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【1】比卦-亲比和谐 《易经》第八卦：坤下坎上（水地比） 上六 __ __ 爻辞：比之无首，凶。 九五 _____ 爻辞：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 六四 __ __ 爻辞：外比之，贞吉。 六三 __ __ 爻辞：比之匪人。 六二 __ __ 爻辞：比之自内，贞吉。 初六 __ __ 爻辞：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。 比卦卦辞：比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 比卦彖辞：比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。 比卦大象：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。 比卦和师卦互为综卦，我们常说比邻而居，比就是亲比、追随的意思。那么比卦告诉我们应该亲比追随什么样的人呢？为什么孔子说：“君子周而不比，小人比而不周？”比卦和师卦都有坎，这提醒了我们什么呢？一个团结一致的团队中，出现不同的声音是好事还是坏事呢？ 人与人比来比去好不好?我相信我们听了很多《易经》的道理以后，我们不敢说好，也不敢说不好，为什么呢？比来比去有什么不对？你比来比去才知道自己有什么缺点，然后可以改善。但是人比人，为什么气死人呢？它的原因很简单，就是我们该比的不比，不该比的偏偏要去比，就错在这里而已。我们现在比什么？比衣服，比名牌，比车子，比房子，比官位，比财富，那当然越比越气了。其实人只有一样东西可以比，其它的都没有必要比。什么应该比，就是品德修养。以后看人要看他品德修养好不好，把他当一面镜子，如果他不如我的，我也不能笑他，我要加强自己，做榜样给他看，因为我没有办法去改变他，但是他自己会向我取经，向我做参考，那他得道，我们都很高兴。这个我不是指我这个人，而是指每一个人。如果说，他的道德比我好，那我更要自己反省自己，到底我哪些地方做得还不够?我要加紧，以他为模范，向他看齐，这样就没事了。 该比的才要比，不该比的，千万不要比。 比的真正的意思是什么？就是比来比去，看哪一个值得我学习的，我就向他亲比。亲比的意思，就是说我跟了他，我追随他，这才是比卦的真意。 我们先看比卦的象：下面是坤，上面是坎。大家马上就知道，它跟师卦刚好是颠倒的。师卦是坤在上，坎在下。所以师卦跟比卦，它是相综。大家可以看到，不管是师卦也好，比卦也好，它都是五个阴爻，只有一个阳爻。平常阳爻在上，就是全民一致拥护一个领袖；打仗的时候，阳爻在下，就是全国都支持那个出去打仗的将军。这表示什么？表示《易经》所讲的，都没有权利义务，都不是权利义务，而是责任。打仗的时候，将军负最大的责任，成败就在你身上；但是平时，我们会把责任放在最高的领导身上，加强他的责任。孔子在《论语.为政篇》讲得非常清楚：君子周而不比，小人比而不周。这句话完全在讲比卦。 与师卦互为综卦的比卦，向我们阐释了比的真意，那就是我们要亲比，追随那些有道德，有修养的人。孔子曰：君子周而不比，小人比而不周。君子和小人的区别，我们大家都知道，那么比和周的区别又是什么呢？ 比和周的区别是什么？ 大家应该想一想：什么叫做比？什么叫做周？这两个字是同样意思。就是亲附的意思，就是同心的意思。我们今天叫做同心协力。同心协力有一个中心人物。君子，在《易经》里面，就是那个阳爻，那个阳爻就叫君子。其它五个阴爻，统统是小人。当君子的人，他要周到地去照顾所有的人，不要老想着，要人家来亲比你。你不可以说：“来！大家团结在我的周围，统统听我的命令，统统拥戴我！”这是笑话，你照顾人家，人家自然地就会拥戴你，这个就叫做周而不比。可是小人呢？小人很有意思，小人你有什么能力去照顾别人?那你就只有找到一个我可以追随的，我可以亲比的对象，我以他为主。所以，民不可多主，民只能有一主。古代人老告诉我们：天无二日，人无二主。你从这里可以看出来，只有一主，全卦只有一个主，就是九五爻，其它全都是阴的。 现在我们来看看，它的卦辞是什么？ 比卦卦辞，很简单，第一句叫做：比，吉。你看一开始就告诉你，人与人，一定要过群居的生活。因为人是群居的动物.