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【1】小畜卦-小有畜聚 第九卦：风天小畜 小畜卦象：《易经》第九卦：乾下巽上（风天小畜） 上九 _____ 爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。 九五 _____ 爻辞：有孚挛如，富以其邻。 六四 __ __ 爻辞：有孚，血去惕出，无咎。 九三 _____ 爻辞：舆说辐。夫妻反目。 九二 _____ 爻辞：牵复，吉。 初九 _____ 爻辞：复自道，何其咎？吉。 小畜卦卦辞：小畜。亨。密云不雨，自我西郊。 小畜卦彖辞：小畜。柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。 小畜卦大象：风行天上，小畜；君子以懿文德。 面对日益高涨的物价，不停攀升的房价，以及优惠的贷款政策，储蓄在人们心目的地位岌岌可危，当次贷危机成为世界性的问题时，储蓄与消费的关系再次被世人关注，对此，《易经》中的小畜卦给我们怎样的告诫？通过学习小畜卦，我们又将获得怎样的生活智慧呢？ 小畜卦，它是《易经》的第九个卦，这个九摆在这里，也蛮有意思的。因为小畜，几乎是我们长长久久都会碰到的一种状况。一个小家庭，它经验过风风雨雨，它经过有时候找工作困难，有时候耕种没有收成，种种的考验，他慢慢就知道了，我们多少要有一点储蓄，以备不时之需，就是你意想不到的开支，你要从这里来。 在很远古的时候，我们成立一个家，为了怕野兽来侵略我们，来侵害我们，所以我们很自然的用草啊，会用各式各样的材料，弄个篱笆，慢慢就变成围墙，就来保护自己。这样子一来，我们就会养鸡，养鸭，就变成我有自己的储蓄，我想这个时候，小畜卦就出现了。为什么用小？就是告诉你，你是只能有一点点，你不可能有太多。一个家也好，一个团体也好，一个社区也好，你充其量，你不过是小有积蓄而已。所以你看卦辞：小畜，亨，密云不雨，自我西郊。小畜是卦名，它只用亨，一个字，它没有元，它元字不见了。如果说元亨那就表示：小小的储蓄，你就可以大大的亨通，这是不可能的。亨，就告诉你，不是元亨，不能大亨，只是小亨而已。为什么呢？你看整个的卦象，你可以看出来，四个字：密云不雨。天上有乌云，大地等待着下雨，可是你怎么等，它就下不来。为什么下不来呢？因为“自我西郊。”自我西郊的意思是说：这个风，它的方向不对。它是从西边吹过来的。我们很早就流行一句话，说：云往东，一场空。只要那个云，它是从西往东走，你是等不到雨的，就是乌云而已，不会下雨的。云往北，只空黑。云如果从南往北跑，你等了半天，就是个黑云而已，也等不到雨。可是云往南，水潭潭。如果云从北往南走，那你就知道，雨会下得很多，可以积起来一潭一潭的水。云往西，马溅泥。如果云从东往西走，你小心啊，你的马，跑起来，会把那个泥整个都溅起来。我们古代对天文学（的研究），是非常先进的。老百姓他经过长期的累积经验，他一看就知道“自我西郊”，这个风，是从西往东吹，到最后只是乌云密布，但是等不到雨。而且那个时候，你会觉得很闷热，人很不舒服，这个象征什么？ 你看小畜卦，它一共有六个爻，六个爻里面有五个是阳的，只有一个是阴的。这个阴爻，它就发挥两种功能。一种就说，阴爻它是代表物质，阳爻它是代表人。这个人一看到物质，眼睛就睁得大大的，就想去要。但是呢？它只有一个，你人有那么多，人口过多资源不足，你一个阴要养那么多阳，一定是密云不雨的那种不舒服的感觉。第二个，它告诉我们，你要适可而止。你看一个阴，就把下面这三个阳要往上升的，止在那里，那你上升不了。我们整个的卦象，把它分成两段，上面那一段是巽，巽就是风，下面那三个爻就是乾，乾就是天。