，其实不是，因为唯有我们这样做了，别人才觉得我们是个大人。我们看到许多大人完全可以把小人制服，但是他不动，因为大人一动手就变成小人了。这个道理在《易经》里面有很深层的涵义，这个道理教会我们不要疾恶如仇，不要赶尽杀绝，唯有如此才是大人的肚量。 在太极图里面，我们可以看到阳中有阴，阴中有阳。同样在既济卦里面，我们也可以看到，阳中有阴，阴中有阳。那个阴就是小人，一个小人在一群君子当中发挥作用，把一群君子都变成小人。另一方面，一个君子在一群小人当中，十分辛苦地把一群小人都变成君子。小人变君子，君子变小人，君子变小人，小人变君子，既济变未济，未济变既济，如此才会循环往复，生生不息。 一切人都安度，一切事都完成，才叫既济。但是这个时候很容易得意忘形，天道恶盈，于是既济马上变成未济。所以既济卦的六个爻，严重警告我们：福过灾生。正在我们觉得自己很幸福的时候，幸福一瞬间就过去了；正在我们觉得自己很年轻的时候，年轻一转眼就不在了；正在我们觉得一件衣服很新鲜的时候，款式很快就不时髦了……所以我们要特别小心，福一过灾就生了。接下来，我们继续来讲：福过灾生。 【2】既济卦-福过灾生 既济卦下-福过灾生 水火既济 ​ 画外音：中国有句古话，叫做富不过三代，还有一个更加形象的说法，叫做眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，福过灾生后的凄凉，固然令人叹息，然而总结教训，积极改变，才是智者的高明，那么，到底是怎么样的因素，导致了灾祸的发生，既济卦六爻的演变，给我们以怎样的借鉴呢？台湾师范大学曾仕强教授，将引领我们一起感悟《易经》的智慧，请继续关注《福过灾生》 ​ 曾仕强教授：既济这个卦，给我们很好的印象说，大功告成了，但是初九就提出很严重的警告，它说曳其轮，濡其尾，无咎。轮是什么？车轮。那曳呢？曳就是把它拖住，把它拉住，用现在的话叫做刹车，要踩一踩刹车，为什么要踩刹车呢？因为初九是既济卦的开始，叫做成功在望，还没有完成，刚刚开始感觉成功在望了，因此他就很激进，初九它是阳刚，它又处在成功的一个环境里面，这是什么意思？就是一个年轻人，一就业，就在一家管理也好、福利也好，名声也好什么都好的大公司，他会怎么样？他会觉得说这个机会难得啊，我要好好表现啊，我要尽全力去冲啊，尤其它跟上面的六四爻它是相应的，就是上面有人拉巴你了，你又想冲，他又拉巴你，你又有能力，那你为什么不急躁呢？这是难免的，可是你一急躁，你就会顾虑失周，你就会违反了事缓则圆的大原则，这就是我们常讲的锋芒毕露，年轻人就吃这个亏啊。我得到好机会，我又有能力，此时不表现更待何时，但是你要知道，你一锋芒毕露，你就变成大家打击的目标，所以初九爻告诉你，濡其尾，就是叫你注意你的尾巴，如果你是个小狐狸，那你刚刚要渡河的时候，你最要小心的是什么？最要小心的就是你的尾巴要翘起来了，不要让它沾到水，沾到水它就往下沉，往下沉你就游不快了，就算你本来有那个才能，但是后面有人，拖了你的后腿的时候，你就跑不快了，你就没有办法如意地按照你的能力去表现，所以我们中国人老说穿小鞋啊，老说扯后腿啊，其实就从这里来的。人家看你能干，我就装着没有看到，把你的后腿拉住，就弄一些小鞋子让你去穿，他在旁边看笑话，那你不是倒霉了，这只是小事情，真正大事情就是说，眼看着要成功了，眼看着要跨到最后一个栏，你就是第一名，你摔了跤了，那才可怜！那才痛苦，行百里者半九十的意思就是说，到达成功那个最后阶段，才是最要紧，最要谨慎的，千万不能大意，你前面八十里都跑得很顺，都跑得很前面，最后二十里你受伤了，你晕倒了，你摔跤了，你落后了，功亏一篑了，所以初九爻告诉你，如果你坐车的话，不要让它跑得快，刹车，减速，免得一下去，把目标都冲跨了，这就是初九爻首先告诉成功在望的人的一个守则。 画外音：我们在追求成功的道路上兢兢业业，好不容易取得了一定的成绩，这时候常常会受到一些小人的侵扰，面对这样的情况，我们该如何因应呢？ 曾仕强教授：妇丧其茀，勿逐，七日得。