人既然要群居，他就必须要团结，他必须要有一个人当领导，但是这个领导是非常重要的，你要好好去找，找对人了，你以他为中心，大家团结一致，自然就吉祥了。 原筮：原：推求。筮：判断。就是我们来推求，哪一个人够高明，心胸够宽广，有仁慈的修养，能照顾大家，我们就把他推出来。所以为什么中国历史上只有推举，我们从来没有选举。这个希望大家好好想一想，推是什么？大家都认为他好，把他推出来。选是我拼命鼓吹我自己，我就是比他行。你去看看外国很多的竞选，我们都觉得很奇怪，自吹自擂，然后人家把他骂得不像样子。 我们一定要记住：人，是要别人来认识你，肯定你，推举你，你才有价值。自己要求，自己拜托选民投我一票，价值在哪里？然后我们判断好了，这个人，值得我们把他推出来当领袖，我们就要以他为亲比的对象，这个叫什么？良禽择木而栖，贤臣择主而事---《三国演义》。 你看诸葛亮，选择选了半天，选了十几年，才选了一个刘备。所以尽管刘备有时候忘记了他是谁，他也很客气，因为我既然把你当作我亲比的对象了，那我就委屈一点也无所谓， 良禽择木而栖，贤臣择主而事。作为被亲比的对象，需要有仁慈的修养，宽广的胸怀和高明的智慧，能够周到地照顾大家，同时，还需要做到元永贞。那么什么是元永贞，我们又如何做到无永贞呢？ 什么是元永贞？ 元永贞。元是什么意思？元，就是大肚量。一个人要有大肚量，人家才会拿你当亲比的对象。永呢？就是永久，永恒。不能说我今天大肚量，明天开始就很小气；我今天照顾别人，明天选过了，我就不管了。一个人有大肚量，而且能够长久地保持，再加上他有合理的操守，这就是无永贞。贞：正。然后我们就以他为亲比的对象，我们团结起来，大家拥护他，这样子的话，就无咎了。 下面还有两句话，很有意思，叫做：不宁方来，后夫凶。谁来亲比你？那个很安逸的，生活过得很舒服的，他有必须要来亲比你吗？他没有必要，所以不能说，好的人才来，其实是不安宁的人才会来。你看那些到都市去打工的人，差不多都是不宁方来的。所以为什么当老板要去照顾这些从农村来的员工，因为他是在家里，生活过得不好，不安宁，他才会投奔你来的。他在家里过得好，他就不来了。为什么这几年会出现缺工呢？就是农村慢慢改变了，他安宁了，他根本不来了。那找不到工是你工厂的事情。老板要知道，人家到你这里来，做你的员工，当然不能说不得已，只是他是不宁方来的。你要好好照顾他，让他安宁，这是你的责任。后夫凶是什么意思？后夫凶就是说：你如果来得晚了，你就没有机会了。还有一种解释就是：大家一起来，也把你挤爆了，搞垮了。 你看香港，1997年回归祖国。那是我们自己的土地，那你能不能说，全国的人，爱去香港就去。恐怕也不行，一去就把香港挤垮了。像这些，都是从《易经》里面可以得到的启发，你一定要管控。你不要说香港，深圳特区，也是要管控，不是随便人可以进来的，一进来就把你挤垮了。所以“后夫凶”有两种解释。一种是说来得慢的人，你倒霉。一种是说后面人都挤来了，那你也倒霉。彖辞，是来解释卦辞的。它怎么说，还是一样的：比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。 比，吉也。比，就是吉祥的意思；比，又是辅的意思，又是辅助的意思。就是彼此帮忙的意思。古代五家叫做一比，所以我们现在说邻居，就是比邻而居。就是我们同一比，我们的家靠得很近，就叫比邻。为的是守望相助。其实守望相助，全世界都很重视。你到美国去看，美国一个社区一个社区，他是故意让你不相通的。不象我们这里说，道路四通八达，它没有。它会告诉你：这里进去以后，你绕一个圈，你还得出来，你要到别的地方去，是走不通的。所以你进去的时候，你看没有人，其实那个家里面窗户里面，玻璃里面多少只眼睛都看到你了，那就叫做守望相助。你看不到里面有人，但里面的人就开始注意你了，你不是我们这个社区的，你干嘛跑我们这儿来？这就是比的原理。 我们所说的邻居，就是比邻而居的意思，比邻而居，为的是能够守望相助，这反映了比卦中的辅助的内涵，一个人要别人来亲比，他就要恒久地保持高尚的道德和美好的修养，而一个人要亲比别人，又需要什么条件呢？ 如何去亲比别人？ 第一，他所需要的是什么？就是下顺从也。就是下面这些人，你既然选定你要去亲比的人，你就要心甘情愿地，你就要诚心诚意地去顺从他，我想这是有条件的。我们从来没有告诉你：你要盲目地顺从你的老板，从来没有。因为我们刚刚才讲过：你在慎选你的老板。如果这个老板是值得你追随的，值得你学习的，那你当然要顺从他了。