天，本来应该在上面，怎么现在跑到下面来了？凡是天跑到下面来的，你就知道，它会往上走，它一定会往上走。因为天，它是阳，它又是气，阳气一定是往上升的，这是自然的现象。天本来应该在上面，现在被弄到下面来，是什么意思？就是人为物役。人变成物质的奴隶以后，那你只好在底下了，那你有什么办法？这是我们每一个人都有的痛苦经验。我们发明钞票，是为了买卖方便，结果人变成钞票的奴隶；人发明了电脑，是要给我们当工具使用的，结果你一头栽进去，为电脑所害。人一旦为物所役的时候，你整个的乾卦就被压在底下，你上不去。你看，一个小小的阴爻，就足够把五个阳爻，拉得谁都动弹不了。这个会亨通吗？可是人不储蓄又怎么样呢？这就是让我们要去想的问题。 人应当有所积蓄，以备不时之需，但资源有限，在储蓄的过程中，人们往往会被物质所主导，这是小畜卦象与卦辞给我们的告诫（小畜卦辞）：小畜，亨，密云不雨，自我西郊。在现实生活中，人们常常还会对他人所属产生贪念，这是为何呢？小畜卦的彖辞：小畜，柔得位，而上下应之，田小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。又给了我们怎样的告诫呢？ 欲望的诱惑 我们来看彖传，彖，它是用来解释卦辞的。小畜，柔得位，而上下应之。柔得位：柔，指六四那一爻。六四它是阴爻，它又是阴位，以阴爻居阴位就叫当位，就是得位，它的位置恰好是它所要的。这就告诉我们，本来这件东西，是属于它专有的，是他买的，或者是他做的，跟我们其他人是没有关系的。现在不管应不应，他都想来凑合凑合，看看有没有什么机会，他也可以分一点，这种状况，我们就把它叫做小畜。小畜的意思就是说，一个小小的阴爻，居然有那么大的力量，可以把五个刚键的阳爻整个给他蓄集在一起，这个厉害了。所以物质对人的引诱，那个力道是很强的，很多人是逃不过这一关的。嘴巴讲都很容易啊：“哎呀！无欲则刚啊。”当然无欲则刚。可是你一看到东西，你欲就产生了，你就不刚了。各位想想看，如果下乾不刚的话，它会变成巽卦，就是完全为物质所征服，心甘情愿地做物质的奴隶，服服贴贴，心甘情愿为你所喜欢的物，而变得人不像人，我想这个涵义是蛮深的。 小畜卦与巽卦只一爻之差，但深刻地揭示出，人们如果不能克制自己的欲望，就会走向人为物役的境地，成为物质的奴隶，这远远背离了我们创造物质，改善生活的初衷，那么，我们应当采取怎样的措施，才能避免这一问题的产生呢？ 为何人为物役？ 接下来它又告诉我们：健而巽。健，就是下乾，他是乾卦，当然很刚，很健，而且还持久，一直想办法要扳回他的身份，要回复他的立场，所以三个阳爻基本上都是要往上走的，走到它原来的位置，这样才是君子应有的修养。就是说，我要回复，把物当作我的工具，而不是我被它所役使。刚中而志行。什么叫志行？就是按照小畜的道理能够得到实际的施行。你不是行得通的。因此它说：乃亨。就是因为你处在这种状况之下，只要你改变心意，只要你端正你的观念，只要你养成良好的习惯，那你自然也还是可以走上正道。所以才给你一个字，叫做：亨。这个“亨”不是原来就带来的，而是你要去改变你自己，你才能够达成的一种境界。整个的卦象就是：密云不雨。那为什么密云不雨呢？因为：尚往也。往，就是往上的意思。《易经》往上，叫做往；向下，叫做来，往来往来。尚往，也就是说下面这三个阳爻，它都要往上走，可是被六四这个阴爻，把它挡住了，把它制止了。现在三个阳爻都被压在下面，它想往上去走，所以叫做往。还在继续努力不断的往上走。这告诉我们什么？告诉我们小小的积蓄，虽然买这个也不够，做那个也不行；少少的资源，虽然怎么分配，大家都是不满意的，没有关系。把它当作是个过程，你还不断地充实自己，不断地继续努力，你还是可以把这个小畜做大。那是不是越大越好呢？