茀的意思就是首饰，那个妇女有首饰，那就表示什么，表示你有身份，你有地位，因为你又当位又居中，她跟上面九五又相应，可以想象说，一个贵夫人，她的先生出差了，或者她的先生当了大官，在外面，那会怎么样，那你看看，有两个人不经常来骚扰她，一个叫初九，一个叫九三，初九、九三对六二，我们经常讲的一句话叫做什么，近水楼台先得月，他就先跟你开玩笑，然后轻薄，动手动脚，就好像你的首饰，他半开玩笑应给你抢走了，我问你你怎么办？你翻脸吗？那人家怎么想？人家怎么听，人家怎么看，老实讲中国人，很少去重视事实的，他总觉得一定是你去惹人家了，不然人家会惹你，那你怎么办？你只好勿逐，七日得。它就告诉你，你不要去找回来，你找也找没有用，它自然就回来了，它为什么会自然回来了，你看小象，七日得，以中道也，七日并不代表刚刚好是七日，不是。而是说反正不久，他自然就会送回来，什么道理？因为初九也好，九三也好，这样做，大家迟早会知道的，自然会引起公愤，自然人家会出面来干预，九三跟初九我少来，赶快送回去，不然我叫你难看，它自然有这种结果，你急什么呢？九三这个爻，大家看到它的位置，它是下离的上端，就是你的成功，已经有了比较辉煌的成果，大家都看到了，爻辞是这么说的，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用，高宗是殷朝的一个皇帝，叫做武丁，高宗伐鬼方，鬼方是指什么地方，就是贵州那些地方，贵州那些地方，当年还比较偏僻，离我们中原比较远，殷高宗他去征服鬼方，因为路途很远，就是告诉我们，你从开始到现在，眼看着就要成功了，实际上你已经打了三年了，你精疲力竭了，三年克，克就是说完成克敌这件大事，那事已经成了，但是元气大伤了，这个时候你要小心，这个时候就是小人最活跃的时候，老实讲啊，一件事情，还没有什么眉目的时候，小人他是不会尽全力的，小人他认为自己聪明，你们还在研发阶段，有没有机会成功，我怎么知道啊，我干吗那么热心，小人都是在那种研发完成了，可以亮场了，眼看着很有市场了，非常有前途了，他就开始表现了，好了，往往都是这个时候，你把小人引到你身边来。小象告诉我们，三年克之，惫也。你经过那么多久艰辛奋斗，就好像跑到很远的地方去打敌人一样，就算你打胜了，你也是疲惫不堪的，但在这个时候你疏以防备，再加上你在征战的过程当中，你会发现某些人的确是很好，但是你却没有注意到，那些人为什么在快要胜利的时候，他表现得比谁都好，他本质就是小人，那你觉得他很好啊，也没有错啊，因为你亲自的感觉是这样，这样一来，你这个成功是虚的，因为你已经开始种下了很多祸端。 画外音：既济卦的卦像是上坎下离，离象征光明和希望，表示一个人，经过下卦三爻的努力，终于看到了成功的希望，可是上卦却是个坎象，象征着前途坎险，为什么即将获得成功的时候，却是最危险的时候呢？既济卦的上卦三爻，又给我们以怎样的启示呢？ 曾仕强教授：六四爻，它的爻辞，就比较让人家不安，繻有衣袽，终日戒。你看那三个字多严重，终日戒，你整天要戒备啊，我们说过这个既济卦也好，未济卦也好，都是船在水上走，船在水上走，可能走得很顺利，很快就到达了目的地，也可能中途碰到台风，中途碰到暴风雨，中途更可怕了，船漏了，怎么办？所以我们一个成功的人，就是要防患于未然，我们在船上，都会准备一些什么？准备一些破旧的不用的棉絮，就叫衣袽，把它存起来，放在船上，万一发现哪里有漏了，赶快用那棉絮去塞啊，把它塞住，你每天都要警戒，你不警戒，它漏得很大的时候你再来，你塞不住了，塞不住了，这告诉什么？当你一切都觉得没有问题的时候，你就会忽略小问题，结果怎么样？结果把东西做好了，要上船的时候，沉掉了，很多嘛！你看我们去向远方订货，远方打电话说已经装船了，已经出发了，它很久没有到，船沉了，所以终日戒，因为六四它虽然是当位的，但是呢，它下面有九三，上面有九五，一阴处于两阳之间，就好像什么，好像那个漏的船，航行在水上，时刻都可能沉没了，那不然为什么要终日戒呢？小象说，终日戒，有所疑也。