你不能说：我又要来你这里工作，我又不听你的话。那这个不像话了。我们要选的，是我跟这个老板，我能不能学习，我能不能品德提高，这样就对了。这样你就懂得什么叫做比。可惜现在很多年轻人，他也不懂这个，他也不知道要这样去选。 原筮，元永贞，无咎。这什么意思？这都在讲刚中这个爻，比卦里面它九五就是刚中，以阳爻居阳位。你要人家亲比你，你要做人家的典范，你就必须很刚健，很持久。所以一定是阳居阳位，而且你本身修养也很好，这样就叫做刚中。不宁方来，上下应也。不宁方来是指九五跟六二。九五是上卦的中爻，六二是下卦的中爻，它们彼此一阴一阳，正好相应，就是有吸引力，异性相吸。所以你做得很好，他正好又不安宁。如果你表现很好，他自己也很安宁，他不一定来的，你也不比别人强，他来干什么？为什么所有的人都要亲比在你的身边呢？有没有必要？没有必要。我们要去照顾那些不安宁的人，让他安。所以叫做：既来之，则安之---《论语》。 既来之，则安之，就是说他本来是不安才来的，那来了以后，你就不要恐吓他，不要增加他的麻烦，不要让他感觉到更加不安，所以你就要安他。后夫凶。为什么会后夫凶呢？因为其道穷也。因为比卦来到上六这一爻，它是整个的都要完成了，那完成不是很好吗？没有。《易经》真是了不起，它提醒我们：大家团结一致，大家精诚，同心协力，好不好？也是适可而止，适度才好。过分了就不好，连这个过分都不好吗？ 比卦的彖辞告诉我们，当我们选定了亲比的对象，就要诚心诚意地去顺从，而作为被亲比的对象，就要做好典范，照顾周到，从而使前来亲比追随的人们团结一致，同心协力。然而这种团结一致，同心协力也需要适可而止，这又是为什么呢？ 为何要适可而止？ 大家团结一致，慢慢就没有是非了，反正上面讲的都对，那他就觉得：既然大家都这么拥护我，他就慢慢放松自己，他就慢慢不那么谨慎，然后他就爱讲什么就讲什么，就完蛋了。因为大家一看，整个比卦，把上六去掉，再去看下面五爻，你就会发现，那是一个非常可怕的卦象，就像剥卦，就是整个都要剥落掉了。一切以你为主，你就没有压力，没有压力以后你就放松，放松就会放纵，一旦放纵就糟糕了，本来很好的，也会乱讲话；本来很谨慎的，也会突然间一下子，好象照顾不了了，受害的是整体，所以比道也会穷，不要过分。因此一个团体，不要弄到一点反对的声音都没有，不要。你看开会，如果一致通过，我们就要特别小心，为什么会一致通过呢？连一点点小意见都没有吗？要么就是我太霸道了，要么就是的确这个东西，全民一致都认为很好，要么就是有意见都不敢讲，都有可能。那我就要仔细去琢磨琢磨：全体一致通过，如果这件事情是非常好的，那没有问题。但是我们还是希望，真正是大度量的话，我们要保留5%的杂音，一家公司有5%的那种不同的声音，其实对总经理是最好的。因为你每次要讲什么话，你都会想到：那几个人会有意见，所以我再斟酌斟酌，他的意见到底是怎么样的，你就会很谨慎。他们等于不另外领工资，但是经常提醒你，这有什么不好？这就是比卦最好的启示。 我们都知道物极必反这个道理，比道也有穷尽的时候，因此团结一致，同心协力也需要适可而止，在一个众人亲比，追随的群体中，有反对的声音作为提醒，未尝不是一件好事。比卦的大象中，也隐含着许多对我们的人生、事业的诸多提醒，那么，它又告诉我们些什么呢？ 为何要降低姿态？ 比卦的大象，有一句话，也值得我们注意。大象说：地上有水，比；比这个卦，就是地上有水的象。先王以建万国，亲诸侯。我们历代的皇帝，看到比卦，他就知道，我要统治这个国家，我要让一些有功劳的，有名望的，我把土地分封给他，让他替我分忧分劳。其实分忧分劳，才是诸侯真正的责任。可惜有些人，他刚开始被分封封侯的时候，他会非常高兴，非常感激，后来呢？他野心越来越大，才造成许多判逆的事件。 我们以前所谓的国，跟现在国的概念，不一样的。以前的国，就是部落，一个部落一个部落，刚开始也许叫做邦，后来也用国这个字，到真正现代化以后，我们这个国我们才认为，全中国合为一国。那其它就变成省，就没有像以前说：这个国那个国。就不再用国这个字。 以前中国，它是有万邦，一万个国家，然后慢慢变成向千个国家，然后几十个国家，最后统一成一个国家。我们是由很多很多，然后慢慢变成一个，这是为什么？因为我们懂得比卦，我们看到地上有水，地上的水从哪里来，就是从四面八方流过来的。那为什么会积在这里，就是因为这个地方地势比较低。大家从这里就可以体会到，职位越高的人，你的姿态要摆得越低，你的姿态一低，大家都附过来了，你很省力。