其实也不是。因为太大了，问题更多。自我西郊，就是说现在的风，它吹的风向你就知道了，你是不用急着要等下雨，你忍耐着，你充实你自己，自然将来会突破。 人们常说：天道酬勤。小畜卦的彖辞就告诉我们，只要努力争取，耐心等待，终会获得亨通，但积蓄是个漫长的过程，在物质欲望始终无法获得满足的情况下，我们应当保持怎样的心态，等待亨通的到来呢？小畜卦的大象（风行天上，小畜，君子以懿文德）给了我们怎样的启示呢？ 为何贵子出寒门？ 我们来看整个的大象，四个字，叫做：风行天上。有风，你才可以观察它的方向是对不对的。风行天上，这个景象，我们把它叫做小畜卦。那君子看到这种景象，他就想到说：“做人应该怎么样？”就是说做人，当你物质的欲望，你不能得到满足的时候，那你要怎么办？抱怨、去抢？各色各样的，其实都无济于事，倒不如好好想一想：物质难道是最重要的吗？你看人死了以后，你能带走任何东西吗？不能。因此你就改变观念，说做人啊，还是“以懿文德”。比起积蓄物质要重要。一大堆金银财宝要留给你的子孙，你不如留给他几部好书，你不如让他脑筋清楚，懂得道理。懿：美化。文德：以文德业。然后，你就了解到，人，除了物质生活以外，你还有精神生活。物质生活是永远不满足的，你不要在这里花太多的时候，你不如花一点时间，让我们家人更和乐，更上进，更懂得做人，更像一个堂堂正正的中国人，那不是很好吗？这样的话，你物质贫乏，有时候变成一个很好的助力。这样各位才知道，很多人才，基本上都是从穷人家里出来的。你看那些成功人士，回忆起他的童年，就说：哎呀！我们好可怜啊，连皮鞋都没得穿。我是农家出来的，我吃了很多苦，结果他很有成就。而富人子弟，我们不是说看他，一个比一个坏，不可能，但是多半，他有一些习气，你很难去改变他。我们可以了解到，君子行道的时候，不见得很顺利。你看孔子就好了，你能说孔子没有学问吗？你能够说孔子的道理，讲得还不够透彻吗？你能够怀疑孔子的能力不足以把一个国家治理得好吗？几乎没有人怀疑。但是老天就是让他行不通。因此他只好带几个学生。你讲话国王不想听，他就讲给学生听。然后学生慢慢把他的东西整理下来，他就流传一部《论语》到今天，我们还在学习，而且非常管用。所以小畜有小畜的好处，不要小看它。 孔子行道障碍重重，反而成就了《论语》流传行千年。正如孔子所说：时也，命也。可见，君子有大智，还需要等待时机。但在等待的过程中，一些君子却逐渐误入岐途，从好人变为坏人，这是为何？我们又应当如何避免这样的事情发生呢？ 当坏人的“好处” 雨降不下来的时候，万物是得不到滋润的，就表示君子你有大智，但是你经常是力不从心的，眼看着要下雨，等了半天，下不来。这个跟需卦不一样，需卦是等等等，它雨就下了。小畜会不会下雨？也是会，但是呢，等的时候有点太长了。很多人就耐不住，他就不等了。他就往别的地方走了，就糟糕了，就走旁门邪道了。就告诉我们一个好人，如果没有经过考验，没有经过挫折，没有吃过苦头，你怎么能证明你是好人呢？好人就要样样顺，那谁都当好人了，那坏人也来当好人了。坏人就是我让甜头给你吃，让你很快就有成就，最后你才知道，你罪大恶极，你自己就要去承受那个恶果。 　　我们一个人，你总有还没有充分准备好，以至于你的理想不能发挥的那个节骨眼，那就叫小畜。所以有时候我们去餐厅，看到门口挂了一个小牌子，写着：休息中。我就很不以为然，我就跟老板讲：“现在不叫休息中。你叫休息中，有很多顾客来了，他就很懊恼，“什么时候，还在休息？”以后你挂牌子挂小畜。他看不懂，什么叫小畜？等于没有用。所以你要挂“准备中”，那顾客一看，对对对，人家是要准备的，他就心平气和了。”因此，我们在解释《易经》的卦的时候，也是要与时俱进，要根据现代的状况，从卦形，从爻与爻的关系，我们来加以说明。