疑是忧心啊，担心啊，船上的东西会不会被小偷偷掉，会不会碰到海盗船，会不会半路漏水沉了，会不会？会不会？会不会？一大堆会不会？成功之路是充满了坎险，哪有那么容易的。 画外音：经过四爻的兢兢业业，终于来到了既济卦的九五爻，九五爻是既济卦的卦主，象征着功成名就，成功固然令人欣喜，但是如果处理不当，很快就会乐极生悲，那么，我们应该做好怎样的心理建设，来迎接成功的果实呢？ 曾仕强教授：九五是卦主，它怎么讲，它说东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。禴祭的意思就是用薄礼来祭拜，杀牛的意思就是我用很丰厚的祭品来祭天，东邻，就是指商纣王，因为商纣王那时候资源都在他手上，他祭宗庙，他祭天，那都是杀整牛的，那丰厚得不得了，可是西邻呢，西邻就是指文王自己，他说我哪里有他有钱，我跟他比什么，我只有最薄最薄的祭品，但是你杀全牛，你是不如这个薄的祭品，实受其福，你会实实在在受到天神的降福，什么道理？因为天神，他只在乎你的诚意，他不在乎你的厚薄，他只在乎你精神面，他只是看看，你是不是很虔诚，你是不是很善良，你是不是很光明正大，是，我就帮你忙嘛，不是，你再好的东西吃，反正我也不能吃，我帮你忙干什么？这是很简单的道理，小象说，东邻杀牛，不如西邻之时也，你看那个时很重要，时也就是孔子所讲的，时也命也那个时，时是什么？就是时运不同，时运不同心态就不同，这就在警告我们，说当你一成功，哇！祭品要丰厚了，一切要铺张了，然后要让所有人都知道啊，你不是惹事吗？你还是照这样子，人家自然会来了解你，你急什么？只要你产品好，刚开始人家不知道，慢慢慢慢地就越来越多人了解你，这时候你真正的是实受其福，就表示你不会因为这个时的变动，你就有不同的那种行为改变，老实讲每一个人，都会看你的行为，哦，你穷的时候是这样子，你富贵的时候是这样子，怎么差那么远呢，穷的时候出来，跟左右邻居都打招呼，稍微有一点成就啊，谁都不理了，这人家感受很深，所以在既济卦里面特别特别提醒，吉大来也，吉祥怎么会来，就是因为你虽然很兴盛，但是你不会在物质上面，尽量去浪费，尽量去摆阔，你还是追求精神上的这种内心的喜悦，而且还要注意到亨小，你现在眼睛只看到天神，其他你没有看到，那很快就未济了。 画外音：社会上有很多人，在成功来临时，没有妥善应对，结果很快就急转直下，昙花一现，既济卦的上六爻，就是对这种现象的写照，那么，上六爻是怎么说的，我们从中又能吸取哪些教训呢？ 曾仕强教授：上六就直截了当告诉你，濡其首，厉。为什么？因为庆功宴中啊，喝酒，喝到连头都进到酒坛里面去了，所以濡其首，就是全身都落水了，当你一条船快要靠岸的时候，兴高采烈，这一批货安全到达，我们终于可以赚多少钱了，今天晚上要到酒吧去，不醉不散，一个大意掉到水里面去了，厉，那当然是厉，因为上六它在九五之上，它已经超过了既济，它要进入了未济，你把濡其首跟初九的濡其尾一对应看看，刚开始还是叫你注意尾巴，因为你头不会掉到水里面去嘛，那现在连头都掉到水里面去，可见全身都落水的了，所以叫做终乱。这叫因果，但是它不是固定的，千万记住因果不是固定，如果因果是固定的，那我们就不必动了，反正因-果-因-果，那每一个人都一样，都是一人了，一个因可能产生好几个果，一个果追究起来有好多个因，再说一遍，未济不是既济的延续，你千万不要这样听来听去，觉得反正成功后面一定是失败，那我们成功干吗？不是。它是补充，上六爻是给你补充的，说你如果成功了，你要爱惜你的成果，你千万不要挥霍，不要铺张，不要这样，不要那样，你才能够确保你的成果，你心里头有未济的一种准备，你就不会终乱，那个终乱是可以避免的，经常成功的人，都会告诉自己，我们只快乐一个晚上，明天开始还要过正常生活，就这个意思，啊三天三夜狂欢，最后酒醉误事，酒醉乱性，然后别人看了就是不顺眼，然后想办法来偷你，想办法来整你，那不是自己找倒霉，我们一定要记住，要审慎进取（审慎进取），一个人一定要进取，但是要审慎，所以我们下一次就要进入未济卦，来看看怎么样才能够审慎进取，谢谢大家！