现在不是，你一升官，人好象就又长高了；然后再一升官，好象那个脸也不会笑了，然后就开始板脸给人看，那大家都跑掉了。就是你知道，你地势一高，水都跑掉了；你地势一低，水都来了。就这么一个自然的现象。低姿态，我们中国人把它叫做：以大事小。你很大，但是你要让这个小的感觉到你很亲切，所以叫亲民。不然怎么叫亲民呢？你高高在上就好了，为什么要亲民呢？所以从一个家庭，到一家公司，到一个国家，其实这个比卦，都讲得非常清楚。它下面是坤，上面是坎，就表示真正危险的还是上面。 比卦的大象告诉我们：身居高位的人，降低姿态，也可以得到大家的亲附，这就像水流在低处汇集一样，通俗地讲，就是平易近人。比卦的卦象是：坤下坎上。下面是土，上面是水。曾仕强教授认为，真正的危险是在上面，这是什么道理呢？ 为什么上面危险？ 比卦它下面是坤，上面是坎，表示真正的危险还是上面，为什么呢？因为老百姓这个时候顺你，一段时间以后，他可能不顺你了，人心会变的。这样各位才知道，我们中国人有很奇特的现象，就是每个新任的皇帝上来，他一定要提出他的新政，我主张怎么样。一个人皇帝当久了，几年以后，他隔一段时间要提出一个什么号召，这是什么道理？真正了解中国人的人，都应该知道，我们是由几万个部落，可能十几万也不一定，慢慢慢慢，融合成一个中华民族。这里面表示，中华民族里面，各式各样的人都有，每一种想法都有。这样的民族，我们说一句不客气的话，他是没有什么归属感的。人家一个民族很小，然后自然生态很艰苦，你离开这个你就活不了，那有很强烈的归属感。中国这么大，我这里跟你不合，我跑到那边去，我到处跑。 中国人只有依附感，他很难产生归属感。所谓依附感就是说：你对我好，我没有理由不对你好。你值得我拥护，我一定全心配合你。但是如果你变了，或者我认为你不值得我拥护你的时候，我们一句话就讲完了：道不同不相为谋。我告老还乡，我到山上去隐居，我漂流海外，我埋名隐姓，这就是中国人。所以一段时间，他就要看看，下面的响应怎么样。下面热烈地响应，那你就知道，你的被拥戴性还是很高的。如果你讲了半天，下面好象没有听到什么，也没有什么反应，那这些，我们要从比卦的六个爻，你可以看得很清楚。上面有一个号召，下面应该怎么反应？谁先反应？谁怎么样？他都有他的一套的一个做法。 你只有懂了《易经》，你才看得懂我们的历史，你才知道为什么大家要这样做。现代人，很遗憾，他只会从西方的标准来看中国，不是看得乱七八糟，就是看得一无是处。所以近代中国人，最苦恼，也最悲哀的，最不幸的，就是不了解自己。人家外国为什么可以这样？我们为什么不可以？那是两套思路，哪一天我们真的懂了《易经》，你回头一看中国人，几乎很少人会离开一阴一阳之谓道。你看老板一说话，谁先反应，他有一定的道理的。老板一说话，你不反应，大家就怀疑：你是不是有二心？你是不是不赞成？你说我没有，那就更有。要不然那么紧张干什么？中国人一向都是这样的。该反应的时候你要反应，不该反应的时候，你有不该反应的做法。你只要不按照这个套走的话，你再好，你再忠心耿耿，最后都是吃亏的。现在公司大了以后，就开始在各地建连锁商店，或者找人来加盟，这也是比卦。总部，你要记住：不宁方来。什么叫不宁方来？人家一个公司，为什么要加盟你？如果他做得比你好，你去加盟他还差不多，他加盟你？他要加盟你，就是他自己不安宁，他觉得他做得不好，他才来。然后你一开始就挑剔这样，挑剔那样。他心里好笑，我比你好的时候，我还来给你加盟？所以我们既然是总部，人家有意来加盟，我们马上就知道：不宁方来。所以你就要告诉他，要怎么样去改善，我给你负责培训，然后你不足的地方，我派人支援你一阵时间，这样才对。你只有用这种方法，才使得大家认为，要加盟要快，不然后夫凶。你来晚你连机会都没有，这都到处可以应用的。 现在我们又面临一个崭新的格局，叫做：地球村。地球村就是一句话，叫做：天涯若比邻。要把天下那么大，都好象是我们比邻而居一样，可见这个比卦，对现代化是有非常重要的功能。很可惜一般人，一想到现代化，就想到美国化，把现代化看成美国化，把美国化看成现代化。然后国际化，就是不要自己，认同别人。这算什么嘛？这种观念上的不清楚。国际化，是见美国人说美国话，见日本人说日本话，见中国人还是说中国话。要不然什么叫国际化？如果为了国际化，而使自己什么都没有了，当然也很伟大，但是这种牺牲是不值得的。为了现代化，而灭掉自己的文化，你忍心吗？