这个叫做：万变不离其宗，叫做权不离经。《易传》里面讲得很清楚，所有的经文都不可为典要。不能说它永远是这样解释，不可以。而要“唯变所适”，要看这个情况，随时做合理的调整。所以我们建议各位，当你很有理想，又得到机会，可是你发现这样行不通，那样也行不通的时候，你要怎么办？其实这个时候，你就知道孔子，他就是在这种情况之下，他才悟出一个道理，叫做：反求诸己。 我们都希望事事顺利，命运亨通，但在现实生活中，远大的理想，良好的机遇，却常常不能实现。针对这一问题，孔子提出：反求诸己。这应该做何解释呢？我们又应当以怎样正确的心态，面对暂时的失利，避免怨天尤人呢？ 顺境的危险 你怎么无缘无故老讲，反求诸己干什么呢？为什么这个行不通？为什么那个人老看不上我？为什么这样？为什么那样？所有的原因其实都在于我。你看：自我西郊。就是我自己的方向错误了。我还没有准备好嘛，那我的德行还不足嘛，你只要这样想，你就对了。一个人想做什么，你就马上行得通，好不好？其实是不好的。因为那就很顺了。一个人处顺境的时候，是最容易出准差错的。当我们有一毛钱的时候，我们就想到，这是小畜的开始，因为一万块钱，也是从这样一块钱一块钱这样积起来的。所以我们常常问很多人，说你在路上捡到一块钱，你会怎么处理？捡到一块钱，往阴沟里面一丢，有啊，现在就有这样的人；捡到一块钱，一看，一块钱，用脚一踢，那这个人一辈子会怎么样？八九不离十。各位应该很清楚，不可能成功的。修养不可能好的，这就是他的人生观，就是他的价值观。看到一块钱，把它捡起来，就算你不要，你也把它放在比较显明的地方，看谁要，我给他，这是一种。捡到十块钱，把它花掉，这又是一种人。一种人看到一块钱，然后一看，这是一块钱，大概也没有什么失主吧，丢的人也不会在乎，就走了。我把它存起来，积少成多。这个人将来成就就比较大。 从早期人类社会饲养动物，到当代经济社会银行林立，储蓄的观点深入人心。但储蓄并不等于不消费，在物价飞涨的当今社会，我们应当怎样正确对待储蓄与消费的关系。《易经》中的小畜卦，又给了我们怎样的启示呢？ 小钱与大钱 你看所有人都有这个经验嘛。当你想买一栋房子，你去问：“多少钱？”他说：“二十万。”你心想：“糟糕！这要二十万啊。我现在一个月才不到一千钱的收入，哪有那么多钱？”积呀，慢慢小畜，积到二十万，可以买房子了，你去的时候，房子五十万了。好，再来，当你又积五十万的时候，房子一百万了。这就是自然规律给我们人生最大的考验。看你怎么反应。因此小畜卦告诉我们：一切都是从小开始。那我们就有一句话：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。---《三国志》。一句话，应该储蓄还是要储蓄，不管结果怎么样，应该花用还是要花用，加起来只有八个字，可以永久使用，叫什么？当用不省，当省不用。你该省的，哪怕是一毛钱，你也不能浪费。不能说，我很有钱，我花个一百万算什么？不能。因为意义是一样的。你的一毛钱跟他的一百万，有时候是相等的。我不该做的事情，就算有天大的好处，我坚持不做。我这个钱，我该花的时候，我不能为了我要存起来买房子，就把该的事情抹杀掉，那就不叫小畜。小畜的目的，一定是为了大家好。所以为什么上面是一个巽卦，巽卦就是它是很顺的，不是逆的。它是无孔不入。其实那个风一吹起来，它是无孔不入，没有人抵挡得住的，所以人一看到东西，就起心动念，想要想要想要，这是最糟糕的一点。那你什么都想要，你就痛苦不堪了。你一定要从小就养成习惯，我要怎么样，这就是小畜卦的宗旨：以小养大。你看你一个阴爻（六四），就可以养五个大的阳爻，因为《易经》它是阴小阳大的。所以你一个阴，它可以蓄养五个阳，这很典型的叫做以小养大。 【2】小畜卦-以小养大 第九卦：风天小畜 小畜卦象：《易经》第九卦：乾下巽上（风天小畜） 上九 _____ 爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。 九五 _____ 爻辞：有孚挛如，富以其邻。 六四 __ __ 爻辞：有孚，血去惕出，无咎。 九三 _____ 爻辞：舆说辐。夫妻反目。 九二 _____ 爻辞：牵复，吉。 初九 _____ 爻辞：复自道，何其咎？吉。 小畜卦卦辞：小畜。亨。密云不雨，自我西郊。 小畜卦彖辞：小畜。柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。 小畜卦大象：风行天上，小畜；君子以懿文德。 现代的生活离不开金钱，然而，在拼命追求财富积累的现代社会，金钱，正是对人们最大的考验。俗话说：人为财死，鸟为食亡。一个人如果一旦为金钱所惑，必将给自己招灾惹祸，那么金钱真的是万恶之源吗？我们应该如何看待财富，又应该如何运用财富呢？ 小畜卦一共有六爻，代表什么？代表一个物质出现的时候，我们对它是什么样的态度？用四个字来形容，就叫做：见钱眼开。当然了，物质是我们生活的一个基础，但是你一旦见钱眼开，你就糟糕了。要怎么样才能亨呢？我们要从初九看起。初九爻：复自道，何其咎，吉。它告诉你，第一爻你如果做得好的话，你不用担心，你会吉祥的。可是“复自道”是什么意思？复，回复。就表示你做错了，你才能回复，如果你没有做错，你回复什么呢？就告诉我们，人类对金钱财富，一开始的观念你就搞错了。我要赶快把它调整回来，你就没有咎了。调整什么呢？其实我们可以这样解释，就说一个人，从小的时候，让他对金钱有正确的概念，让他对财富有正确的认识，这样比较容易亨通。我们都知道，自己要走上储蓄的道路（自己要有储蓄），叫自道，很简单。人要自给自足啊，人要为自己负完全责任，所以你必须要培养几个基本的习惯：勤劳、节俭、朴实、安全。这就叫做自道。你从小就告诉小孩，人要勤劳，你就不用怕没有饭吃。人要节俭，你不能浪费任何一毛钱。但是该用的，你还是可以用，你要过一个实在的生活，不要虚荣，时时刻刻，都要注意自己的安全。不要为了金钱，为了财富而把命都拼掉了。你看现在很多人，他的一生，就是两节，第一节，用身体去赚钱；第二节，用赚来的钱来治疗自己的身体。你身体能恢复吗？不能恢复的。没有办法完全恢复。我们一个人，上面有人提携，好不好？当然好啊。朝中有人好做事啊。但是，我还是要告诉自己，我还是要自力更生。我还是要充实自己，不能老靠他，因为不能靠一辈子，这样就叫做复自道。 小象是来解释爻辞的，初九小象：复自道，其义吉也。你要从小养成小孩子自给自足的观念，不要老靠父母，你要养自活你自己。如果你要结婚的话，你还要养活全家人。你要有这个能力，你才能够顺当地走下去，这种意义本身是很吉祥的。所以一定要复自道。就是这个道理。 早在两千年前，孔子就告诉我们：君子求诸己，小人求诸人。---《论语》。即是说，君子应当具有自力更生的能力。在当今社会，我们应当不断充实自己，以便在社会的发展过程中，赢得立足之地，但小畜卦的爻辞告诉我们，在寻求自力更生的过程中，我们会遇到许多危机，这是为什么呢？我们应当如何避免呢？ 都是金钱惹的祸 我们可以看到九二爻，九二爻跟初九爻有什么不同？初九，它是阳的，很刚健。九二也是阳的，也很刚健，但是他们的位不一样。初九当位，你要做，要改变都很容易。因为这个时候，你离开金钱的引诱还比较远，所以它用个吉。它用个吉，就是吉祥的意思。那九二也是吉啊，但是它怎么吉呢？九二爻辞：牵复，吉。它不是复自道。牵：牵连。就是有人牵连你，你比初九还靠近六四，我近水楼台可以先得月，所以九二受六四的引诱，其实比初九要严重。因为它不当位。