既然比卦这么重要，它有六个爻，到底它在讲什么，尤其现在，我们要地球村的时候，更应该花点时间，好好地来认识一下。 【2】比卦-情投意合 《易经》第八卦：坤下坎上（水地比） 上六 __ __ 爻辞：比之无首，凶。 九五 _____ 爻辞：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 六四 __ __ 爻辞：外比之，贞吉。 六三 __ __ 爻辞：比之匪人。 六二 __ __ 爻辞：比之自内，贞吉。 初六 __ __ 爻辞：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。 比卦卦辞：比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 比卦彖辞：比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。 比卦大象：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。 天时不如地利，地利不如人和。自古以来，中国人就讲求人际的和谐，注重志同道合。这也正反映了《易经》比卦所蕴含的亲比和谐，情投意合的道理。比卦以五条阴爻一条阳爻为卦象，象征全民一致拥护一个领袖，那么具体到比卦的每一爻，它都暗含了哪些玄机呢？在日常生活中，我们又该如何巧妙地运用比卦的易理，去处理繁杂多变的人事关系呢？ 西方人，他是以事为中心；我们中国人，是以人为中心。这是很多人不以为然的事情。你看，对事不对人，多好，多理性，其实真正了解真相的话，你应该知道，西方的人，他没有像我们一样的有这种忠贞的概念，没有。他人啊，你是流动的，叫做跳槽。今天到这里，明天到那里，你问一个西方人：“你对你的老板忠诚吗？”他会觉得很好笑：“我对他忠诚干什么？”“你对这家公司忠实吗？”他会觉得，我对它忠实干什么？我随时都要离开的。中国人敢这样说吗？哪一个人敢站出来说：“我不必对老板，我不必对公司忠诚，我只是对工作忠诚。”你试试看？不要唱高调，我们中国自古以来，一直到现在，都是人跟人的关系处好了以后，你才能谈事情怎么做。没有人就没有事，事在人为，每一件事情都是要经过人去把它做出来的，所以我们做事，是离不开做人的。你做事情做得很好，但是，做一件事情，就得罪一个人；下次做一件事情，又得罪一个人，你在一家公司，只要做十件事情，你就得罪了十个人，请问：“你还呆得下去吗？” 我常常听到很多老板，跟新来的干部，新来的员工讲：“我之所以请你来，就是要把公司弄好，其它的你不必顾虑，我全力支持你。”他都讲得很好听。然后你就开始做这个，做那个，等到半年，老板又把你叫去了，他说：“你放心，我还是支持你，我到现在没有改变，我支持你，但是没有想到，你才来半年，你把人都得罪光了，你叫我怎么支持你呢？你另谋高就吧，我拿你没有办法。”你也不能说他说错了，他也是出乎内心的。因为在中国，整个的先决条件，就是你要把人处好。你才有办法，把事情做好。所以整个比卦，它都在讲人跟人之间的关系。 中华民族是一个讲求人际关系的民族，在中国，只有先把人处好，才能把事情做好。这正体现了中国人人性化的一面。而整个比卦，都是在讲人跟人之间的关系。比卦的初爻可谓巩固领导中心的第一步，那么作为整个比卦的基础，初六这一爻都告诉我们些什么呢？ 亲比的基本原则是什么？ 初六爻辞：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。第一句话：有孚比之。就告诉我们，要追随一个人，要亲比一个人，要团结在什么人的身边，它最基本的原则，就是出乎内心的真诚。孚：真诚。他发自内心的愿意追随你，你赶他都赶不走，你用什么规定，用什么发誓，用什么条约，用什么合同，管不了他。他了不起两手一摊，你又把我怎么样？如果有一个员工要走，他会很明白地讲：“我要去那家公司工作，所以我要辞职。”会吗？有这么笨的中国人吗？美国人是这样。美国人更妙，他会跟老板请假：“我要向公司请两天假。”“干嘛？”“我要去另外一家公司应征，如果他取了，我这边就辞了。如果他不取我，我还会回来。”美国人就是这样的，那美国老板也考虑一下说：“好！好！那你去应征吧。”因为他也拿他没有办法。中国人谁敢这样？你讲他就说：“那你不必了，你现在就去吧，你也不必等了。”他心里想：你岂有此理？你跟我讲这种话，你把我当什么？有些话美国人听起来觉得很正常，中国人听起来就觉得很奇怪。这样各位才了解，我们中国人要跟老板辞职，他多半会这样讲：“老板，我真的很喜欢在公司服务，追随你我学了很多东西，但是我没办法，我妈妈一定要我回家帮忙，家里实在忙不过来，我再三跟我妈妈讲，我舍不得这家公司，妈妈说，那我自己去跟老板讲好。我说算了算了，你不要忙，我讲，我自己去讲。”他就很感动，他就同意了。他不是跟你撒谎，他是给你面子，你不要以为他撒谎，他有什么撒谎？所以你真的懂了中国人这套道理，你就知道中国人为什么会这样，表现得跟外国人不一样，他是有道理的，绝不是乱七八糟。 有孚比之。中国人只有出乎内心的真诚的那种表现，那才是纯真的，那是不会变的，那是不可动摇的，所以无咎。无咎：没有后遗症。任何事情，几乎都有后遗症，只有你心甘情愿，只有你出乎真诚，不受任何外力的压迫，没有什么威胁、利诱、恐吓，都没有。你会很真诚，很长期，而且慢慢地经过一段时间的磨合，大家会越走越近，然后彼此亲近，这个是非常重要的。叫做：你心中有我，我心中有你。这是谁都打不掉的，谁都干扰不了的。一开始我们就讲，你必须要出乎你自己的选择，出乎你自己的决定，然后你慢慢地要想办法让你的上面，去感觉你心中有他，你就走上正道了。 比卦告诉我们，无论是对领导、同事、朋友、甚至夫妻，要想搞好彼此的关系，都必须做到，你心中有我，我心中有你。如何做到这一点呢？是不是告诉对方，我心中有你，就行了呢？ 如何与人处好关系？ 这些话是不能说的，千万不能去跟老板讲：“老板，我心中有你。”呵！那就是弄得两方面都很难过。中国人有很多事情，一直到现在还是这样，他是只能做不能说的。因为他不会相信你的话，你越是喊口号，越是写保证书，越是再三表明你这种坚决的拥护，他都很怀疑。“你干嘛？弄得这么紧张？”如果是真的，就用不着这样子了。我们只相信自己的感觉，你要让老板感觉到，你心中有他，他就不会怀疑你。 有孚盈缶。就是告诉你，你的那种诚心，从你的行为、态度，充满了，然后会表现出来。终来有它吉。你到头来，就会得到很多很多的吉祥，不只一种，他会照顾你，培育你，他会给你早升迁的机会，甚至于说难听一点，你还没有结婚，他会替你找对象，替你安家，还有照顾你的家庭，这叫什么？叫做：终来有它(tuo)吉。就是除了你在公司，职位有保障，有机会升迁，工资还可以，一年一年稍微增加一点之外，你还有余庆。余庆：你想象不到的那种好处。一个人能够做到这一步，你就可以考虑，到了六二爻。 六二爻辞：比之自内，贞吉。《易经》下卦叫内，上卦叫外。你从内卦往上去亲比，老实讲，一个人只有当一基层主管，你才有机会去跟上面的人沟通，所以为什么六二爻，它是在下卦的中爻。大家可以看到，下卦的中爻，几乎就是基层主管，那你要拥护在谁的身边，你要巩固什么核心？那当然是九五那一爻，因为除了九五，你就不能讲忠诚这两个字，你就不能，那样的话就变为二主了。 整个的团体只能有一个主，就是九五，除了九五以外，你不能表示你对谁中心，不可以。所以六二，你就可以开始表现说：“我们要团结在某人的左右，我们要共同来拥护他。”人家对你不会怀疑的。当然了，有些时候，还有很多微妙的一些动作，比如说：你的底下会来问你，我们要不要跟上面有些表示啊？他会跟你提议，你就开始要去看看他的动机到底是什么样？是上面派来的？还是他根本就是上面的亲戚？或者他想试探我的用意，你要搞清楚，然后才能做适当的回应。你在秉持中道，因为你所站的地位，就是当位。你看它第二爻，六二又是阴的，所以在这个下卦当中，它是三爻里面，唯一的一个当位的爻，那你就是要按照合理的方式去回应，你才会吉祥。否则有时候表错意了，有时候时间弄得不对，那会很凄惨的。现在我们可以看到，六三就是个凄惨的案例。 六三爻辞：比之匪人。就是表态太快了，那个对象还没有搞清楚，他就站出来要拥护了。六三的爻辞怎么说？比之匪人。这个“匪”，是非的意思。匪人：不仁不义的人。你交心给他做什么？给不仁不义的人，那你就选错了对象，那最后一定倒霉。 所以下三爻，各位马上听得出来，1、慎选亲比的对象。2、自己慎重的考虑、选择、决定。3、出自内心的，很真诚表现出来。不能造假，因为造假后面的问题很多。不能接受威胁，也不能讨好，也有很多人用：我拥护你，然后来讨好你。如果你不给我的话，我后面就翻脸无情了。那人家看不起，那你是利用你自己来出卖你自己。最后你一定要承受那个恶果。下卦是告诉我们，如何去顺从？如何去亲比？如何去拥护上面那个应该拥护的人。 