但是它是在下卦的中位，这个中爻很重要，就是它会提醒自己，我不能这样做，我虽然错了，而且比初九可能还错得厉害，次数还多，但是我要看到初九的模样，我受它的牵引，我返回。复：返回。我返回正道。九二爻小象，它为什么牵复在中？九二小象：牵复在中，亦不自失也。就是因为九二它的位置很好，它在下乾卦的中爻。《易经》凡是第二爻跟第五爻，它多半是好的。因为它的位置很适中，它可以得到上下的这种辅佐，不会自己一错再错，犯了很多过失，就可以减少。你如果这样看清楚，你就知道，人是习惯的动物。从小养成好习惯，比长大了一直骂他，一直给他很多刺激要好得多。从小就告诉小孩，钱，是辛苦赚来的，它是要拿来用，不是拿来藏起来的，不是。但是用呢？你不能爱怎么用就怎么用，因为我没有那么多。但是现在的小孩，他所看到的并不是这样。你看有一天，小孩跟妈妈出去，他就跟妈妈讲：“我要买这个，我要买那个。”他什么都要。如果妈妈跟他讲说：“我没有钱。”小孩的回答那是很有意思的：“去银行领啊。因为那个钱根本就是从银行领来的嘛。”其实我自己还碰到过一个更奇怪的现象，我有一次在一家也不算很大的店前面，不知在等什么，就等在那里。来了一个长得比我高，只是比我年轻很多的人，那是真的，居然跟我讲：“我要这个，你买给我。”我以为他是我的什么人，看了半天我不认识他。我就问他：“你是谁啊？”他回答我说：“你不要管我是谁，你买给我就是了。”我就感觉到奇怪：他到底是怎么回事？后来我慢慢懂了，他一定有很特殊的环境，让他可以出去指什么，人家就赶快买给他；看到什么，人家就赶快买来给他，才会造成他这样子。到了这种状况，要改回来，那是相当困难，那已经到了九三爻了。 古人云：君子爱财，取之有道；视之有度，用之有节。但在现实生活中，人们往往无止境地追求财富最大化，无节制地挥霍浪费，《易经》中小畜卦告诉我们，应当及时制止这种行为，以免造成家庭失和，夫妻反目，那么不恰当追求财富，为何会产生如此恶果呢？ 财富带来的恶果 你看九三爻辞怎么讲的：舆说辐，夫妻反目。舆：车子。那个“说”以前叫做tuo同“脱”。舆说辐：车轮脱开。因此车子还怎么开得动呢？夫妻反目。我倒请问各位谁是夫谁是妻？你看九三它对应的爻，就是上九；初九对应的爻是六四；九二对应的爻是九五。九三对应的爻是上九，两个都是男的，怎么会是夫妻呢？我们就知道，九三它是阳居阳位，所以它是夫，上九它是阳，但是它居阴位，因为六是阴位，所以它就是妻。可是你看九三这个丈夫，它是很刚强；那个妻子呢？她也不示弱啊，那个六，居的位置很高啊，居到上六的位置，一个是下卦的极位，一个是上卦的极位，那就表示，这对夫妻都是不好对付的，才会反目。九三小象：夫妻反目，不能正室也。九三小象，为什么夫妻反目呢？你要把它跟上九一起来看，这两个爻一起看，很多丈夫贪得无厌，其实是因为家里面有一个妻子，她是只进不出，所有钱积在她那里，就逼得先生又动歪脑筋，去赚不应该赚的金钱，那就是什么？那就是不能正室也。就是说你连妻子你都管不好，那你怎么能够去管金钱呢？我们从下卦的三个爻，应该充分体会到：人，如果没有机会接触到金钱，接触到财富的时候，你比较容易做一个好人。但是当你越靠近金钱，越好象拿得到，有机会的时候，你要格外自己管好自己，因为别人是拿你没有办法的。 我们看到很多人，他没有机会碰到金钱，他当然很清廉了，他怎么不清廉？当他有机会碰到金钱的时候，刚开始他会很谨慎，但很快他就变节了。 金钱物质的诱惑威力很大，但是现代社会的许多案例告诉我们：人，一旦为金钱所惑，必将给自己招灾惹祸，那么金钱真的是万恶之源吗？我们又该如何对待自己的欲望呢？ 金钱本无罪 所以你看，六四的爻辞，很有意思：有孚，血去惕出，无咎。它根本就无咎嘛。财富本身它是有孚的，有孚：讲信用。金钱本身没有裁量权的，没有。