比卦的下卦告诉我们，要慎选亲比的对象，并选择合适的方式去拥护他，而不要造假，或者刻意的讨好，更不能接受威胁。那么作为比卦的上卦，坎卦，它又告诉我们些什么呢？ 领导要注意什么？ 上卦，它又是个水，又是个坎，就表示在上的人，其实也蛮危险的，风险性也很高。你可以看到六四、九五、上六，它有三个爻，而这三个爻，统统是当位的，六四、上六，阴居阴位，九五，阳居阳位。九五有尤其了不起，它不但是当位，而且它居中，就是在整个卦的正中间，它是全卦的卦主，最要紧的一爻。 六四爻辞：外比之，贞吉。因为它本来就在外卦、在上卦，你靠近九五那么近，你还不会就近去表示拥护他，那不是傻瓜吗？而且你是阴，九五是阳，你阴去承阳，通常都是好的。 真正要紧的，还是在九五。因为九五他是老大，一切他负全责。九五爻辞：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。显：明显。比：比附、追随，拥护的对象。他用什么来让人家很诚心来拥护他呢？用以身作则，做给大家看，怎么做给大家看呢？很有意思：王用三驱。什么叫“王用三驱”？以前皇帝都要定期出去狩猎，用的是三面网，一面开的。我们今天网开一面，就是当年皇帝出去打猎的时候，他的网是三面，人很多，皇帝在中间，两旁边都有人，然后一路围过来，里面的动物就分两种：一种往前面跑，一种往那边跑。凡是往那边跑的，皇帝都不会去射它。凡是往这边来的，皇帝正好射它。皇帝射不了，旁边有人就给射了。网开一面就告诉比卦是什么？就是：合，则留；不合，则分。我们只取那些顺的，要舍去那些逆的，这才叫做大度量。所以你看，周朝统一全国，那个时候，只有两个人，他就是不赞成你周朝去灭掉商朝，所以我就不吃你周朝的粮食，我宁可饿死。 商纣王暴虐无道，周武王伐纣灭商，是顺应天意民心的，但是商朝的伯夷和叔齐却认为这是犯上作乱，为了表示忠于商朝，坚决不吃周朝统治下的粮食，最后饿死在首阳山。留下了不食周黍的千古芳名，对于这件事，孔子作何评论呢？ 为何要网开一面？ 孔子一方面说：周朝好！应该灭商；一方面又说，这两个人了不起！求仁得仁，求义得义，是各取所需。所以我们中国人，会有一种差不多的智慧，任何东西只做到差不多，可惜我们现在都很难去体悟。那么多人，顺我的，拥护我的，我照顾他。少数的确有意见的，你跑到山里面去，你移民到国外去，我不反对的。你看现在我们现在是不是这样做？你不要要求一致嘛，你要求一致干什么呢？他有他的想法，而且他是极少数，你就让他去嘛。 王用三驱：就表示他很开明，很贤能。失前禽：放过前面跑得快的动物。你让它走。你从动物的角度来看，各位有没有发现？皇帝的狩猎，对那些动物是帮助它们优化的一个过程：凡是机警的，健壮的，凡是跑得快的，你留下去继续繁殖；这些笨笨的，这些跑不快的，这些瘦弱的，那正好把它打掉了。很多事情，我们要深一层去了解，不要只看表面，否则是永远看不懂的。我们看到皇帝打猎，看到他的表现，老百姓会怎么样？你看爻辞就好了：邑人不诫，吉。邑人：老百姓。老百姓看到皇帝网开一面，看到皇帝只射弱小的，放走那些健壮的，那对动物的优生是有利的，可见他是仁慈的皇帝。老百姓对这样的皇帝，他不会很害怕，不会很恐惧，那就得民心了，得民心就吉祥了。对中国人，你要多做给他看，光说是没有用的。 因为我们从古以来，我们已经养成习惯了，我们不太相信人家的话，连孔子都讲：听其言，而观其行。---《论语》。多看他的行为，少听他的话。他说到做到，最好；说了半天，都没有做到，这种人，算了，这才是我们的标准。 上六呢？就糟糕了，虽然它是当位，但是爻辞就提高警觉了。上六爻辞：比之无首，凶。我们都知道，上六的位置是很高的，叫做大佬。我相信九五他有任何号召的时候，都会找一两个比较重要的大佬，咨询咨询，请教请教，也就是寻求他们的支持，这时候，看你表现怎么样了。你如果认为：我是大佬，我资格老得很，我不一定要支持你。那这时候九五就会自己来衡量衡量：我压得过你，我就发飚；我压不过你，我等一等，或者我休一休，但他心里头，总是不愉快的。然后慢慢他就跟这个大佬疏远，就造成心里的隔阂了。再说底下人一看，这个老大跟大佬很接近，为什么他们会貌合神离？好象不一致，他们也会引起一番的猜测。对整体的团结，还是有影响的。身为大佬，必要的时候，是要率先挺身而出，来亲比九五，支持九五，然后告诉六四，你们要众口一声，在不同的场合共同发表你支持的力道，使得底下全卦都会很快的响应。否则的话，就叫做：比之无首。就得凶祸了。 