所以我们应该有一个很正确的观念，就是说：财富是无罪的。不要仇富啊。个人对财富有他正确的观念，而个人承受那个后面的结果，这样才是正常的。你要贪，也没有人阻止你，但是最后你被抓去坐牢，那是你的事，你不要怪别人，也不要大喊冤枉，这样就好了嘛。血：拼到流血。是谁拼到流血？是那五个阳爻拼到流血，金钱从来也没有流血过。惕出：与钱无关。就是说，你们有愤怒，有忧惧，有惶恐，有不安，跟钱都没有关系。六四的小象：有孚惕出，上合志也。为什么它会惕出？因为财富、金钱都是无辜的嘛，是人的问题，不是它的问题，而且它是以阴，承上面两个阳，它跟长上，心志是相合的。所以叫做：上合志也。它配合九五，然后把财富，分配得比较均匀。其实我们历代，都告诉我们：不患寡而患不均，---《论语》。一个社会穷其实也不怎么样，穷有穷的问题，富有富有问题，都有问题。不是说，大家都有钱，社会就和谐了，什么问题都没有了，不可能。那怎么办？穷有穷的方式来对付，富有富的方法来因应。这样就对了。这就是《易经》嘛。如果你能够超越六四，你进入了九五，那你就完全不一样了。你看六四在当中，下面是一个阶段，上面又是一个阶段。下面是看到钱就眼开，看到钱就想要，看到钱就控制不住自己，就乱了套了，那你要怎么去救你自己？你看看初九、九二、九三，只有一个答案，越早养成正确的观念，越早培养良好的习惯，你越吉祥。否则你越有机会，越接近金钱，你坐牢的机会就越大。当你超越了金钱以后，你就进放九五了。 孔子曰：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。---《论语》。可见，财富的多少，并不能决定我们的幸福感，六四爻的小象：有孚惕出，上合志也。告诉我们：财富本无罪，问题出在对财富的使用是否恰当，是否合理。那么，作为财富的拥有者，应当怎样运用自己的物质财富呢？ 分享的好处 九五的爻辞很有意思：有孚挛如，富以其邻。挛：手牵手。富以其邻：跟邻居大家分享财富。一个人要趁早有分享的习惯，你才是真正会用钱的人。我们常常跟很多人讲：“你要赚钱之前，要先学会花钱。”一般人都是摇头的：“哪有这种事？我赚了钱，自然会花钱。”没有那回事情。很多人是只会赚钱，他不会花钱，所以搞到最后为钱所害。你想想看，当一个人被野兽追的时候，追到河边，就算他不会游泳，他也会跳下去。当他跳下去的时候，他就抓到一根芦苇，就开始把身上的金条、钱币统统丢掉。为什么？因为会重啊，会把你拖下去啊，赶快丢啊。然后野兽也跑掉了，旁边也有人拿一根竹竿给他，因为芦苇太不可靠了，你拉住我的竹竿好了。这个人一想：糟糕了，我的金条掉到泥里头去，我的钱都漂掉了，他不顾一切就去捞啊，捞到最后就死掉了。人为财死，鸟为食亡。这都值得深深引以为戒，尤其是当今社会，每一个人只看到钱钱钱钱钱，拜金主义是很可怕的，你有了钱，没有关系，你懂得跟人家分享。有孚的意思：就是说我取之于社会，用之于社会，我对整个的社会，我是有良好信用的。 财富不是可怕的东西，老天并不限制你该赚多少钱，老天比较关心的，是你的钱财怎么来，怎么去，这个才叫有孚。那九五爻的小象，它全力配合，这位懂得怎么样善用金钱，懂得富以其邻，跟别人分享，她全力配合它。这个就叫做什么？叫做：财政的措施。一般人只重视到经济，没有重视到财政。经济只是大家怎么样去把这个财富创造出来；可是财政，它有这个精神，要让贫富的差距慢慢减少，当然不可能完全一致，完全一致也是不公平的。那很多人就不想做事了，反正大家吃大锅饭嘛，我干嘛这么努力？但是你总要有些政策，让贫富的距离缩小，社会才会和谐。生活才会真正安定。所以九五爻的小象就说得非常好：有孕挛如，不独富也。他说，你要像手指头弯曲，你可以握紧，你就知道我们需要，跟其它的人携手共进，人类才会和平发展。