比卦告诉我们，开明贤能的领导者都会有仁慈之心，从而使民众亲附于他，不至于因敬畏而疏远，这样才有利于整体的团结，实现众口一声，一呼百应，然而与比卦互为综卦的师卦也有着聚合众人，团结一致的内涵，那么它们之间，又有哪些不同之处呢？ 师卦和比卦的区别是什么？ 我们现在可以把师卦的水跟比卦的水来稍微作一个比较。师卦的水，它是在地里面，叫做：地中有水。大家可以想象得到，当水在地中间聚集的时候，它的流动性很小，凝聚性很高，因为一个民族，或者一个国家，他要打仗的时候，那个时候所有的心都是高亢、一致的，不会去想到自己的事情。家里母亲病了，母亲也说：“你去。”家里很穷，家里说：“你去，什么你都不要管。”你可以用最大的毅力，来巩固在一起。那个叫做：非常时期。但是比卦就不一样了。比卦：它是地上有水。地上有水，它会流动，会渗透，它也会被阳光晒到蒸发掉，它都可能。因为它没有像地底下的水那么样子的有凝聚力，所以我们打仗的时候，那种团结是很可怕的，力量很大。平时你要不要这样要求？不需要。没有必要，一年到头那样子也受不了。所以平时，我们要大家亲比，我们就采取弹性比较大，还是那一句话：志同道合。大家靠得近一点，有意见的，疏远一点。有亲有疏嘛。我用的人，那你非听我不可，你不听我，我就不能做事情。因为我要做事情，我要贯彻嘛。你不能说你又要来，然后你又要捣蛋，那当然不可以。你看不惯？看不惯你走。所以一家公司，当老板一定要求员工要有共识，今天叫：企业文化。企业文化就是同心一致的那种认识，那你不要捣蛋，因为公司不是搞革命的地方，一句话就讲完了。你认为公司不行，你认为老板不行，你走嘛。那我们现在就可以看出来，亲比也是非常自然的。 我们这次，一共先分析了八个卦，从乾坤天地定位，然后屯、蒙、需、讼、师、比，全都跟水有关，因为什么？因为从出生到现在，还没有做出一番事情来，你就已经充满了危险，步步维艰。人心是善变的，是不测的，说翻脸就翻脸的。再加上人心隔肚皮，只有他自己知道，他表面会装，他会让你不了解他。为什么？他要保护他自己，他不是骗你，他是保护他自己，那每一个人都保护自己，这就叫什么：明哲保身。可见中国人他很懂得明哲保身。可是这句话，又是很多中国人很讨厌的：什么明哲保身？自私啊。 通过师卦和比卦的比较，我们可以得知：为了战争而团结一致，不如平时就达成共识，相互亲比。现实生活中，企业文化、团队精神，都很好地反映了比卦的内涵。然而，比卦的上卦是坎卦，与水有关，代表危险和善变，这就好比人性的善变。所以，当亲附的团体中出现了变故，充满了危险，很多人都会选择明哲保身，那么这种明哲保身，是不是一种自私的表现呢？ 明哲保身是不是自私？ 作为一个人，先把自己保住，但是你不能自私，你才有能力去保护别人，你才有能力去为国家、社会、人群做点有意义的事情，这就是《易经》。我们可能看出来，周跟比的不同，周：没有私心；比：难免有私心。所以当我们讲到比卦的时候，我们特别特别说，你要消除自己的私心，这是很难的。所以为什么比跟朋是很相像的，比：你往这边，我就跟你往这边，我跟你同一个方向，我认同你，我追随你；朋呢？朋是两个月亮吗？天上只有一个月亮，不可能有两个月亮的，所以“朋”这个字，它不是两个月亮，它是两块肉，不要讲得太好听，是臭肉。所以朋友，就是臭味相投。臭味相投的人，他们有共同的认识，有共同的爱好，有共同的志向，然后他自己慢慢会志同道合，你不管他有不同的差异性，只要共同走上正道，人类就有希望了。 我们一路讲来，大家可以体会到四个字：叫做自然孕育。一切一切都是顺乎自然，很少是人为的做作，这叫什么？叫人性。人性从哪里来？就是天老爷，天老爷就是大自然，就是大自然赋予人类特有的共性，当然这里面有特殊的差异性，叫做个别差异，我们在做研究的时候，我们比较重视的，是它的共性，就是人类共有的特性。但是我们在对每一个人的时候，我们要注意，每一个人有一些偏差，有一些不同，我们要重视他个别的差异性，把共性与个性合在一起，你来判断，就八九不离十了。 比卦告诉我们：人类是要团结的。但是团结，一定要有一个正道，做我们共同努力的目标。人类已经面临很大的危机，因为我们现在生态都起了很大的变化，我们如果再不好好地正向去面对未来，我们不但愧对祖先，而且愧对子孙。所有罪过都是我们这一代要去承受。因此我们把这些当作基础，然后有时间再往后去看其它的卦，当你把六十四卦都搞通了以后，你就知道孔子为什么说：不占而已矣。你恐怕也不要了。因为你掐指一算就知道，那一定是这样子。因为它离不开这个自然的规律。