九五这关过了以后，你就进入上九，那是很麻烦的。 人们常说：人为财死，鸟为食亡。在追求财富的过程中，许多人误入岐途，最终进入人为物役的境地。那么当我们谨慎小心，终于进入上九爻，眼看欲望即将得到满足，是准备收获的时节，我们还应当注意什么呢？上九爻的爻辞：既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。给了我们什么样的告诫呢？ 妻子为何害了先生？ 上九爻辞：既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。既：既然。既然已经下雨了，你不是密云不雨吗？那等久了，风对了，风向也会转的，它就下了。现在，你要等的雨也下过了，而且也停了。处：停止。你到了这个时候，钱也赚了，也花了，那你还要怎么样？你就要“尚德载”。你就要想办法去积点德嘛。人除了会赚钱外，你还要培养你的品德。下面那句话是蛮奇怪的，叫做“妇贞厉”。照理说，妇女贞洁，妇女有合理的操守，这是非常好的，怎么会厉呢？意思就是说，你阴到极点。你看上卦是阴卦，我们会叫小畜，就是因为它所畜的是阴，阴就是小嘛。《易经》告诉我们物质它是小，精神才是大。因为物质它迟早是不见的，而精神，它是可以永久流传下去的。所以处在这种极端的要东西，极端的要钱，而他的妻子也全力地配合，那是害死先生的。我们不是说男人做错事情，老喜欢把责任推给女人，但是事实上经常是这样。先生为什么东拿西拿？就是太太有需求嘛：我要这样，我要那样。多，还要更多。而且太太还有一种观念，就是只进不出，薪水交给我，你的外快交给我，你出差费交给我，你要怎么生活，你自己去打点。糟糕了嘛，那就害死这个男人了。他就好象那个“月几望”。望：满月。就好象月亮，几几乎乎已经满月了，下面就缺了嘛。所以“君子征凶”。你碰到这样的妻子，你这个君子，这个丈夫，迟早是被逼得要离家这出走，离家出走到哪儿去？到监牢去，到哪里去？ 上九的小象：既雨既处，积德载也。君子征凶，有所疑也。君子征凶：就是你盲目地想要把自己的财富，累积起来，你会怎么样？有所疑也。你就会引起人家的怀疑：你这些钱到底是从哪里来的？你看新加坡，那个很了不起的人叫李光耀，他最近才讲一句话，他说：凡是你的收入不足以应付你的支出的时候，我就开始怀疑你：你的钱从哪里来的？你怎么能够过这样的日子？可见，如果你的生活水平远远超过大家所了解的你的收入的话，人家就会给你打很多问号。那就叫做：有所疑也。所以小畜卦的最后一爻告诉我们：储蓄储蓄储蓄，也要有一个限度。小畜是好的，但是过分就有害。这样子我们就非常清楚储蓄的道理。我们看了小畜卦以后，我们应该想到，老子在《道德经》里面所讲的那几句话。《道德经》第六十四章，他说：合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。你看那个树干很粗啊，几个人都抱不住它，也是从一个很小的嫩芽，慢慢慢慢长成这么大的；你看它这个塔，有九层高，它也是从一堆一堆的泥土，慢慢堆积起来的；你要走一千里，你就从你足下第一步开始，一步一步一步去走，你不能飞，就算跑，也是一步一步去跑吧。所以不要因为说小畜卦，你就不认真：“哎呀！这是小钱，储存这么多，干脆花掉算了。”你就永远没有一个积蓄，碰到什么风吹草动，你就很难去因应。英雄不怕出身低。你看历史上多少英雄，他都是小时候家里很穷苦，他建立了很正确的人生观跟价值观，所以他得到机会的时候，他会很珍惜，他认为这是小畜，但是没有关系，我还是想办法慢慢把它扩大，来累积我自己的能量，最后要为人类，为社会谋福利，跟大家分享，而不是我独吞，这是什么？这就叫做：天道。所以小畜卦的下面就是个覆卦，覆卦讲的就是天道。